تصفح القرآن الكريم
اسئلة قرآنية س \ 34861

ام محمد
2020-11-14 01:11:16

سلام عليكم ما معنى ( يفجرونها تفجيرا) في تفاسيرنا الشيعيه؟ رحم الله والديكم

عليكم السلام قال تعالى: (عيناً يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيراً)(سورة الإنسان: 6). التفسير والتوضيح: 1)الآية الشريفة في مقام بيان أحدى نعم الجنة, للمؤمنين, ومن هذه النعم, هي عين ماء. 2)هذه العين من الشراب الطهور وضعها الله تعالى تحت تصرفهم، فهي تجري أينما شاءوا، والظريف هو ما نقل عن الإمام الباقر(عليه السلام) إذ قال في وصفها: «هي عين في دار النّبي تفجر إلى دور الأنبياء والمؤمنين». 3)نعم فكما تتفجر عيون العلم والرحمة من بيت النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وتجري الى قلوب عباد الله الصالحين، كذلك في الآخرة حيث التجسّم العظيم لهذا المعنى تتفجر عين الشراب الطهور الإلهي من بيت الوحي، وتنحدر فروعها، إلى بيوت المؤمنين! 4)«يفجرون»: من مادة تفجير، وأخذت من أصل (الفجر) ويعني الشق الواسع، سواء أكان شق الأرض أو غير ذلك، و«الفجر» نور الصبح الذي يشق ستار الليل، وأُطلق على من يشق ستار الحياء والطهارة ويتعدى حدود الله (فاجر) ويراد به هنا شقّ الإرض. 5)والملاحظ أنّ أوّل ما ذكر من نعم الجنان في هذه السورة هو الشراب الطهور المعطّر الخاصّ. لكونه يزيل كلّ الهموم والحسرات والقلق والأردان عند تناوله بعد الفراغ من حساب المحشر، وهو أوّل ما يقدم لأهل الجنان ثمّ ينتهون إلى السرور المطلق بالإستفادة من سائر مواهب الجنان.(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 34377

غير معروف
2020-10-17 03:10:34

هل هذا التعبير ( ظالم لنفسه ) في اية 32 من سورة فاطر هو تعبير قراني ؟

السلام عليكم قالتعالى: (( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُو الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)سورة فاطر. هذه الجملة عربية , وهي قرآنية بلا شك في ذلك.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 34354

ابو محمد
2020-10-16 05:10:25

ماهو تفسير بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم قال تعالى: (بسم الله الرحمن الرحيم) بشكل مختصرٍ جداً: يوجد رأيان في معناها: (1)المقصود الاستعانة بالله تعالى في كل الامور التي يقوم بها العبد, وعن الامام العسكري (عليه السلام): (بسم الله ، أي : أستعين على اموري كلها بالله ) (2)وايضاً البسملة هي ما يتبرك بها العبد في ابتداء كل افعاله على تقدير قوله أبتدئ بسم الله) وهذا ما يدل عليه قول الامام علي (عليه السلام) لعبد الله بن يحيى : ((اما علمت ان رسول الله (صلى الله عليه واله ) حدثني عن الله عز وجل : كل أمر ذي بال لم يذكر فيه (بسم الله فهو ابتر) . اذن وفق هذه الروايات عن المعصومين فان الابتداء بكل افعالنا باسمه تعالى انما هو الاستعانة به لان لا حول ولا قوة للعبد الا به وهذا ما يوثق العلاقة بين العبد وربه , ويجعله مرتبطا بخالقه لا ينفك عن اللجوء اليه في كل حركاته وخطواته وافعاله وحتى في اتخاذ قراراته وخير ما يلتجئ اليه واستعان به, فالله سبحانه احن على عبده من الوالدة على والدها وبذلك يسدد ويوفق عبده في كل حركاته وافعاله وحتى سكونه , ويوفقه لمقدمات النور الصحيحة حتى يقدم عليها عندها يجد حلاوة التوفيق نوراً يشع في داخله ليزيد من ايمانه وتوكله على الله . ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا امين يا الله بحق محمد وال محمد (صلوات الله عليهم اجمعين).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 34353

غير معروف
2020-10-16 05:10:55

ماهو تفسير الاحرف في بداية السور مثل الم

السلام عليكم هذه تسمى الحروف المقطعة وفيها أسرار عظيمة, بحيث ذكر المفسرون لها أكثر من عشرين رأياً, وهي مفصولة عن الآيات التي بعدها, لأنها وحدها تحتاج إلى تفسير. ((لقد شغلت الحروف المقطعة بال المفسرين فضربوا يمينا ويسارا ، وقد أنهى الرازي أقوالهم فيها في أوائل تفسيره الكبير إلى قرابة عشرين قولا ، ولكن الإمام عليه السلام يعالج تلك المعضلة بأحسن الوجوه وأقربها للطبع ، فقال : كذبت قريش واليهود بالقرآن ، وقالوا سحر مبين تقوله .فقال الله : * ( ألم * ذلك الكتاب ) * . [ فقل : ] يا محمد ، هذا الكتاب الذي نزلناه عليك هو الحروف المقطعة التي منها " ألف " ، " لام " ، " ميم " ، وهو بلغتكم وحروف هجائكم فأتوا بمثله إن كنتم صادقين ، واستعينوا على ذلك بسائر شهدائكم ،ثم بين أنهم لا يقدرون عليه بقوله قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) وقد روي هذا المعنى عن أبيه الإمام الهادي عليه السلام)) (أنظرمفاهيم القران, للشيخ السبحاني,ج10،ص348).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 34220

...❀ 313
2020-10-12 20:12:03

السلام عليكم ...ممكن تفسير سورة الملك؟

عليكم السلام تفسير سورة الملك بسم الله الرحمن الرحيم (1): ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾: تقدس الذي لا أحد يملك معه شيئًا ﴿وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: ومن آثار قدرته أنه: (2): ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلً﴾: أحيانا سبحانه على هذا الكوكب لتظهر أفعالنا خيرها وشرها، ويميتنا ثم يحيينا للحساب والجزاء، وفي الحديث: أن رسول الله حين تلا هذه الآية فسرها بقوله:﴿أيكم أحسن عقلاً، وأورع عن محارم الله، وأسرع إلى طاعته﴾ وتقدم في الآية 7 من هود وغيرها. (3): ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقً﴾: من التطابق والاتفاق، وأنه لا فرق بين سماء وسماء ولا تفاوت في إتقان الصنعة وإحكامها بدليل قوله تعالى بلا فاصل: ﴿مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ﴾: من نقص أو اضطراب أو خلل، فهل الصدفة أتت بكل هذه العجائب والمعجزات؟ ومع هذا فإن الله سبحانه لا يعجل على الملحد القائل بأن المادة هي الموجد الوحيد، بل يقول: تريث وانظر. (4): ﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ﴾: أي الكرَّة بعد الكرَّة والمرة بعد المرة... إلى ما يشاء الرائي ﴿يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ﴾: خائبًا عاجزًا عن رؤية أي نقص وخلل، بل يبهره الجمال والكمال، والانسجام والانتظام، ولو كان الوجود بالكامل مادة في مادة لكان الكون أشبه بكوم من أحجار وتل من رمال. (5) – (6): ﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ﴾: المراد بالمصابيح النجوم، وبالرجوم النكال والوبال، وقد يكون بالشهب التي تحترق أو بالحجارة المتساقطة من النجوم – النيازك – أو غير ذلك، وكل عاتٍ متمرد فهو شيطان، ومصيره الخذلان وعذاب النيران، وتقدم في الآية 17 – 19 الحجر وغيرها. (7): ﴿إِذَا أُلْقُوا فِيهَ﴾: طرحوا في جهنم كالحطب ﴿سَمِعُوا لَهَا شَهِيقً﴾: أنكر الأصوات وأقبحها، والشهيق والنهيق للحمار ﴿وَهِيَ تَفُورُ﴾: تغلي بأهلها غليان القدر بما فيه. (8): ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾: تميز فلان من الغيظ: تقطع حنقًا، والمراد بغيظ جهنم وحنقها وأهوالها وشدائده﴿كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا... ﴾: واضح، وتقدم في الآية 71 من الزمر. (9): ﴿قَالُوا بَلَى... ﴾: اعترفوا بالذنب وندموا ولاموا أنفسهم حيث لا تنفع ندامة ولا ملامة. (10) – (11): ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾: تدل هذه الآية بوضوح أن من يهمل عقله، ولم ينظر به ويحاكم ما يسمع ويرى فهو مسئول أمام الله، ومستحق العذاب حين يلقاه، وأية خطيئة أكثر جرمًا ممن أهمل أسمى ما يمتاز به عن سائر المخلوقات؟. (12): ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ﴾: هذي هي علامة التقوى دون سواها أن تتقي معاصي الله بينك وبينه، أن تترك حرامه في غياب الناس بحيث لو فعلته لبقي الجرم طي الكتمان. (13): ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾: كل غيب عنده شهادة، وكل سر عنده علانية. (14): ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ﴾: هل يجهل الصانع ما صنع؟ (15): ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولً﴾: يسهل فيها السلوك والسعي للرزق والمكاسب ﴿فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ﴾: طرقها ونواحيها من سهول وجبال، وأيضًا ما في جوفها من نفط ومعادن ومياه، على أن تتقوا الله، كما أشار ﴿وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾: المرجع، فيسأل ويحاسب ويعاقب. (16) – (18): ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ﴾: أتعصون الله في ملكه؛ وتأمنون من سطواته وضرباته؟ وهل من مردّ لمشيئته إن أراد أن يزلزل بكم الأرض أو يمطركم من السماء مطر السوء والحصباء؟ ولكنه حليم رحيم بعباده، يؤجل ولا يعجل عسى أن يتوب تائب، ويقلع مذنب، وتقدم في الآية 68 من الإسراء. (19): ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ...﴾: من الذي رزق الطير بما يؤهله إلى الطيران؟ الصدفة والطبيعة العمياء؟ الطائر يطير بجناحيه والإنسان يمشي على رجليه ولكن من الذي خطط للمشي والطيران، وصمم الأداة العملية لكل منهما، ثم وضعها في المكان الملائم؟ فسبحان من جعل(لكل شيء قدرًا – 3 الطلاق) هذا هو الجواب السديد، ما عداه حماقات. (20): ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ﴾: إذا أراد الله بقوم سوءًا فماذا يصنعون؟ وإلى من يلجأون؟ وبمن يستغيثون؟ ﴿إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴾: بأنهم في أمن وأمان من غضب الله وعذابه. (21): ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ﴾: من الذي يرزق الأنام إذا منع الغمام؟ ﴿بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ﴾: يعلمون أن الله هو الرازق ومع هذا يتمردون على أمره عن قصد وعناد. (22): ﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّ﴾: من يمشي في الحياة الدنيا على طريق الجهل والضلال فهو تمامًا كما يمشي ووجهه إلى الأرض، يكثر العثار فيما لا يعثر فيه بصير، أما السائر على طريق العلم والهدى فهو تمامًا كالسائر على الطريق الواضح بجسم معتدل ونظر سليم، وتكرر هذا المعنى في العديد من الآيات، منها الآية 24 من هود. (23): ﴿قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ﴾: أسماعًا لتستمعوا بها من الله ورسله، وأبصارًا لتعتبروا بما ترون من عجائب خلقه تعالى، وعقولاً تنتقل بكم من معلوم إلى مجهول، من شاهد إلى غائب، وتقدم مرات المرات. (24): ﴿قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ﴾: خلقكم فيها وبثكم فأصلحوا ولا تفسدوا، إليه المآب ونقاش الحساب. (25) – (26): ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ﴾: بقيام القيامة؟ قل يا محمد: علمها عند من يقيمها، وأمرني أن أنذركم بها، وقد فعلت. (27): ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ﴾: رأوا العذاب أو يوم القيامة ﴿زُلْفَةً﴾: قريبًا منهم ومواجهًا لهم ﴿سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُو﴾: أنكروه حتى رأوه فانهارت الأعصاب وطار الصواب. (28): ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾: تمنى الطغاة لو مات الرسول ومن آمن به ليرتاحوا منه ومن دعوته، فأمره سبحانه أن يقول لهم: لنفترض أن الله اختارني إليه أو أمدَّ في أجلي، فهل ينقذكم موتي من نكاله وعذابه؟ أبدًا لا شيء يجيركم منه إلا الرجوع بالتوبة وطلب المغفرة. (29): ﴿قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَ﴾: هذا هو طريق النجاة والخلاص: الإيمان برب العالمين والطاعة لأمره ونهيه. (30): ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرً﴾: غائرًا في الأرض إلى الأعماق فهل تستردونه بالفؤوس والسواعد. أو تذهبون إلى غير الله، وتسألون الأصنام أن تفجر لكم العيون، وتجري الأنهار، سبحانك اللهم بيدك الملك وحدك لا شريك لك. المصدر: التفسير المبين / العلامة الشيخ محمد جواد مغنية.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 34118

علي الأمير
2020-10-08 21:08:37

ماهي قصة اصحاب الرقيم

السلام عليكم السؤال(1): من هم أصحاب الرقيم؟ الجواب: أصحاب الرقيم هم أنفسهم أصحاب الكهف. السؤال(2): لماذا سموا بأصحاب الكهف؟ الجواب: سميت هذه المجموعة بأصحاب الكهف؟ فذلك يعود إِلى لجوئهم إِلى الغار كي يُنقذوا أنفسهم. السؤال(3): لماذا سموا بأصحاب الرقيم؟ الجواب: توجد آراء عدة: أ-«الرقيم» ففي الأصل مأخودة مِن (رقم) وتعني الكتابة، وحسب اعتقاد أغلب المفسّرين فإِنَّ هذا هو اسم ثان لأصحاب الكهف، لأنَّهُ في النهاية تمت كتابة أسمائهم على لوحة وُضعت على باب الغار. ب-البعض يرى أنَّ «الرقيم» اسم الجبل الذي كان فيه الغار. ت-والبعض الآخر اعتبر ذلك إسماً للمنطقة التي كان الجبل يقع فيها. ث-أمّا بعضهم فقد اعتبر ذلك إسماً للمدينة التي خرجَ مِنها أصحاب الكهف. إلاَّ أنَّ المعنى الأوّل أكثر صحة كما يظهر(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 34050

حمودي
2020-10-05 06:59:50

صوره سبأ الايه ١٨ قال تعالى (((بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى طاهره وقدرنا فيها السير سيروا فيها لياالي وايامن امنين )))صدق الله العلي العضيم هل هاذه الايه تقصد المشي الى الامام الحسين عليه سلام

السلام عليكم القصور حول قبر الحسين (ع) 1-قال تعالى: ((وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِى بَـرَكْنَا فِيهَا قُرىً ظَـهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِىَ وَأَيَّاماً ءَامِنِينَ))(سورة سبأ: 18). 2-صحيفة الرضا (ع): عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: ((كأني بالقصور وقد شيدت حول قبر الحسين عليهم السلام وكأني بالأسواق قد حفت حول قبره فلا تذهب الأيام والليالي حتى يسار إليه من الأفاق وذلك عند انقطاع ملك بني مروان (صحيفة الرضا (ع) ص ١٧ طبع مصر سنه ١٣٤٠ ه‍). 3-عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : ((كأنّي بالقصور قد شيّدت حول قبر الحسين عليه السلام، وكأنّي بالمحامل تخرج من الكوفة إلى قبر الحسين عليه السلام ولا تذهب الليالي والأيّام حتّى يسار إليه من الآفاق ، وذلک عند انقطاع ملک بني مروان))(عيون أخبار الرضا عليه السلام: 1/53، ح190، عنه بحار الأنوار: 41/287، ح9). وعليه ممكن انطباق الآية الشريفة على زيارة الإمام الحسين (عليه السلام)..

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 33761

خادم ابي تراب
2020-09-25 12:14:52

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (شرح هذه الاية )(سنريهم اياتنافي الآفاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ) وايضاشرح(قالو بل نتبع ماألفينا عليه اباءنا اولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون ) جزيتم خيرا

عليكم السلام 1) قال تعالى: (( سَنُرِيهِم آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِم حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ )) (فصلت:53) التفسير والتوضيح: أ- المراد بإراءة الآيات وتبين الحق بذلك ما يستفاد من آيات أخرى أن الله سيظهر دينه بتمام معنى الظهور على الدين كله فلا يعبد على الأرض إلا الله وحده وتظل السعادة على النوع الانساني وهي الغاية لخلقتهم... ب-جاء في كتاب الغيبة للنعماني عن أبي بصير قال : سئل أبو جعفر الباقر عليه السلام عن تفسير قول الله عز وجل " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق " قال : يريهم في أنفسهم المسخ، ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم، فيرون قدرة الله في أنفسهم وفي الآفاق، " فقوله حتى يتبين لهم أنه الحق " يعني بذلك خروج القائم هو الحق من الله عز وجل يراه هذا الخلق لابد منه . 2)قال تعالى: ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)سورة البقرة التفسير والتوضيح: أ-الآية الشريفىة تشير إلى ذم التقليد الأعمى, أي غير المستند إلى حجج صحيحة. ب-وتوضح الآية منطق المشركين الواهي في تحريم ما أحل الله، أو عبادة الأوثان وتقول: وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا. ت-ويدين القرآن هذا المنطق الخرافي، القائم على أساس التقليد الأعمى لعادات الآباء والأجداد، فيقول: أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. أي إن اتباع الآباء صحيح لو أنهم كانوا على طريق العقل والهداية. أما إذا كانوا لا يعقلون ولا يهتدون، فما اتباعهم إلا تركيز للجهل والضلال.(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف)

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 33713

احمد
2020-09-23 19:38:45

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل القران الكريم محرف ام غير محرف وشكرا

عليكم السلام من الأدلة القطعية على أنّ القرآن الكريم مصون من التحريف منذ صدر الإسلام إلى زماننا وإلى يوم البعث هي: التواتر والإجماع والعقل

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 33225

اهأتي زينبية
2020-09-11 10:17:59

ماهو ثواب من قراء سورة يس

السلام عليكم 1-[عن] ابن بابويه : بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : «إنّ لكلّ شي‏ء قلبا ، وإن قلب القرآن يس ، فمن قرأها قبل أن ينام ، أو في نهاره قبل أن يمسي كان في نهاره من المحفوظين والمرزوقين حتّى يمسي. ومن قرأها في ليله قبل أن ينام وكّل اللّه به ألف ملك يحفظونه من شرّ كلّ شيطان رجيم ، ومن كلّ آفة ، وإن مات في يومه أدخله اللّه الجنّة ، وحضر غسله ثلاثون ألف ملك ، كلّهم يستغفرون له ، ويشيّعونه إلى قبره بالاستغفار له. فإذا دخل في لحده كانوا في جوف قبره يعبدون اللّه ، وثواب عبادتهم له ، وفسح له في قبره مدّ بصره ، وأومن من ضغطة القبر ، ولم يزل له في قبره نور ساطع إلى عنان السماء إلى أن يخرجه اللّه من قبره ، فإذا أخرجه لم تزل ملائكة اللّه يشيّعونه ، ويحدّثونه ، ويضحكون في وجهه ، ويبشّرونه بكلّ خير حتى يجوزوا به على الصّراط والميزان ، ويوقفونه من اللّه موقفا لا يكون عند اللّه خلق أقرب منه إلّا ملائكة اللّه المقرّبون ، وأنبياؤه المرسلون ، وهو مع النبيّين واقف بين يدي اللّه ، لا يحزن مع من يحزن ، ولا يهتمّ مع من يهتمّ ، ولا يجزع مع من يجزع. ثمّ يقول له الربّ تبارك وتعالى : اشفع- عبدي- أشفّعك في جميع ما تشفع ، وسلني أعطك- عبدي- جميع ما تسأل. فيسأل فيعطى ، ويشفع فيشفّع ، ولا يحاسب فيمن يحاسب ، ولا يوقف مع من يوقف ، ولا يذلّ مع من يذلّ ، ولا يكتب بخطيئته ، ولا بشي‏ء من سوء عمله ، ويعطى كتابا منشورا حتّى يهبط من عند اللّه ، فيقول الناس‏ بأجمعهم : سبحان اللّه ، ما كان لهذا العبد من خطيئة واحدة! ويكون من رفقاء محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم» . 2-وعنه ، قال : حدّثني محمّد بن الحسن ، قال : حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن عليّ بن أسباط ، عن يعقوب بن سالم ، عن أبي الحسن العبديّ ، عن جابر الجعفيّ ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : «من قرأ سورة يس في عمره مرّة كتب اللّه له بكلّ خلق في الدنيا ، وبكلّ خلق في الآخرة ، وفي السماء ، وبكلّ واحد ألفي ألف حسنة ، ومحا عنه مثل ذلك ، ولم يصبه فقر ، ولا غرم‏ ، ولا هدم ، ولا نصب ، ولا جنون ، ولا جذام ، ولا وسواس ، ولا داء يضرّه. وخفّف اللّه عنه سكرات الموت وأهواله ، وولي قبض روحه ، وكان ممّن يضمن اللّه له السعة في معيشته ، والفرح عند لقائه ، والرضا بالثواب في آخرته ، وقال اللّه تعالى لملائكته أجمعين ، من في السماوات ومن في الأرض : قد رضيت عن فلان ، فاستغفروا له». 3-الشيخ في مجالسه : بإسناده ، قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام : «علّموا أولادكم (يس) ، فإنّها ريحانة القرآن». 4-ومن خواصّ القرآن : روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قال : «من قرأ هذه السورة يريد بها اللّه عزّ وجلّ غفر اللّه له ، وأعطي من الأجر كأنّما قرأ القرآن اثنتي عشرة مرّة؛ وأيّما مريض قرئت عليه عند موته نزل عليه بعدد كلّ آية عشرة أملاك يقومون بين يديه صفوفا ، ويستغفرون له ، ويشهدون موته ، ويتبعون جنازته ، ويصلّون عليه ، ويشهدون دفنه. وإن قرأها المريض عند موته لم يقبض ملك الموت روحه حتّى يؤتى بشراب من الجنّة ويشربه ، وهو على فراشه ، فيقبض ملك الموت روحه وهو ريّان ، فيدخل قبره وهو ريّان ، ويبعث وهو ريّان ، ويدخل الجنّة وهو ريّان؛ ومن كتبها وعلّقها عليه كانت حرزه من كلّ آفة ومرض». المصادر: (1) ثواب الأعمال ، ص 140. (2) ثواب الأعمال ، ص 140. (3) الأمالي ، ج 2 ، ص 290.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 33004

مقلد السيستاني
2020-09-03 11:25:18

السلام عليكم.. بأي آية من القرآن الكريم ذكر محمد وآل محمد فيها

عليكم السلام قال تعالى: ((سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ (130)سورة الصافات. عن عليّ (عليه السلام) قال: «سمعت رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ‏يقول: "إن الله تعالى أسماني في القرآن سبعةَ أسماء، محمد وأحمد وطه ويس والمزَّمِّل والمدَّثِّر ‏وعبد الله " »، عن عليّ (عليه السلام) قال: «يا سين محمد صلی الله عليه وآله وسلم، ونحن آل ياسين» عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : {يس} اسم رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ). وفي حوار الإمام الرضا (عليه السلام) في مجلس المأمون قال: «أخبروني عن قول الله (عزّ وجل) : {يس * واَلْقُرْآنِ اَلْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ * عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيم} ، فمن عنى بقوله{يس} ؟ » المصادر: الصدوق القمي ، الأمالي ، المجلس 72 حديث 1 القمي، علي بن إبراهيم ، تفسير القمي ج 2 ص 211 .

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32890

وليد ابو زهراء
2020-09-01 01:08:23

السلام عليكم سورة مريم عليه السلام في اي زمن نزلت وفي وقت من اي السور نزلت في محمد (ص) ام في كل نبي ولكم مني خالص دعائي

عليكم السلام سورة مريم: 1)هي السورة التاسعة عشرة ضمن وفي الجزء السادس عشر من القرآن الكريم. 2) وهي من السور المكية، واسمها مأخوذ من قصة مريم عليها السلام التي بدأ ذُكرها من الآية (15). 3) تتحدث السورة عن قصص زكريا ومريم والمسيح ويحيى وإبراهيم وإسماعيل وإدريس وبعض آخر من كبار أنبياء الله عليهم السلام،. 4) كما تتحدث عن القيامة، وكيفية البعث، ومصير المجرمين، وثواب المتقين، وتُشير إلى نفي الولد عن الله سبحانه، ومسألة الشفاعة. 5)واضح أنّ هذه السورة نزلت على النبي الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله) عندما كان في مكة المكرمة.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32882

صفاء القريشي
2020-08-31 18:38:08

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مامعنى قول الله تعالى أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه مامعنى صلوات الله عز وجل أليس هيه الرحمه لماذا قال أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه

عليكم السلام الألطاف الإلهية قال تعالى: ((أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)سورة البقرة. التفسير والتوضيح: 1)تتحدث هذه الآية الشريفة عن الألطاف الإلهية الكبرى، التي تشمل الصابرين الصامدين المتخرجين بنجاح بسبب جملة من الامتحانات الإلهية. 2)وهذه الصلوات والرحمة تجعل هؤلاء على بصيرة من أمرهم، في مسيرتهم الحياتية المحفوفة بالمزالق والأخطار، لذلك تقول الآية: وأولئك هم المهتدون. 3)وبهذه العبارات المختصرة المقتضبة، يطرح القرآن مسألة الامتحان الكبير بأبعاده المختلفة، وعوامل النجاح فيه ونتائجه. 4)قيل : إن الصلوات هنا ألوان التكريم والتأييد ورفعة المقام، وعن ابن عباس أنها غفران الذنوب (المنار، ج 2، ص 40)، وواضح أن الصلوات لها مفهوم واسع يشمل هذه الأمور وسائر النعم الإلهية (أنظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32618

ولائي للعراق
2020-08-25 14:59:00

سلام عليكم هل صحيح أن القرآن به تحريفات وأخطاء والقرآن الكامل عند الإمام المهدي

عليكم السلام ليس صحيحاً ذلك, بل أنّ القرآن الكريم مصون من التحريف قطعاً, وأما المصحف الذي عند الإمام المهدي (عليه السلام) فيه التفسير الواقعي مع جملة من الحقائق والأمور الغيبية.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32594

اهأتي زينبية
2020-08-25 10:41:32

ماهو ثواب من قرء سورة فاتحة لموتى

السلام عليكم 1)قال الصادق (ع) لو قرأت الحمد على ميّت سبعين مرّة ، ثم ردّت فيه الروح ما كان عجباً))(تفسير الإمام ص9 - 24). 2)قال الصادق (ع) : مَن نالته علّة ، فليقرأ في جيبه ( أي صدره ) الحمد سبع مرّات ، فإن ذهبت العلّة ، وإلاّ فليقرأها سبعين مرّة ، وأنا الضامن له العافية )(أمالي الطوسي 1/290

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32591

اهأتي زينبية
2020-08-25 10:38:10

ماهو ثواب من يقرء القران الكريم

السلام عليكم 1ـ الكليني في الكافي : عن ابن محبوب ، عن مالك بن عطيّة ، عن منهال القصّاب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ( من قرأ القرآن وهو شابٌّ مؤمن اختلط القرآن بلحمه ودمه ، وجعله الله عزَّوجلَّ مع السفرة الكرام البررة ، وكان القرآن حجيزاً عنه يوم القيامة ، يقول : ياربّ إنَّ كلَّ عامل قد أصاب أجر عمله غير عاملي فبلّغ به أكرم عطاياك. قال : فيكسوه الله العزيز الجبّار حلّتين من حلل الجنّة ويوضع على رأسه تاج الكرامة ثمَّ يقال له : هل أرضيناك فيه ؟ فيقول القرآن : ياربّ قد كنت أرغب له فيما هو أفضل من هذا فيعطى الأمن بيمينه والخلد بيساره ثمَّ يدخل الجنّة ، فيقال له : اقرأ واصعد درجة ، ثمَّ يقال له : هل بلغنا به وأرضيناك ؟ فيقول : نعم ، قال : ومن قرأه كثيراً وتعاهده بمشقّة من شدَّة حفظه أعطاه الله عزّوجلّ أجر هذا مرَّتين ). 2 ـ وعنه : عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عيسى ، عن سليمان بن رشيد ، عن أبيه ، عن معاوية بن عمّار ، قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ( من قرأ القرآن فهو غنيٌّ ، ولا فقر بعده وإلاّ ما به غنىً ).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32551

Ali
2020-08-24 12:38:06

  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ( مت معنى تأويل هاذه الاية الكريمة

السلام عليكم نتيجة عدم حبّ التسلط و عدم الفساد في الأرض قال تعالى: ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)(سورة القصص:83). التّفسير والتوضيح: 1)الآية الشريفة تشير إلى نتيجة سلوك المؤمنين والصالحين, فهم غير مستكبرين ولا مفسدين في الأرض وليس هذا فحسب ، بل قلوبهم مطهّرة من هذه المسائل ، وأرواحهم منزهة من هذه الأوساخ! فلا يريدون ذلك ولا يرغبون فيه. 2)وفي الحقيقة إنّ ما يكون سببا لحرمان الإنسان من مواهب الدار الآخرة ، هو هذان الأمران : أ-«الرغبة في العلو» أيّ الاستكبار. ب- و «الفساد في الأرض» وهو كل ما نهى الله عنه فهو على خلاف نظام خلق الإنسان . فارتكاب ما نهى الله عنه يدمر نظام حياة الإنسان ، لذا فهو أساس الفساد في الأرض! . حتى مسألة الاستعلاء ـ بنفسها ـ هي أيضا واحدة من مصاديق الفساد في الأرض. 3)وقد رأينا في قصّة «قارون» وشرح حاله أنّ السبب الأساس في شقوته وهلاكه هو العلوّ و «الاستكبار». 4)ونجد في الرّوايات الإسلامية اهتماما بهذه المسألة حتى أنّنا نقرأ حديثا عن الإمام أمير المؤمنين علي عليه ‌السلام يقول : «إن الرجل ليعجبه أن يكون شراك نعله أجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها». 5)الخلاصة: إنّ الصالحين الذين لم يسلكوا طريق حب التسلط على الآخرين, ولم يفسدوا في الأرض, وإنما وفق طاعة المولى تعالى, وعدهم الله تعالى بحسن العاقبة والنعيم الدائم.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32509

جنى
2020-08-23 16:01:48

سلام عليكم هل فعلا هنالك رواية تدل على علاقة الحروف كهعص بواقعة كربلاء

عليكم السلام السؤال: ما معنى قوله تعالى: (كهيعص)(سورة مريم:1)؟ الجواب: هناك خلاف كبير في تفسير الحروف المقطعة, نذكر أهمها: أولاً: قيل: أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى, فمثلاً: أ-قوله: (ألم) معناه أنا الله أعلم. ب-وقوله: (المر) معناه أنا الله أعلم وأرى. ت-وقوله: (المص) معناه أنا الله أعلم وأفصل. ث-وقوله: (كهيعص) الكاف من الكافي، والهاء من الهادي، والياء من الحكيم، والعين من العليم، والصاد من الصادق، وهو مروي عن ابن عباس. ثانياً: جاء في كتاب كمال الدين : فقال لي الغلام : سل عما بعض ما سألته أن قلت له : يابن رسول الله أخبرني عن تأويل - (كهيعص) - ؟ فقال : هذه الحروف من أنباء الغيب أطلع الله عز وجل عليها زكريا عليه السلام ،ثم قصها على محمد صلى الله عليه وآله ، وذلك أن زكريا عليه السلام سأل الله عز وجل أن يعلمه أسماء الخمسة (الأشباح)، فأهبط إليه جبرئيل (ع), فعلمه إياها فكان زكريا إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن سري عنه همه وانجلى كربه ، وإذا ذكر [ اسم ] الحسين خنقته العبرة ، ووقعت عليه البهرة . فقال ذات يوم : يا إلهي ما بالي إذا ذكرت أربعا منهم تسلت همومي ، إذا ذكرت الحسين تدمع عيني وتثور زفرتي فأنبأه الله عز وجل عن قصته ، فقال : (كهيعص) فالكاف إسم كربلاء ، والهاء هلاك العترة ، والياء يزيد وهو ظالم الحسين والعين عطشه، والصاد صبره ، فلما سمع بذلك زكريا لم يفارق مسجده ثلاثة أيام ومنع فيهن الناس من الدخول عليه وأقبل على البكاء والنحيب وكانت ندبته : إلهي أتفجع خير جميع خلقك بولده ، إلهي أتنزل هذه الرزية بفنائه ، إلهي أتلبس عليا وفاطمة ثياب هذه المصيبة إلهي أتحل كره هذه الفجيعة بساحتهما . ثم قال : إلهي ارزقني ولدا تقر به عيني على الكبر ، واجعله وارثا رضيا يوازي محله مني محل الحسين من محمد صلى الله عليه وآله فإذا رزقتنيه فافتني بحبه ثم افجعني به كما تفجع محمدا حبيبك بولده الحسين ، فرزقه الله يحيى وفجعه به . وكان حمل يحيى وولادته لستة أشهر ، وكان حمل الحسين وولادته كذلك (كمال الدين 2 / 454 ح 21 ).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32370

اهأتي زينبية
2020-08-20 11:13:59

ماتفسير هذالاية (فإما يتيم فلا تقهر )

السلام عليكم قال تعالى: ((فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ))(سورة الضحى: 9). التفسير والتوضيح: أ-«تقهر» من القهر ـ كما يقول الراغب ـ الغلبة مع التحقير، ولكن تستعمل في كل واحد من المعنيين، ومعنى التحقير هنا هو المناسب. ب-وهذا يدل على أنّ هناك مسألة أهم من الإطعام والإنفاق بشأن الأيتام، وهي اللطف بهم والعطف عليهم وإزالة إحساسهم بالنقص العاطفي، ولذا جاء في الحديث المعروف عن رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «من مسح على رأس يتيم كان له بكل شعرة تمرّ على يده نور يوم القيامة». ت-كأنّ اللّه يخاطب نبيّه قائلاً: لقد كنت يتيماً أيضاً وعانيت من آلام اليتم، والآن عليك أن تهتم بالأيتام كل اهتمام وأن تروي روحهم الظمأى بحبّك وعطفك.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32234

حسين
2020-08-17 13:32:47

كم مده (الأعراف ) و الأعراغ هو المكأن الذي يقع بين الجنه والنار

السلام عليكم الأعراف: 1)هذه الكلمة من المفاهيم القرآنية المرتبطة بـالمعاد. 2) وتطلق على مكان يقع بين أهل الجنة وأهل النار. 3)يرى السيد العلامة الطباطبائي، أن المراد بالأعراف أعالي الحجاب الذي بين الجنة والنار وهو المحل المشرف على الفريقين أهل الجنة وأهل النار جميعا، فأصحاب الأعراف هناك مطلون على أهل الجنة وأهل النار معاً. 4)وقد استعملت هذه الكلمة مرّتين في القرآن الكريم وبالتحديد في سورة الأعراف الآية (46 - 48)، 5) ويفهم من هذه الآيات أنّ على الأعراف رجالاً من المقرّبين يشفعون بإذن الله تعالى.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32094

ابو علي
2020-08-13 17:03:25

ما فوائد سوره الملك

السلام عليكم وردت فضائل كثيرة في قراءة سورة الملك، منها: 1-عن النبي (صلى الله عليه وآله): «من قرأ سورة الملك، فكأنما أحيا ليلة القدر». 2-وعنه صلی الله عليه وآله وسلم: «إنّ تبارك الملك في قلب كل مؤمن». 3-عن الإمام الصادق عليه السلام: «من قرأ سورة (تبارك الذي بيده الملك) قبل أن ينام لم يزل في أمان الله حتى يصبح، وفي أمانه يوم القيامة حتى يدخل الجنة إن شاء الله تعالى». 4-عن رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم: «من حفظها كانت له أُنساً في قبره، وتشفع له عند الله يوم القيامة حتى يدخل الجنة آمناً، ومن قرأها وأهداها إلى إخوانه أسرعت إليهم كالبرق الخاطف، وخففت عنهم ما هم فيه، وآنستهم في قبورهم» المصادر: 1-الزمخشري، تفسير الكشاف، ج 4، ص 1670. 2-مكارم الشيرازي، تفسير الأمثل، ج 18، ص 299. 3- الطبرسي، مجمع البيان، ج 10، ص 50. 4- البحراني، تفسیر البرهان، ج 9، ص 33

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32034

غير معروف
2020-08-11 07:08:40

السلام عليكم ما معنى الاية الكريمة ولا تكن للخائنين خصيماً. اريد جواب واضح، قرأت اجوبة بالكوكل ولم افهم المعنى بوضوح

السلام عليكم منع الدفاع عن الخائنين بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً)) سورة النساء: 105.. التفسير والتوضيح: 1)الآية الشريفة في مقام التوصية بالعدل في القضاء، والنهي عن أن يميل القاضي في قضائه، والحاكم في حكمه إلى المبطلين، ويجور على المحقين كائنين من كانوا. 2)وذلك بالإشارة إلى بعض الحوادث الواقعة عند نزول الآيات، ثم البحث فيما يتعلق بذلك من الحقائق الدينية والأمر بلزومها ورعايتها، وتنبيه المؤمنين أن الدين إنما هو حقيقة لا اسم، وإنما ينفع التلبس به دون التسمي. 3)والظاهر أن هذه القصة هي التي يشير إليها قوله تعالى ﴿ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا﴾ حيث يدل على أنه كان هناك شيء من المعاصي التي تقبل الرمي كسرقة أو قتل أو إتلاف أو إضرار ونحوها، وأنه كان من المتوقع أن يهتموا بإضلال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حكمه والله عاصمه. 4)إن الخيانة وإن كان ظاهرها ما يكون في الودائع والأمانات لكن سياق قوله ﴿إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس﴾ يعطي أن المراد بها ما يتحقق في سرقة ونحوها بعناية أن المؤمنين كنفس واحدة، وما لبعضهم من المال مسئول عنه البعض الآخر من حيث رعاية احترامه، والاهتمام بحفظه وحمايته، فتعدى بعضهم إلى مال البعض خيانة منهم لأنفسهم. 5)فالتدبر يقرب أن القصة كأنها سرقة وقعت من بعضهم ثم رفع الأمر إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمى بها السارق غيره ممن هو بريء منها، ثم ألح قوم السارق عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقضي لهم، وبالغوا في أن يغيروه (صلى الله عليه وآله وسلم) على المتهم البريء فأنزلت الآيات وبرأه الله مما قالوا. 6)ويستفاد من الآية الشريفة حجية قضائه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعصمته وحقائق أخر سيأتي بيانها إن شاء الله تعالى . 7)الخلاصة: أ-إن الهدف من إنزال الكتاب السماوي هو تحقيق مبادئ الحق والعدالة بين الناس، إذ تقول الآية: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله). ب-ثم يحذر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من حماية الخائنين أبدأ بقوله: (ولا تكن للخائنين خصيماً). ت-ومع أن الآية خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن مما لا شك فيه هو أن هذا الحكم حكم عام لجميع القضاة والمحكمين، وبهذا الدليل فإن مثل هذا الخطاب ليس المفهوم منه أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تبدر منه مثل هذه الأعمال، لأن الحكم المذكور يشمل جميع الأفراد .

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32005

علي الأمير
2020-08-10 21:58:48

ماهو الفرق بين الايات المحكمة والمتشابة

السلام عليكم ج: يمكن تلخيصه في نقاطٍ ثلاثٍ: 1- إنّ الآية المتشابهة لابد وأن تكون ذات ظهور خاص في معنى لغوي معين، بقرينة قوله تعالى: فيتبعون . إذ كيف يُتبَع إذا كان اللفظ غامضاً؟! 2- إنّ المعنى الذي تدل عليه الآية المتشابهة لا يكون بمفهومه اللغوي باطلاً, وإنما يكون صحيحاً، والفتنة والزيغ إنما يكونان بمحاولة تجسيده في صورة ومصداق باطلين . 3- إنّ التشابه إنما يكون في المعنى نفسه، وذلك بتحديد صورة المعنى وتجسيد مصداقه، لا في علاقة المعنى باللفظ، والإحكام ما يكون قبال هذا التشابه، بأنْ تكون صورة المعنى المحكم محددة ومصداقه الواقعي مجسداً بشكل يستقر إليه القلب ولا يتردد فيه . وبعبارةٍ أخرى: أي معنى قرآني إذا لاحظناه: فإنْ كنا نتردد في تحديد صورته وتجسيد مصداقه فهو معنى متشابه، والآية التي تتضمنه آية متشابهة. وإنْ كنا لا نتردد في تحديد صورته وتجسيد مصداقه، وإنما يركن القلب والعقل إلى صورة واضحة ومصداق معين فهو معنى محكم، والآية التي تتضمنه آية محكمة.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 31992

غير معروف
2020-08-10 12:08:45

ما هو معنى الاية "ولا تكن للخائنين خصيماً" ما تقصد الاية الكريمة

السلام عليكم منع الدفاع عن الخائنين بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً)) سورة النساء: 105.. التفسير والتوضيح: 1)الآية الشريفة في مقام التوصية بالعدل في القضاء، والنهي عن أن يميل القاضي في قضائه، والحاكم في حكمه إلى المبطلين، ويجور على المحقين كائنين من كانوا. 2)وذلك بالإشارة إلى بعض الحوادث الواقعة عند نزول الآيات، ثم البحث فيما يتعلق بذلك من الحقائق الدينية والأمر بلزومها ورعايتها، وتنبيه المؤمنين أن الدين إنما هو حقيقة لا اسم، وإنما ينفع التلبس به دون التسمي. 3)والظاهر أن هذه القصة هي التي يشير إليها قوله تعالى ﴿ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا﴾ حيث يدل على أنه كان هناك شيء من المعاصي التي تقبل الرمي كسرقة أو قتل أو إتلاف أو إضرار ونحوها، وأنه كان من المتوقع أن يهتموا بإضلال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حكمه والله عاصمه. 4)إن الخيانة وإن كان ظاهرها ما يكون في الودائع والأمانات لكن سياق قوله ﴿إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس﴾ يعطي أن المراد بها ما يتحقق في سرقة ونحوها بعناية أن المؤمنين كنفس واحدة، وما لبعضهم من المال مسئول عنه البعض الآخر من حيث رعاية احترامه، والاهتمام بحفظه وحمايته، فتعدى بعضهم إلى مال البعض خيانة منهم لأنفسهم. 5)فالتدبر يقرب أن القصة كأنها سرقة وقعت من بعضهم ثم رفع الأمر إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمى بها السارق غيره ممن هو بريء منها، ثم ألح قوم السارق عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقضي لهم، وبالغوا في أن يغيروه (صلى الله عليه وآله وسلم) على المتهم البريء فأنزلت الآيات وبرأه الله مما قالوا. 6)ويستفاد من الآية الشريفة حجية قضائه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعصمته وحقائق أخر سيأتي بيانها إن شاء الله تعالى . 7)الخلاصة: أ-إن الهدف من إنزال الكتاب السماوي هو تحقيق مبادئ الحق والعدالة بين الناس، إذ تقول الآية: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله). ب-ثم يحذر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من حماية الخائنين أبدأ بقوله: (ولا تكن للخائنين خصيماً). ت-ومع أن الآية خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن مما لا شك فيه هو أن هذا الحكم حكم عام لجميع القضاة والمحكمين، وبهذا الدليل فإن مثل هذا الخطاب ليس المفهوم منه أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تبدر منه مثل هذه الأعمال، لأن الحكم المذكور يشمل جميع الأفراد .

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 31988

ولائي للعراق
2020-08-10 11:35:40

،قال الله تعالى :(( يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخَّر الشمسَ والقمر كلٌ يجري لأَجَلٍ مسمَّى ذلِكُمُ اللهُ ربكم لهُ المُلك والذين تدعونَ من دونه ما يملكون من قطمير إنْ تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مِثْل خبير )) سلام عليكم من المقصود بهذه الاية وهل صحيح نحن ندعوا من دون الله

السلام عليكم عبثية عبادة الأصنام قال تعالى: ((يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ))(سورة فاطر:13). التفسير والتوضيح 1)هذه الآية تشير إلى التوحيد والنعم الإلهية اللامتناهية، لكي تدفع الإنسان مع تعريفه بتلك النعم إلى شكرها ومعرفة المعبود الحقيقي، وليرجع عن أيّ شرك أو عبادة خرافية. 2)يقول تعالى: (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل). «يولج» من مادّة «إيلاج» بمعنى الدخول في مضيق, أي: الزيادة والنقص التدريجي في الليل والنهار على مدار السنة. ممّا يؤدّي إلى حصول الفصول المختلفة بكلّ آثارها وبركاتها، أو الإنتقال التدريجي من الليل إلى النهار وبالعكس، وذلك بواسطة الشفق والغسق الذي يقلّل من مخاطر الإنتقال المفاجىء من النور إلى الظلام وبالعكس. 3)ثمّ يشير إلى مسألة تسخير الشمس والقمر فيقول تعالى: (وسخّر الشمس والقمر). وأيّ تسخير أفضل من حركة هذين الكوكبين باتّجاه تحقيق المنافع المختلفة للبشر، وهذا التسخير يعتبر مصدراً لمختلف أنواع البركات في حياة البشر، فإنّ السحاب والريح والقمر والشمس والأفلاك في حركة دائبة لكي يستطيع الإنسان إدامة حياته، وليفيق من غفلته فيذكر الواهب الأصلي لهذه المواهب بالنسبة إلى تسخير الشمس والقمر عرضنا شرحاً في تفسير الآية الثانية من سورة الرعد والآية 33 من سورة إبراهيم). 4)ومع ما تتمتّع به الشمس والقمر في أفلاكها من مسير دقيق ومنتظم لتؤدّي المنفعة المناسبة والجيّدة للبشر، فإنّ النظام الذي يحكمها ليس بخالد، فحتّى هذه السيارات العظيمة بكلّ ذلك النور والإشراق ستصيبها العتمة في النهاية. وتتوقّف عن العمل. لذا يشير تعالى إلى ذلك بعد ذكر التسخير فيقول: (كلّ يجري لأجل مسمّى). 5)ثمّ يقول تعالى مسلّطاً الضوء على نتيجة هذا البحث التوحيدي (ذلكم الله ربّكم) الله الذي قرّر نظام النوم والظلام والحركات الدقيقة للشمس والقمر بكلّ بركاتها. 6)قوله تعالى: (والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير). أ-«قطمير»: على ما يقول الراغب: هو الأثر في ظهر النواة، وذلك مثل للشيء الطفيف، ويقول «الطبرسي» في مجمع البيان والقرطبي في تفسيره: هو الغشاء الرقيق الشفّاف الذي يغلف نواة التمر بكاملها. وعلى كلّ حال فهو كناية عن موجودات حقيرة تافهة. ب-نعم فهذه الأصنام لا تضرّ ولا تنفع، لا تدفع عنكم ولا حتّى عن نفسها، لا تحكم ولا تملك حتّى غلاف نواة تمر! فإذا كانت حالها كذلك، فكيف تعبدونها أيّها المغفّلون، وتريدون منها حلا لمشكلاتكم(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 31850

علي الأمير
2020-08-05 21:32:55

من الذي رتب سورة القران ومن الذي وضع أسماء السور

السلام عليكم ١) لا يوجد دليل يثبت ان ترتيب السور توقيفي. بدليل ارتضاء المعصومين عليهم السلام بهذا الترتيب الموجود, عندما جمعت السور في مصحف واحد في زمن الأول. ٢)مما لا شك فيه ان سورة الفاتحة ليست اول سورة وسورة الفلق ليست آخر سورة, بل اول سورة نزلت على الرسول هي سورة العلق .. ٣)أما أسماء السور ليست توقيفية بل كانت موجودة في الصدر الأول بشهادة الآثار والتاريخ ، وحتى أسماء بعض السور جاءت في الأحاديث النبوية كسورة البقرة وسورة آل عمران وسورة هود وسورة الواقعة . ولهذا يمكن القول بأن كثيرا من هذه الأسماء تعيينية من زمن الرسول نتيجة لكثرة الاستعمال ، وليس شئ منها توقيفيا شرعيا .وقال ابن عاشور: والظاهر أن الصحابة سموا بما حفظوه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أخذوا لها أشهر الأسماء التي كان الناس يتعارفونها بها، ولو كانت التسمية غير مأثورة فقد سمى ابن مسعود القنوت سورة الخلع والخنع كما مر فتعين أن تكون التسمية من وضعه وقد اشتهرت تسمية بعض السور في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وسمعها وأقرها وذلك يكفي في تصحيح التسمية.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 31437

تبارك الاسدي
2020-07-24 14:17:04

هل هذا الحديث صحيح قال النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله): من قرأ آية الكرسي مرة محا اسمه من ديوان الأشقياء ومن قرأها ثلاث مرات استغفرت له الملائكة ومن قرأها أربع مرات شفع له الأنبياء ومن قرأها خمس مرات كتب الله اسمه في ديوان الأبرار واستغفرت له الحيتان في البحار ووقى شر الشيطان ومن قرأها سبع مرات أغلقت عنه أبواب النيران ومن قرأها ثماني مرات فتحت له أبواب الجنان ومن قرأها تسع مرات كفى هم الدنيا والآخرة ومن قرأها عشر مرات نظر الله اليه بالرحمة ومن نظر الله اليه بالرحمة فلا يعذبه.

السلام عليكم ورد الحديث في: مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٤ - الصفحة ٣٣٥ وهو ضعيف سندا, ولكن لا يضر ذلك...فأحاديث الفضائل لا يضر ضعيف السند.

... اكمال القراءة