تصفح العقائد
متفرقة س \ 34862

ام محمد
2020-11-14 01:11:21

سلام عليكم ما هي الكلمات التي تاب الله بها على ادم عليه السلام؟ رحم الله والديكم

عليكم السلام 1)في الكافي للشيخ الكليني ج 8 ص 304 قال: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم صاحب الشعير، عن كثير بن كلثمة، عن أحدهما (عليهما السلام) في قول الله عز وجل: (( فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَبِّهِ كَلِمَاتٍ )) (البقرة:37) قال: لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وأنت خير الغافرين، لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سواء وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني وأنت أرحم الراحمين، لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم وفي رواية أخرى في قوله عز وجل: (( فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَبِّهِ كَلِمَاتٍ )) قال: سأله بحق محمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة (صلى الله عليهم) 2)وفي معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 125قال: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العباس بن معروف، عن بكر بن محمد، قال: حدثني أبو سعيد المدائني يرفعه في قول الله عز وجل: (( فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَبِّهِ كَلِمَاتٍ )) قال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34849

غير معروف
2020-11-13 07:11:54

السلام عليكم هل حقا نجد هي قرن الشيطان وما الروايات التي وردت بهذا من كتب المخالفين؟؟

عليكم السلام جاء في صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان. ‏ بحسب هذه الرواية وغيرها في مصادر المخالفين لا دلالة فيها على أن المراد من قرن الشيطان هو مدينة (نجد) بل تشير الرواية بشكل واضح إلى مسكن عائشة..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34832

غير معروف
2020-11-11 11:11:39

المراجع يعرفون الاجتهاد هو (بذل الوسع لاستخراج الحكم الشرعي ) سؤال هل قصر الله بارسال عدد كافي من الانبياء والاولياء ليتموا لنا الدين ؟؟ وهل دين الله ناقص ليحتاج الى اجتهاد اشخاص غير معصومين ؟ وهل الله يكلف عباده ببذل الوسع ليكتبوا دينهم بايديهم ؟؟؟ وهل يعقل ان الله يبتدا رسالته بالانبياء والرسل ويختمها بالفقهاء قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم فالماذا احتاج المراجع الى فتح باب الاجتهاد في الدين؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المجتهدون امتداد طبيعي للانبياء والاوصياء، ولا يصح السؤال عن التقصير من قبل الله تعالى شأنه لانه ان صح فيصح كذلك عن سبب ارسال الانبياء والاوصياء، واما اتمام الدين فليس من وظيفة العلماء و المجتهدين بل وظيفتهم هي التعرف على حدود الدين بمراجعة الادلة الشريعة فيخرجون ما لم يثبت أنه من الدين و يثبتون ما قام عليه الدليل. و بعبارة اخرى: عمل المجتهدين هو الفحص والتحري عن الدين. واما النقص في الدين فليس واردا اصلا ولذلك دأب العلماء لا على تتميمه وانما على بيان حدوده. فليس هو كتابة للدين بايدي الفقهاء وانما هو عملية بحثية استقصائية للتعرف على ما ثبت من الدين فانه من المعلوم ان المواد الفقهية والمعرفية يشوبها الكثير من المشكلات كبعد العهد بعصر النص و الدس والتدليس الاجمال و الاعضال في النصصوص وغير ذلك. واما خاتمية الدين بالفقهاء فليس الغرض منه ان يكون الفقيه بديلا عن المعصوم في التشريع بل الفقيه يفحص الادلة الشرعية و يشتق على اثرها قواعد تنفعه في استنباط الاحكام الشرعية للمسائل الحادثة نتيجة لحركة المجتمع الطبيعية. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34795

ام محمد
2020-11-08 02:11:17

ما معنى هذه الروايه وهل هي صحيحه " افراحنا احزاننا"

السلام عليكم الذي ورد فعلا عن الإمام زين العابدين عليه السلام: ((نحن بنو المصطفى ذوو غصص * يجرعها في الأنام كاظمنا عظيمة في الأنام محنتنا * أولنا مبتلى وآخرنا يفرح هذا الورى بعيدهم * ونحن أعيادنا مآتمنا ...)( مناقب ابن شهر آشوب ج ٣ ص ٢٩٤).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34775

سيد علي
2020-11-07 19:39:46

السَلٱمٌ عـَلـْيگمّ-ۈرحـْمّـٌة ٱللـّہ ﯙبُرگـّاتہ (( توجد مقولة متداولة امشي وره عقلك ولا تمشي وره قلبك ، وعندما اقرأ مناظرة هشام بن الحكم مع عمرو بن عبيد في البصرة الرواية مذكورة في كتاب مناظرات في الإمامة للشيخ عبد الله الحسن ص160 .......قال: قلت: أفليس في هذه الجوارح غنى عن القلب ..... قلت :لابد من القلب والا لم تستقيم الجوارح .....)) فهل أستطيع أن أقول أن القلب هو إمام الجوارح وعمله كعمل العقل أو أكثر، وأن الشهوات والأخطاء التي تحصل في حياتنا ليس من القلب وإنما من النفس والهوى وهل المقولة (امشي وره عقلك ....) صحيحة أم غير صحيحة واذا كانت صحيحة ما تفسيرها ؟ ؟؟ وجزاكم الله علما وعملا خالصا لوجه بحق محمد وال محمد .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس المراد من القلب في النصوص هو العاطفة أو العضو الصنوبري اللحمي الذي يضخ الدم ، وإنّما المراد منه النفس الإنسانية التي تكون محلاً للتفكير والتدبّر والشعور ، ويستعمل أحياناً في خصوص الوجدان ، قال الشيخ الصدوق (قدس سره ) تعليقاً على هذه الرواية (ولسنا نعني بالقلب المضغة التي من اللحم لان بها لا يقع الانتفاع للجوارح و إنما نعني بالقلب اللطيفة التي جعلها الله عز وجل في هذه المضغة لا تدرك بالبصر وإن كشف عن تلك المضغة، ولا تلمس ولا تذاق ولا توجد إلا بالعلم بها لحصول التمييز و استقامة التدبير من الجوارح والحجة بتلك اللطيفة على الجوارح قائمة ما وجدت والتكليف لها لازم ما بقيت فإذا عدمت تلك اللطيفة انفسد تدبير الجوارح وسقط التكليف عنها) كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الجليل الأقدم الصدوق - ج ١ - الصفحة ٢٣٨. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34764

اسعد عويد
2020-11-06 20:11:29

(ابن يسأل أباه: ما الفرق بين المؤمن والكافر؟ الأب: يكاد لا يوجد فرق... هناك حوالي 4000 دين، المؤمن يكفُر ب 3999 منها أما الكافر فيكفر بها جميعا). ..... السلام عليكم . هناك شخص مشهور يطرح هذه الفكرة علىمواقع التواصل لنقد الاديان ومن ضمنها ديننا الحنيف ... كيف نرد علية؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه مغالطة صريحة ، استعملها لأجل نشر البغضاء بين أتباع الديانات ، وتحريض بعضهم على بعض ، و محاولة الانتصار لإنكار فكرة الدين التي ما فتئ الإنسان في البحث عنها بفطرته، ولكن عندما تدّقق النظر في هذه المحاورة تجدها استندت على فكرة أنّ اللاديني هو غير مؤمن بل كافر وحسب ، بينما أتباع الديانات فيهم المؤمن والكافر ، وهذه مغالطة صريحة. فالإيمان هو الاعتقاد والتسليم والإخبات النفسي ، وهذا حاصل عند اللاديني كذلك ، فهو يؤمن بفكرته ويكفر بغيرها فحاله حال أتباع الديانات . وعلى كل حال ، فليس هذا الاعتقاد فيه قبح حتى يكون نقداً للأديان كما يريد أن يصوره هذا المحاور ، بل هذه حالة طبيعية وإيجابية عند الإنسان - وهي حالة الدفاع عن أفكاره ومعتقداته وتصنيف الأفكار الأخرى على ضوئها – فبها نمت أفكار البشر وتعددت مشاربهم ، وتكاملت عقولهم وبدونها لا يمكن للإنسان أن يبني فكرة أو ينتج نظرية ، فالإنسان يؤمن أن هناك حقيقة يتوق للوصول إليها ولا يتم ذلك إلا من خلال التسليم بأفكار معيّنة وإنكار نقيضها . فالدين الإسلامي مثلاً يؤمن بحقيقة وجود الله تعالى ووحدانيته وبرسالة الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وباليوم الأخر ، فما لم ينكر المسلم نقائض هذه الأفكار لا يمكنه التسليم والإيمان بها ، وكذلك بنقائضها ، فيؤدي به إلى حالة من الشك والضياع الذي لا ينتهي ، وهذا ما يبتعد عنه الإنسان العاقل المفكر . نعم ، صار هناك خلط عند بعض الأذهان نتيجة لبعض الانحرافات ، أنّ مفردة ( الكفر ) وتصنيف الآخرين بها تعني مسوغاً للقتل والنهب والسلب و إسقاط الحقوق بينهم ونحوها ، ولكن هذا تفكير مغلوط في الدين الإسلامي الأصيل فهذه سورة ( الكافرون) خير شاهد على حريّة الأديان ، وهذه سيرة نبينا الأكرم وأهل بيته صلوات الله عليهم وتعاملهم مع أتباع الديانات الأخرى خير دليل على دحض هذه الفكرة ، فتبقى حقوق الإنسانية ماثلة بين بني البشر ، و حالة التعايش والانسجام التي يجنح إليها الإنسان بطبعه وغريزته لا يزعزعها إلا الاعتداء والظلم بجميع أشكاله ، فالناس صنفان –كما في تعبير أمير المؤمنين عليه السلام – إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34760

علي نفس محمد
2020-11-06 16:28:04

السلام عليكم نعترض نحن الشيعة على عقيدة السنة ان القاتل والمقتول من الصحابة في الجنة فجاءنا اشكال في الحرب العراقية الايرانية هناك قتلى من الشيعة انفسهم اي شيعي قتل شيعي ..فهل كلاهما في الجنة ام في النار ام احدهما في الجنة والاخر في النار ؟!! فهما هو الرد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال تعالى في سورة النساء، آية 93 ((وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً)) فالآية صريحة بأنّ من قتل مؤمناً متعمدا فجزاؤه جهنم، وقال تعالى في سورة البقرة، آية 194(( فَمَنِ اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‏ عَلَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ)). فهذه الآيات وغيرها صريحة في جعل المعيار على الاعتداء والظلم، والدفاع عن النفس حق مشروع، و سنة بشرية لا يأباها إلا من خرج عنها. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34722

الحمدلله
2020-11-03 16:32:50

السلام عليكم.. ما مدى صحة الحديث الذي يقول بمضمونه / من فاكه امرأة لا يملكها حبسه الله.... جزاكم الله خير الجزاء

عليكم السلام )الرواية وردت في بعض خطب النبيّ صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم أنّه قال: (.. ومن فاكه امرأةً لا يملكها، حبس بكلّ كلمة كلّمها في الدنيا ألف عام في النار..) 2)وهي ضعيفة سنداً. 3)ومعناه : المزاح بما لا يحل إلا بين محللين...فهو محرم شرعاً, وعقوبته أنّ الله تعالى يعاقبه بكل كلمة حراما ألف عام في نار جهنم..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34642

Mahdi
2020-10-30 15:06:00

كيف اتخلص من الوسواس الالحاد الجاهلي الذي يصارع دائمآ مع العقل

السلام عليكم 1)سبب الوساوس هو الجهل وضعف الإيمان, ولابد من التخلص منهما بالعلم وتقوية الإيمان. 2)فلذا لابد من تعلم مسائل العقيدة من مختصين بذلك, والتزام قراءة القرآن والتدبر فيه. 3)والمداومة على دعاء للخلاص من وساوس الشيطان قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: "إِذَا وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ إِلَى أَحَدِكُمْ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ وَ لْيَقُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ"(المواعظ والحكم). 4)للخلاص من الوسواس و الافكار المزعجة التي تراودك عليك الالتزام بقول " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم" 100 مرة صباح كل يوم بعد صلاة الصبح له أثر عظيم في تغيير ما أنت فيه الى الأحسن .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34627

ahsan
2020-10-29 15:37:14

اعاذنا الله اذا شخص لديه نسبة مثلا20%يشك في الله ما حكمه وكيف يتخلص منه؟هل نجس؟

السلام عليكم 1)سبب الشك هو الجهل وضعف الإيمان, ولابد من التخلص منهما بالعلم وتقوية الإيمان. 2)فلذا لابد من تعلم مسائل العقيدة من مختصين بذلك, والتزام قراءة القرآن والتدبر فيه. 3)والمداومة على دعاء للخلاص من وساوس الشيطان قال أمير المؤمنين علي عليه السلام: "إِذَا وَسْوَسَ الشَّيْطَانُ إِلَى أَحَدِكُمْ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ وَ لْيَقُلْ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ"(المواعظ والحكم). 4)للخلاص من الوسواس و الافكار المزعجة التي تراودك عليك الالتزام بقول " بسم الله الرحمن الرحيم لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم" 100 مرة صباح كل يوم بعد صلاة الصبح له أثر عظيم في تغيير ما أنت فيه الى الأحسن . 5)ولذا فإن هذه الشكوك لا يحكم بها على المؤمن بحكم معين بل يبقى مسلما ومؤمنا إن شاء الله, وهو طاهر أكيداً, ولكن لابد من التخلص من شكوكه بتطبيق ما تقدم ذكره...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34601

نجلاء رزاق
2020-10-26 08:10:47

كيف عرف جابرالانصاري بمقتل الإمام الحسين ع وجاء لاربعينيته حيث وقتها لم يصل أهل البيت إلى المدينة فكيف عرف بالخبر والتقوا عن قبر الحسين ع

السلام عليكم أولاً: إنَّ زيارة جابر (رحمه الله) للحسين (ع) يوم الأربعين قد أرَّخ لها جملة من علمائنا المتقدمين , منهم: أ- الشيخُ المفيد، قال (رحمه الله) في كتابه مسار الشيعة مؤرِّخاً لِما وقع في يوم العشرين من صفر (الأربعين) قال: "وهو اليوم الذي ورَدَ فيه جابر بن عبد الله بن حزام الأنصاري -صاحب رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) ورضي اللهُ تعالى عنه- من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر سيِّدنا أبي عبد الله عليه السلام، فكان أوَّل من زاره من الناس". ب-وأرَّخ كذلك لزيارة جابر للحسين (ع) يوم الأربعين شيخُ الطائفة أبو جعفر الطوسي(رحمه الله) في كتابه مصباح المتهجِّد، وأفاد أنَّ جابراً زارَ قبرَ الحسين (ع) يوم الأربعين من مقتله فكان أوَّلَ من زارَه من الناس. ت-وأرَّخ أيضاً لزيارة جابر في هذا اليوم رضي الدين الحلِّي في كتابه العدد القوية . ثانياً: والسؤال هو: هل أن جابر الأنصاري زار الإمام الحسين (ع) في نفس السنة بعد أربعين يوماً, أم في السنة اللاحقة بعد أربعين يوما من ذكرى شهادته؟ هناك قولان: 1-رأي يقول: زاره بعد سنة , وليس في نفس السنة, وهنا لا يأتي الإشكال في السؤال. 2-ورأي آخر, يقول بل زاره في نفس السنة, وفي نفس الوقت الذي ردت فيه الرؤوس, ومجيء قافلة الإمام السجاد (عليه السلام) . والرأي الثاني هو الأصح, ويبقى سؤال, وأنه كيف عرف؟ ونقول: إن جابر من المخصوصين بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الأطهار (عليهم السلام) وكان يعرف الكثير من الوقائع التي تجري عليهم ، هذا فضلا عن تسامع المقربين من أهل البيت (عليهم السلام) كأم سلمة بمقتله (عليه السلام) في يوم العاشر من محرم . فيكون قدومه إلى كربلاء من خلال هذه الأخبار المعلومة عنده, وربما من مصدر لم ينقله التاريخ لنا.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34571

فدك الزهراء
2020-10-24 02:22:49

السلام عليكم ماهو المقصود من الاربعون اشباه الحسين عليه السلام؟

عليكم السلام لم يرد ذلك في مصدر موثوق يمكن اعتماده...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34566

...❀ 313
2020-10-23 18:45:50

السلام عليكم ......ما صحة هــذآ الحديث و ما المراد منه .."جُبلت القُلوب على حبَّ من أحسنَ إليها الإمام الرضا (ع)

عليكم السلام الفطرة بين الحب والبغض ورد عن رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله): (جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها)(تحف العقول - ابن شعبة الحراني - الصفحة ٣٧ التوضيح: 1)إن الله سبحانه تعالى خلق الإنسان مفطورا (أي بالفطرة) على مسألة حاصلها التودد والبغض . 2)فتجد من يحسن الى الناس يفوز بوُدهم و حبهم و تقديرهم ، خلافاً لمن يسيء للآخرين فإنه لا يحصد سوى الكراهية و البغض و العداوة . 3)و هذه النتيجة إنما تحصل للمحسن و المسيء كردة طبيعية لفعله و عمله .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34561

مرتضى
2020-10-23 15:53:31

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد من تراث الإمام المهدي عليه السلام العقائدي بشأن مقام الائمة عليهم السلام :(( الذي يجب عليكم ... إنّا ... نعرف الحلال والحرام ونعرف تأويل الكتاب وفصل الخطاب )) ماالمقصود من فصل الخطاب؟ ودمتم برعاية المولى صاحب الزمان .

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته فصل الخطاب هو انهاء مادة النزاع والخصومة و غلبة الراي بالحجة الواضحة، قال السيد الطباطبائي في الميزان نقلا عن الراغب :وفصل الخطاب تفكيك الكلام الحاصل من مخاطبة واحد لغيره وتمييز حقه من باطله وينطبق على القضاء بين المتخاصمين في خصامهم. ج17 ص 190 . ومنه الفصل في القضاء. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34560

وجه الله
2020-10-23 02:10:51

السلام عليكم ما هي مؤلفات الشيخ الكليني وهل جميعها وصل الينا ما هو المطبوع منها الان.

عليكم السلام للكليني رحمه الله كما في ترجمته في رجال النجاشي ورجال الشيخ وغيرهما بعض المؤلّفات التي لم يصل شي ء منها إلينا مع الأسف سوى الكافي، وهي: كتاب تعبير الرؤيا، وكتاب الردّ علي القرامطة، وكتاب الرسائل أو (رسائل الأئمة عليهم السّلام ) الذي ينقل عنه السيد ابن طاوس في كشف المحجة بعدّة مواضع وله كتاب ما قيل في الأئمّة عليهم السّلام من الشعر، وكتاب الرجال. وكتاب الكافي وهو الكتاب الوحيد الذي وصل إلينا من كتبه كاملاً باُصوله وفروعه وروضته، ومن طرق شتى.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34553

علي نفس محمد
2020-10-23 01:58:48

السلام عليكم هل المقصود هنا ابو حاتم الرازي ام ابنه ابن ابي حاتم ؟ لااستطيع ان اعرف المقصود بالظبط فان كنتم عالمين بالمقصود فارجو ان تبينوا لي من هو منهم الوالد ام ابنه لاننا نحتاج تصحيح احاديث ابن ابي حاتم ففي تفسيرة احاديث مهمه جدااا لنصرة ال محمد // قال ابن تيمية: وابن معين وأبو حاتم من أصعب الناس تزكية. وقال الذهبي: أبو حاتم متعنت في الرجال

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مقصودهما الاب وهو محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران، الحنظلي الغطفاني، محدث ومن علماء الجرح والتعديل ،كنيته أبو حاتم ،ولد سنة 195 هـ وتوفي سنة 277 هـ. و قول ابن تيمية : من اصعب الناس تزكية معناه انه لم يكن يوثق الرجال بسهولة لذلك قال عنه الذهبي متعنت في الرجال، و من المعروف انه من رجال الجرح والتعديل. وله كتاب في الضعفاء والكذابين والمتركين من أصحاب الحديث. ودمتم في رعاية الله و حفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34539

يا علي مدد
2020-10-22 16:35:57

السلام عليكم،،ماهي الضابطة التي من خلالها نستطيع ان نقول على شخصية معينة (عليه السلام)او(قدس الله روحه)او(قدس سره)؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا توجد ضابطة محددة، إنما يرجع في ذلك إلى العرف. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34533

محمد
2020-10-22 13:54:40

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته من كان زوج السيدة سكينة بنت الحسين عليهما السلام

عليكم السلام سكينة بنت الامام الحسين (عليه السلام): 1)هي سكينة بنت الإمام الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب ، وأمّها الرباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس. واختلف في اسمها؛ فقد ورد في أغلب المصادر التاريخية أنّ اسمها آمنة، أما سُكينة ـ بضم السّين وفتح الكاف ـ فهو لقبها. وقيل: إن اسمها أمينة، وقيل: أميمة. 2)شهدت واقعة الطف وروت أحداثها، وكانت من جملة النساء اللاتي أخذن سبايا إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة، ومن بعدها إلى يزيد بن معاوية في الشام؛ وذلك بعد مقتل الامام الحسين وأهل بيته (عليهم السلام). 3)زواجها: ذكرت الكتب التاريخية أن السيدة سكينة بنت الحسين عليه السلام تزوّجت عدّة أزواج، واختلف في زواجها الأول، فذهب أغلب المؤرخين إلى أنّ أوّل أزواجها هو ابن عمّها عبدالله بن الحسن بن علي الذي استشهد مع عمه الحسين يوم الطف. وقيل أنّها كانت سمّيت لابن عمّها القاسم بن الحسن بن علي. واما قصة زواجها من مصعب بن الزبير فغير ثابتة ..ولا توجد رواية صحيحة تثبت ذلك. انما وردت رواية من طرق المخالفين. وهي غير صحيحة. 4)أقوال العلماء في حقّها: جاء في سير أعلام النبلاء أنّها كانت شهمة مهيبة، دخلت على هشام الخليفة، فسلبته عمامته ومطرفه، ومنطقته، فأعطاها ذلك. وفي مستدركات النمازي أنّها كانت عقيلة قريش، ولها السيرة الجميلة، وهي ذات الفضل والفضيلة والكرم الوافر والعقل الكامل والمكارم الزاخرة والمناقب الفاخرة، وهي سيدة نساء عصرها وأجملهن وأظرفهن وأحسنهن أخلاقاً. وفي البداية والنهاية: كانت سكينة بنت الحسين من أحسن النساء حتى كان يضرب بحسنها المثل. 5)حضورها في كربلاء: حضرت السيدة سكينة واقعة الطف مع أبيها الحسين عليه السلام وشاهدت مصرعه. وروى ابن طاوس في كتاب الملهوف أنّ سكينة اعتنقت جسد أبيها بعد قتله فاجتمع عدة من الأعراب حتى جروها عنه. وأخذت مع الأسرى والرؤوس إلى الكوفة ثم إلى الشام ثم عادت مع أخيها زين العابدين عليه السلام إلى المدينة. وكان عمرها يوم الطف خمس عشرة سنة أو اثنين وعشرين سنة. 6)وفاتها ومكان قبرها: أجمع المؤرّخون على أنّها توفّيت في الخامس من ربيع الأول في سنة 117هـ ، واختلف في مكان قبرها: أ-فأكثر المؤرخين على أنّها توفّيت ودفنت في المدينة. ب-وقيل أن قبرها في دمشق في مقبرة (الباب الصغير). ت-وقيل أنّها توفيت بمكة. المصادر: 1-تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، ج 69، ص 205-206؛ الطبقات الكبرى لابن سعد، ج 8، ص 475. 2-الأغاني للأصفهاني، ج 16، ص 360؛ تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، ج 69، ص 206؛ تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، ج 69، ص 205؛ المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، ج 7، ص 175. 3-أعيان الشيعة، السيد الأمين، ج 3، ص 492. 4-سير أعلام النبلاء للذهبي، ج 5، ص 263-264. 5-مستدركات علم رجال الحديث للنمازي، ج 8، ص 580. 6-البداية والنهاية لابن كثير، ج 9، ص 283.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34529

عين الحياة
2020-10-22 09:00:51

سلام عليكم ماهو الفرق بين الرواية المرسلة والرواية المسندة وعلى اي منهما يمكن الاعتماد.

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته المرسل هو الذي لم تتم فيه سلسلة الرواة. وذلك: إما بسقوط جميع الرواة الوسائط بين راوي الحديث، والمعصوم الذي روي عنه الحديث. وإما بسقوط بعض الرواة الوسائط. وبشرط عدم معرفة اسم الراوي الذي لم يرد ذكره في السند، وذلك لأن المعروف المحذوف في قوة المذكور، فيكون الحديث معه من نوع المسند لا المرسل. واما الحديث المسند فهو ما لم يكن كذلك، و اما الحجية فيمكن ان تثبت لاي منهما على تفصيل مذكور في علم الدراية. وذلك لان الحديث وان كان مرسلا وهو بطبيعته يقتضي عدم الحجية الا انه قد تثبت حجيته بقرينة دخلية او خارجية. وكذلك بالنسبة للحديث المسند فهو وان كان يقتضي الحجية الا انه قد يسقط عن الاعتبار لعوامل خارجية كالاجماع او التقية. هذا بيان مبسط للمطلب و تذكر له تفصيلات في محلها. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34518

محمد
2020-10-21 22:04:48

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصحابي رشيد الهجَري من هو شامي او عراقي او مكي او ماذا ؟؟

عليكم السلام رشيد الهجري: أ)ولادته: لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه من أعلام القرن الأوّل الهجري، ومن المحتمل أنّه ولد في الكوفة باعتباره كوفيا. ب)صحبته: کان(رضي الله عنه) من أصحاب الإمام علي والإمام الحسن والإمام الحسين والإمام زين العابدين(عليهم السلام)، وعدّه الشيخ المفيد(قدس سره) من المجمعين على خلافة علي(عليه السلام) وإمامته بعد قتل عثمان. ت)من أقوال العلماء فيه: ۱ـ قال السيّد محمّد باقر الخونساري(قدس سره): «الذي هو في درجة ميثم التمّار، ومن جملة حاملي أسرار أمير المؤمنين(عليه السلام)». ۲ـ قال الشيخ عبد الله المامقاني(قدس سره): «لا شبهة في جلالة الرجل، وكونه من أهل العلم بالبلايا والمنايا، ولا يُعقل أن ينال هذه المرتبة العظمى إلّا عدل ثقة امتحن الله قلبه للإيمان، ورزقه ملكة عاصمة له من مخالفة الرحمن، والأخبار الناطقة بفضله وجلالته فوق حدّ الإستفاضة معنى». ۳ـ قال السيّد الخوئي(قدس سره): «هو ممّن قُتل في حبّ علي(عليه السلام)، قتله ابن زياد، ولا ريب في جلالة الرجل وقربه من أمير المؤمنين(عليه السلام)، وهو من المتسالم عليه بين الموافق والمخالف، ويكفي ذلك في إثبات عظمته».

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34510

علي نفس محمد
2020-10-21 14:23:19

السلام عليكم ..لما يقول المؤلف روى جماعة من اصحابنا من هم المقصودين بذلك ؟؟ إعلام الوری بأعلام الهدی  ,  جلد۲  ,  صفحه۱۸۱ ((حدّثنا غير واحد من أصحابنا،)) حدّثنا محمد بن همّام، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاريّ، عن الحسين بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث، عن المفضّل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن جابر ابن يزيد الجعفيّ قال: سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاري يقول: لمّا أنزل اللّه تعالى على نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللّٰهَ وَ أَطِيعُوا اَلرَّسُولَ وَ أُولِي اَلْأَمْرِ مِنْكُمْ  قلت: يا رسول اللّه، عرفنا اللّه و رسوله، فمن أولي الأمر الذي قرن اللّه طاعتهم بطاعتك؟ فقال عليه السلام: «هم خلفائي - يا جابر - و أئمّة المسلمين بعدي، أوّلهم عليّ بن أبي طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ عليّ بن الحسين، ثمّ محمّد بن عليّ المعروف في التوراة بالباقر، و ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرئه منّي السلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسى بن جعفر، ثم عليّ بن موسى، ثمّ محمّد بن عليّ، ثمّ عليّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن عليّ، ثمّ سميّي و كنيّي، حجّة اللّه في أرضه، و بقيّته في عباده، ابن الحسن ابن عليّ، ذاك الذي يفتح اللّه تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض و مغاربها، و ذلك الذي يغيب عن شيعته و أوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلاّ من امتحن اللّه قلبه للإيمان». قال جابر: فقلت له: يا رسول اللّه فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: «إي و الذي بعثني بالنبوّة انّهم ليستضيئون بنوره و ينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس و إن تجلاّها سحاب، يا جابر: هذا من مكنون سرّ اللّه و مخزون علم اللّه فاكتمه إلاّ عن أهله» إلى آخر الخبر.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يختلف الحال من مؤلف لآخر، وأحياناً يوضحهم المؤلف في مواضع من كتابه، وعادة ما يكونون من مشايخه. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34507

غير معروف
2020-10-21 12:10:59

السلام عليكم فرحة الزهراء عليها السلام هل لها اصل وهل أكدها المعصومين عليهم السلام

عليكم السلام مستند فرحة الزهراء: أولاً: ذكر الشّيخ عباس القُمّي (قده) (ت: 1359هـ) في مفاتيح الجنان: ((اليوم التاسع من شهر ربيع الأول عيد عظيم وهو عيد (البقر) وشرحه طويل، وروي أن من أنفق شيئاً في هذا اليوم غفرت ذنوبه وقال يستحب في هذا اليوم إطعام الأخوان المؤمنين وإفراحهم والتوسع في نفقة العيال، ولبس الثياب الجديدة، وشكر الله تعالى وعبادته، وهو يوم زوال الغموم والأحزان، وهو يوم شريف جداً)). ثانياً: وفعلاً لا يوجد عيد أسمه (عيد البقر) لا في آية ولا في روايةٍ, وإنما ذكر المجلسي في بحار الأنوار رواية عن هلاك بعضهم, ولكن الرواية مرسلة ولا سند لها . ثالثاً: إن هذا الفرح بسبب قتل بعضهم لا يتناسب مع أخلاق أهل البيت (عليهم السلام) البعيدين عن الشماتة والتشفي والأنانية لمجرد التشفي والانتقام فإنهم لم يفرحوا ولم يحزنوا لأنفسهم وإنما كانت كل أعمالهم ومشاعرهم وأحاسيسهم لله وحده لا شريك له, فكيف تفرح الشيعة بسبب موت شخص مهما كان. رابعاً: ذكر السّيد رضي الدّين ابن طاووس (قده) (ت:664 هـ) في الإقبال: (فإذا كانت وفاة مولانا الحسن العسكري (عليه السلام) كما ذكر هؤلاء لثمان خلون مِن ربيع الأوّل، فيكون ابتداء ولاية المهدي (عليه السلام) على الأمّة يوم تاسع ربيع الأوّل، فلعلّ تعظيم هذا اليوم وهو يوم تاسع ربيع الأوّل لهذا الوقت المُفضّل، والعناية لمولى المُعظّم المُكمّل)(إقبال الأعمال للسّيد رضي الدّين ابن طاووس (قده) ج3 ص114). فيترجح رأي بن طاووس المتوفي (644هــ) على رأي صاحب مفاتيح الجنان المتوفي (1359هــ). خامساً: نعم توجد آراء عدة في بيان معنى فرحة الزهراء عليها السلام. ولعله لأجل ما اشتهر من تتويج الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف الذي يقيم القسط والعدل في أرجاء المعمورة والإمام المهدي هو آخر اولاد الزهراء المعصومين وهو المبشر بالقيام. بل هو حلم جميع الأنبياء والمرسلين والأئمة عليهم السلام . وسيكون فرحة عظيمة ما بعدها فرحة. وخصص تسمية هذا اليوم بفرحة الزهراء عليه السلام باعتبار أن الزهراء حجة على جميع الأئمة عليهم السلام . فقد ورد عنهم عليهم السلام : (( نحن حجج الله على خلقه وجدتنا فاطمة حجة الله علينا)) . وتنصيب ولدها للإمامة يعد فرحة عظيمة لها اولا وللإمام ثانيا ولشيعتها ثالثا.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34488

الحمدلله
2020-10-20 22:08:17

السلام عليكم اريد ان اسيطر على لساني واسأل هل ان الصمت ومحاولة عدم الاحتكاك بالاهل والارحام ..الخ في البيت او على مواقع التواصل وتجنب الجلوس معهم قدر الامكان والعزلة هو الحل الانسب للسيطرة على اللسان لان مهما استغفرت وتبت لا ينفع اذ اعود لما انا عليه فياحبذا ان تذكروا لي ان كانت هذه الطريقة مناسبة او لا مع العلم ان نفسي تميل للحديث مع الاخرين حباً بهم ورغبة في البقاء قربهم او على تواصل بهم لكن ماالفائدة وانا لا يمكنني ان اسيطر على نفسي ولساني وايضاً اخشى من قطع صلة الارحام اذا لعل طريقتي في الاعتزال عنهم هي احدى طرق قطع صلة الرحم ولا ادري ماافعل ممكن ارشادي والله ولي التوفيق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا هو جهاد النفس فعليك بالمراقبة وليس العزلة، والمحاولة مرات ومرات والاستغفار والتوبة عند الوقوع في المعصية فالله يحب التوابين، وإن لم ينفعك ذلك فعليك بالمشارطة على نفسك بأن تجعل شيئاً ثمينا تبذله أو أمرا مجهدا تفعله عند العودة إلى الذنب، وحاول التقليل من حضور هذه المجالس والاقتصار فيها على واجب صلة الرحم. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34485

الطريق إلى الجنه
2020-10-20 20:34:05

هل يوجد دعاء يقال عندما نحتار بين شيئين

السلام عليكم الطريق الصحيح عند الحيرة بين أمرين أو أمر محير هو الإستخارة وهناك عدة روايات ذكرت الإستخارة , منها : عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد الله(عليه السلام)، قال: قلت له: ربّما أردت الأمر يفرق منّي فريقان: أحدهما يأمرني، والآخر ينهاني؟ قال: فقال: (إذا كنت كذلك فصلّ ركعتين, واستخر الله مائة مرّة ومرّة, ثمّ انظر أحزم الأمرين لك فافعله, فإنّ الخيرة فيه إن شاء الله, ولتكن استخارتك في عافية,..).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34481

حسين ناصر
2020-10-20 17:04:17

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لماذا حدث اختلاف وفي قضية العصمة ونفي السعو عن الإمام ولماذا لم يكن مثل الرسول خاصة عند الشيعه نفسهم ؟

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاختلاف ناشيء من اختلاف الادلة، و مدى سعة الدليل اللفظي و العقلي، فمن ضيق الدليل العقلي جوز السهو على النبي صلى الله عليه واله، استنادا الى دليل لفظي صحيح السند مثلا، و منهم من حاكم الدليل العقلي بدعوى ان السهو اذا لم يكن له تأثير في مقام النبوة والتبليغ فهو راجع الى بشرية النبي فلا محذور فيه، واما من لم يقبل تخصيص دليل العقل لم يقبل السهو ولو في ادنى مراتبه. ولهم بحث طويل في ذلك. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34466

علي نفس محمد
2020-10-20 01:45:16

السلام عليكم حول هذه الأية ((ان تدعوهم لايسمعوا دعائكم ولو سمعوا ماستجابو لكم(( ويوم القيامة يكفرون بشرككم )) سؤالي حول جملة يكفرون بشرككم ...فإا كانت الأية تخص الاصنام التي لاتسمع ولاتعقل فكيف تكفر هذه الاصنام بشرك المشرك بها وهيولاتسمع وليس لها عقل ؟؟؟ فهل الأية تقصد الأصنام فعلآ ؟؟ أو تقصد عبادة البشر العقلاء الذين عبدهم الناس و سوف يكفرون بشركهم يوم القيامة ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الظاهر أن المقصود منها خصوص الأصنام بقرينة ( لا يسمعوا دعائكم). هذه الشهادة إمّا بلسان الحال الذي يدركه كلّ شخص بآذان وجدانه، أو أنّ الله تعالى في ذلك اليوم يعطي فيه جوارح الإنسان وأعضاءه إمكانية التكلّم فتنطق هذه الأصنام أيضاً، ويشهدن بأنّ هؤلاء المشركين المنحرفين إنّما عبدوا في الحقيقة أوهامهم وشهواتهم. ( تفسير الأمثل) ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34460

الطيب
2020-10-19 20:27:55

ورد س1/ كيف كانت الصلاة قبل ظهور الإسلام ( بعد بناء الكعبة «بيت الله الحرام» تحديدا) كيفية عددها وكيف كان مؤداها وهل كانت بشروطها من ناحية الوضوء والمسح وغيره ـ اذا امكن بيان ذلك قدر الامكان؟ س2/ كالسؤال الاول ـ إلا وهو: كيف كانت الصلاة قبل بناء الكعبة بيت (الله الحرام) وعلى اية جهة كانوا يصلّون؟ ـــــــــــــــــــ وذلك لنشره لاخوتي في مجموعة عامة. وغالب اسألتي للنشر العام بسندها لكم. ـــ تقبل مودتي

السلام عليكم 1) الصلاة في اللغة هي الدعاء بكيفية خاصة, بما هي تعبير عن الخضوع والتعبد لله عز وجل ،والوقوف بين يدي الله في صورة التذلل والخضوع والركوع بين يديه ثم وضع أعلى شيء في الإنسان في الأرض تذللًا وخضوعًا ، هذا المعنى موجود لدى كل الأنبياء وموجود في الديانات السماوية على اختلافها. 2)القبلة: لم يرد مستند واضح أن الأنبياء كانوا يتوجهون إلى مكان معين في صلاتهم أو دعائهم, عدا ما كان في زمن نبي الله إبراهيم (عليه السلام) حيث يظهر أنهم يتوجهون نحو البيت الحرام. 3)وأما عند المسلمين, فالقبلة كانت المسجد الأقصى, ثم تحولت إلى المسجد الحرام. 4)كيفية الصلاة مختلفة عند الشرائع. 5)ومما لا شك أن الصلاة كانت مفروضة على أنبياء الله صلى الله عليهم وسلم من قبل ، وهو ما أخبر الله تعالى به عنهم في كتابه ، فقال سبحانه عن خليله إبراهيم عليه السلام : ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ) إبراهيم / 37 وقال عز وجل : ( رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ) إبراهيم / 40 وقال تعالى عن موسى وهارون عليهما السلام : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) يونس / 87 وقال عن عيسى عليه السلام : ( وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ) مريم / 31 وقال عن زكريا عليه السلام : ( فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ ) .آل عمران / 39 وقال عن سائر أنبيائه صلوات الله عليهم جميعا: ( أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ) مريم/58 ثم قال : ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا ) مريم/ 59 – 60 6)قد يبدو من بعض النصوص أن كيفية الصلاة عند بعض الشرائع فيها ركوع وسجود: قال الله تعالى : ( وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ) البقرة / 125 وقال تعالى : ( يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ) آل عمران / 43 فكانت صلاة ذات ركوع وسجود .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34454

أحمد الركابي
2020-10-19 16:10:42

منو هوا اول زائر الحسين في الاربعين وكيف تم رجوع السبايا م̷ـــِْن الشام وبعدها توجهت السبايا الى المدينه والماذا تم دفن السيده زينب في الشام

السلام عليكم أ- أول من زار الإمام الحسين (عليه السلام) هو جابر بن عبد الله الأنصار مع عطية العوفي يوم العشرين من شهرصفر , أي بعد 40 يوم من شهادة الإمام الحسين (عليه السلام) ب-السؤال: هل أنّ السبايا زاروا الإمام الحسين عليه السلام في يوم الأربعين أم لا؟ الجواب: الآراء ثلاثة: (1)هناك من يقول بأنهم رجعوا في يوم الأربعين من نفس السنة التي استشهد فيها الحسين (عليه السلام), وهو لا يبعد لما ورد في الروايات من أن عسكر ابن زياد الذين كانوا مع السبايا كانوا يجدون السير حتى يصلوا الى الشام بأمر ابن زياد وتعجل يزيد في اخراجهم من الشام خوف الفتنة. (2)ومن يقول أنهم وصلوا في يوم الأربعين من العام القادم حتى يوفقوا بين يوم الاربعين والمدة التي يحتاجها المسافر من الكوفة الى الشام مروراً بحلب ومن ثم من الشام الى كربلاء, ولكن قد يقال إن هذا الرأي بعيد لعدم وجود اشارات ولو ضعيفة في الروايات لبقاء الامام زين العابدين (عليه السلام) والسبايا لمدة سنة في الشام. (3)وهناك رأي يقول بانهم لم يصلوا الى كربلاء يوم الاربعين وانما وصلوا بعده وأن إلتقاءهم بجابر بن عبد الله لم يكن يوم الاربعين خلافاً لما اشتهر على ألسن الناس. القائلون برجوع السبايا إلى كربلاء: 1-أبو ريحان البيروني في كتابه الآثار الباقية قال : ( العشرون - من صفر – رُدَّ رأس الحسين إلى جثته حتى دُفن مع جثته ، وفيه زيارة الأربعين ، وهم حرمه بعد انصرافهم من الشام ) *[1]. 2- الشيخ البهائي ، قال : ( التاسع عشر – من صفر – فيه زيارة الأربعين لأبي عبد الله عليه السلام وهي مروية عن الصادق عليه السلام ، وقتها عند ارتفاع النهار ، وفي هذا – وهو يوم الأربعين من شهادته *- كان قدوم جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه لزيارته عليه السلام ، واتفق في ذلك اليوم ورود حرمه عليه السلام من الشام إلى كربلاء ، قاصدين المدينة على ساكنها السلام والتحية ) [2]. -السيد محسن الأمين صاحب أعيان الشيعة نقل ما ذكره ابن طاووس في اللهوف [3] 4-*الشهيد القاضي الطباطبائي : فإنه أتعب نفس في إثبات رجوع الإمام السجاد عليه السلام إلى كربلاء في الأربعين مع أهل بيته وله كتاب خاص في هذا الموضوع [4]. 5-* السيد شرف الدين : قال كان جابر هذا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والحسن والحسين ، وأدرك الإمام محمد الباقر عليهم السلام ولم يشهد وقعة الطف لكونه إذ ذاك مكفوفا ، لكنه أول من زار الحسين عليه السلام . قال السيد : ولما رجع نساء الحسين عليه السلام وعياله من الشام وبلغوا العراق قالوا للدليل : مر بنا على طريق كربلاء ، فوجدوا جابرا بن عبد الله الأنصاري رحمه الله وجماعة من بني هاشم ورجالا من آل الرسول صلى الله عليه وآله ، فتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم ، وأقاموا المآتم المقرحة للأكباد ، واجتمع إليهم نساء ذلك السواد . [5] 6-*السيد عبد الرزاق المقرم في كتابه ( مقتل الحسين ) ص 373 . والأساس في هذا الاتجاه هو السيد ابن طاووس في كتابه ( اللهوف في قتلى الطفوف ) حيث ذكر رجوعهم إلى كربلاء ، وكذلك كلام البيروني . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] الآثار الباقية ج 1 ص 331 وعنه في نفس المهموم مقتل الحسين للمقرم . [2] توضيح المقاصد ص 5 . [3] المجالس السنية ج 1 ص 175 ولواعج الأشجان ص 241 وأعيان الشيعة ج 1 ص 617 وج 4 ص 45 . [4] مع الركب الحسيني من المدينة إلى المدينة ج 4 الإمام الحسين في كربلاء ص 290 [5] المجالس الفاخرة في مصائب العترة الطاهرة - السيد شرف الدين - ص 274 ت- السؤال: ما سبب دفن مولاتنا زينب(عليها السلام) في الشام؟ الجواب: توجد آراء عدة منها: 1)إنها جاءت مع زوجها عبد الله إلى الشام، في أيام عبد الملك بن مروان، سنة المجاعة، ليقوم عبد الله بن جعفر فيما كان له من القرى والمزارع، خارج الشام، حتى تنقضي المجاعة، فماتت السيدة زينب هناك، ودفنت في بعض تلك القرى.. وفي كتاب الخيرات الحسان: أنها حمت من وعثاء السفر، أو لسبب آخر غير ذلك . 2)وقيل أنّ هناك ضغطاً عليهم في المدينة فاضطروا أن يسافروا إلى الشام, لوجود بعض البساتين لزوجها جعفر, فبقيت إلى أنْ ماتت(عليها السلام). وقد ماتت بحسب بعض الأقوال سنة (62)هـ .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34443

أنين الروح
2020-10-19 08:30:34

السلام عليكم .. احنا محتاجين لرب العالمين صحيح عندنا ذنوب ومعاصي وتقصير لكن ماعندنا غيره هو فقط يقدر علينا ومن اريد أدعو ماأكدر ! أكول شلون اطلب منه يشفينا ويساعدنا ويعطينا حوائجنا واحنا هجي واسكت ماادعو مرات شلون بهجي حالة وين نروح و شنسوي .. :((

عليكم السلام (1)من الشروط المهمة التي يجب أن يراعيها الداعي ، هو إزالة الحجب والموانع التي تحول دون صعود الدعاء ، كاقتراف المعاصي وأكل الحرام والظلم وعقوق الوالدين وغيرها من الذنوب التي تحبس الدعاء ، ولا يتهيأ للداعي معها الاقبال على ربِّه ، والاقبال هو الشرط الاَساس في استجابة الدعاء ، يقول أمير المؤمنين عليه السلام : « خير الدعاء ما صدر عن صدر نقيّ وقلب تقيّ » . (2)روي عن أمير المؤمنين عليه السلام ، أنه خطب في يوم جمعة خطبة بليغة، فقال في آخرها :« أيها الناس، سبع مصائب عظام ، نعوذ بالله منها: عالم زل ، وعابد مل ، ومؤمن خل ، ومؤتمن غل ، وغنيّ أقل ، وعزيز ذل ، وفقير اعتل » فقام إليه رجل فقال : صدقت يا أمير المؤمنين ، أنت القبلة إذا ما ضللنا ، والنور إذا ما أظلمنا، ولكن نسألك عن قول الله تعالى: ( ادعوني استجب لكم)[ غافر / 60] فما بالنا ندعو فلا نجاب ؟! قال(عليه السلام) : « لأن قلوبكم خانت بثمان خصال : أولها : إنكم عرفتم الله ، فلم تؤدوا حقه كما أوجب عليكم ، فما أغنت عنكم معرفتكم شيئاً. والثانية : إنكم امنتم برسوله ، ثم خالفتم سنّته ، وأمتم شريعته ، فأين ثمرة إيمانكم ؟ والثالثة : إنكم قرأتم كتابه المنزل عليكم فلم تعملوا به ، وقلتم : سمعنا وأطعنا، ثم خالفتم . والرابعة : إنكم قلتم انكم تخافون من النار، وأنتم في كل وقت تقدمون أجسامكم إليها بمعاصيكم ، فأين خوفكم؟ والخامسة : إنكم قلتم انكم ترغبون في الجنة، وأنتم في كل وقت تفعلون ما يباعدكم منها، فأين رغبتكم فيها . والسادسة: إنكم أكلتم نعمة المولى، ولم تشكروا عليها . والسابعة : إن الله أمركم بعداوة الشيطان ، وقال : (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً)[فاطر /6] فعاديتموه بلا قول ، وواليتموه بلا مخالفة . والثامنة : إنكم جعلتم عيوب الناس نصب أعينكم ، وعيوبكم وراء ظهوركم ، تلومون من أنتم أحق باللوم منه ، فأي دعاء يستجاب لكم مع هذا؟ وقد سددتم أبوابه وطرقه، فاتقوا الله وأصلحوا أعمالكم ، وأخلصوا سرائركم ، وأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، فيستجيب الله لكم دعاؤكم »(أعلام الدين في صفات المؤمنين - (ص 270).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34441

زينب الكبرى
2020-10-19 05:36:26

سلام عليكم في اي دوله حكمو الانبياء

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يرجى توضيح السؤال اكثر

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34440

علي نفس محمد
2020-10-19 04:50:34

السلام عليكم قرأت ان احد مؤلفات ابن ابي حاتم كتاب عنوانه فضائل اهل البيت وبحثت عن الكتاب اوذكر له في منتدى او بعض من روأيته فلم اجد ابداااا فأين الشيعة من ذلك اين الترويج لهذا الكتاب ومافيه والاحتجاج به سيما انه من عالم كبير عند القوم قال فيه ابن تيمية وغيره التالي /،الموقظه في علم مصطلح الحديث) للذهبي ص79 يقول :وينبوع معرفة( الثقات) (تاريخ البخاري) وابن( أبي حاتم) (وابن حبان) (وكتاب تهذيب الكمال) ويقول ابن تيمية في منهاج السنة (ج7ص13) حول تفسير ابن ابي حاتم: قال من المفسرين الكبار الذين لا يروون الموضوعات.

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الكتاب غير موجود، فاما ان يكون قد فقد حال الكثير من الكتب او غيب بفعل فاعل، بل لا توجد له نسخة مخطوطة حتى، نعم ذكره العلماء حينما كان موجودا انذاك، وهكذا نقل الامر. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34425

غير معروف
2020-10-18 12:10:30

دائما اتخيل انه لاوجود لأهل البيت ع والتاريخ مزيف ما الحل رجاءا رجاءا

السلام عليكم هذه من تسويلات الشيطان, وحتى تتخلص منها, لابد أن تتبع الخطوات التالية: 1)لابد أن تدرس كتابا عقائديا, أو تدخل دورة عقائدية عند شخص متخصص. 2)لابد من المداومة على قراءة القرآن الكريم. 3)مصاحبة المؤمنين والصالحين, والإبتعاد عن البطالين والسفهاء من الأصحاب. 4)دام على قراءة هذا الذكر المهم (100) مرة بعد صلاة الفجر لمدة )40) يوما ,, (بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم)

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34406

علي نفس محمد
2020-10-18 02:34:51

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرة هي شبهات المخالفين لكن ظهر لي هذا المنشور ..ولم أكن قد قرأته من قبل وعجزت ان ارده فأرجو ان تبينوا لنا ماصحه هذه الروايات فهي كما منقول من غير تقية !! /// وهناك أشكال من نوع اخر في اخر النصوص ايضا فارجو البيان جزاكم الله خيراا //// الشبهه (( ما عن جواز الصلاة على السجاده فأكتفي بهذه الأدلة من كتب الشيعة))) ما رواه داود الصرمي قال : «سألت أباالحسن الثالث(عليه السلام): هل يجوز السجودعلى القطن والكتّان من غيرتقية؟فقال(عليه السلام) : «جائز» التهذيب : 2 / 307 ح1246 ; الاستبصار : 1 / 332ح1246 ; الوسائل : 5 / 348. أبواب ما يسجد عليه ب2 ح6. . ومنها : خبر الحسينبن عليّ بن كيسان الصنعاني قال : كتبت إلى أبي الحسن الثالث(عليه السلام) أسأله عنالسجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة؟ فكتب إليّ : «ذلك جائز» التهذيب 2: 308 ح1248; الإستبصار 1: 333 ح1253; الوسائل 5: 348. أبواب ما يسجد عليه ب2ح7. . ومنها : رواية منصور بن حازم عن غير واحد من أصحابنا قال : قلت لأبيجعفر(عليه السلام) : إنّا نكون بأرض باردة يكون فيها الثلج أفنسجد عليه؟ قال : «لا، ولكن اجعل بينك وبينه شيئاً قطناً أو كتاناً» التهذيب : 2 / 308 ح1247 ; الاستبصار : 1 / 332 ح 1247; الوسائل : 5 / 351. أبواب ما يسجد عليه ب4 ح7 . . ومنها : رواية ياسر الخادم قال : مرّ بي أبو الحسن(عليه السلام) وأناأُصلّي على الطبري وقد ألقيت عليه شيئاً أسجد عليه فقال لي : «مالكَ لا تسجد عليه؟أليس هو من نبات الأرض؟» التهذيب 2: 308 ح1249; الإستبصار 1: 331 ح1243; الوسائل 5: 348. أبواب ما يسجد عليه ب2 ح5. . ودلالة هذه الرواية على الجواز مبنية على أنيكون الطبري شيئاً معهوداً متخذاً من القطن والكتان . وخذه زيادة بطلان الصلاة على التربة الحسينية رواه الشيخ طائفة الشيعة أبو جعفر الطوسي فيكتابيه الاستبصار (1/327) وتهذيب الأحكام (2/298) عن علي عليه السلام قال : ( لاتجزي صلاة لا يصيب الأنف ما يصيب الجبهة ) . كما أخرجه الحر العاملي في وسائلالشيعة (4/954) . نستفيد من هذا الحديث 1-أن الصلاة باطلة على التربةالحسينية لأنها لا تصل إلى الأنف. . .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه الروايات مبتلاة بضعف السند فياسر الخادم مجهول، و الصنعاني مهمل، وداود الصرمي على مبنى دون آخر، فلا تعارض ما دلّ على عدم الجواز على السجود على المأكول والملبوس بل القطن والكتان كما صرّحت بذلك بعض الروايات، فعن العباس الفضل بن عبد الملك قال: قال أبو عبد الله ع لَا يُسْجَدُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ، إِلَّا الْقُطْنَ وَ الْكَتَّانَ. ومن صحح من الأعلام بعضها حملها على التقية، لترّجح روايات المنع سندا واشتهارا. ولا ينافي تصريح بعضها بكونه من غير تقية، وذلك لانّ ذلك من كلام السائل لا من جواب الإمام عليه السلام فهو أعرف بتشخيص مواردها وإن صرّح السائل بعدمها. وأما الرواية الأخيرة ،فهي لا تدل على عدم جواز السجود على التربة الحسينية كما توهمته، بل يمكن السجود عليها وارغام الأنف بها. ومع ذلك فحملها الأعلام على الاستحباب دون الوجوب، لحصر المساجد الواجبة في المواضع السبعة في روايات عدة، بل ذهب السيد الخوئي قدس سره إلى كونها قاصرة الدلالة عن المراد. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34385

إسماعيل
2020-10-17 08:21:45

هل والرؤيا تعتبر حجة عندنا نحن الشيعة

السلام عليكم لا يمكن اعتماد الرؤى أو الأحلام في شيء من الأحكام أو غيرها, بمعنى لا حجية فيها, حتى وإن كان بعض الرؤئ صادقة,

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34356

غير معروف
2020-10-16 06:10:07

هل هنالك روايات حول ضرب السيدة زينب عليها السلام من قبل الاعداء؟؟ مع ذكر المصادر جزاكم الله خيرا

السلام عليكم نقل القزويني عن السيد في كتاب الإقبال أنه قال: رأيت في كتاب المصابيح بإسناده إلى جعفر بن محمد (ع) قال: قال لي أبي محمد بن علي (ع) سألت أبي علي بن الحسين (ع) عن حمل يزيد له فقال حملني على بعير يضلع بغير وطاء ورأس الحسين (ع) على علم ونسوتنا خلفي على بغال فأكف أي أميل وأشرف على السقوط و الشرطة وأعوان السلطان خلفنا وحولنا بالرماح، إن دمعت من أحدنا عين، قرع رأسه بالرمح حتى إذا دخلنا دمشق صاح صائح يا أهل الشام هؤلاء سبايا أهل البيت. نقل الطريحي في المنتخب عن علي بن الحسين (ع) أنه قال: لما وفدنا على يزيد بن معاوية أتونا بحبال وربطونا... وكل الحبل بعنقي وعنق أم كلثوم، وبكتف زينب وسكينة والبنات وساقونا. وكلما قصرنا عن المشي ضربونا حتى أوقفونا بين يدي يزيد، فتقدمت إليه هو على سرير مملكته وقلت له: ما ظنك برسول الله (ص) لو يرانا على هذه الصفة، فأمر بالحبال فقطعت من أعناقنا وأكتافنا.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34328

محمد
2020-10-15 23:10:59

السلام عليكم سمعت احد الشيوخ يقول من ضرب الجمل في حرب الجمل هو الإمام الحسن عليه السلام فاريد ان تأكد من حضرتكم عن صحة هذه القصة وان امكن ذكر مصادرها ثانيا يقول هذا الشيخ و ان سبب بغض عائشة للإمام الحسن هو هذا السبب ( أي لأنه ضرب الجمل) فاريد ان اعرف أيضا صحة هذا التفسير وشكرا

عليكم السلام رأى الإمام (عليه السّلام) أنّ الحرب لا تنتهي ما دام الجمل موجوداً فصاح (عليه السّلام) بأصحابه : اعقروا الجمل ؛ فإنّ في بقائه فناء العرب وانعطف عليه الحسن (عليه السّلام) فقطع يده اليمنى وشدّ عليه الحُسين (عليه السّلام) فقطع يده اليسرى فهوى إلى جنبه وله عجيج منكر لمْ يسمع مثله وفرّ حماة الجمل في البيداء ؛ فقد تحطّم صنمهم الذي قدّموا له هذه القرابين وأمر الإمام (عليه السّلام) بحرقه وتذرية رماده في الهواء ؛ لئلاّ تبقى منه بقية يُفتتن بها السذّج والبسطاء. وبعد الفراغ مِنْ ذلك قال : لعنه الله مِنْ دابة فما أشبهه بعجل بني إسرائيل! ومدّ بصره نحو الرماد الذي تناهبه الهواء فتلا قوله تعالى : {وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً} [طه: 97] وبذلك فقد وضعت الحرب أوزارها وكتب النصر للإمام (عليه السّلام) وأصحابه وباءت القوى الغادرة بالخزي والخسران. وأوفد الإمام (عليه السّلام) للقيا عائشة الحسن والحُسين (عليهما السّلام) ومُحمّد بن أبي بكر فانطلقوا إليها فمدّ مُحمّد يده في هودجها فجفلت منه وصاحت به : مَنْ أنت؟ ـ أبغض أهلك إليك. ـ ابن الخثعميّة؟ ـ نعم أخوك البرّ. ـ عقوق. ـ هل أصابك مكروه؟ ـ سهم لمْ يضرّني. فانتزعه منها وأخذ بخطام هودجها وأدخلها في الهزيع الأخير مِن الليل إلى دار عبد الله بن خلف الخزاعي على صفية بنت الحارث فأقامت فيه أياماً . الكتاب أو المصدر : حياة الامام الحسين الجزء والصفحة : ج2, ص47-48.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34325

الحمدلله
2020-10-15 21:31:54

السلام عليكم اريد عناوين كتب موثوقة اتمكن من خلالها ان اتعرف على سيرة وتاريخ حياة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتاريخ حياة وسيرة اهل بيته الأئمة الهداة المعصومين صلوات الله عليهم

عليكم السلام راجع الصحيح من سيرة النبي الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله) للسيد جعفر مرتضى العاملي. وكذلك سيرة الأئمة الأثني عشر (هاشم معروف) وكذلك ما كتبه الشيخ باقرشريف القرشي’ والسيد محمد كاظم القزويني حول حياة المعصومين (عليهم السلام),

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34324

حسين ناصر
2020-10-15 19:57:48

كم عدد اصول الدين عند السيد السيستاني؟ ولماذا هناك اختلاف في عدد اصول الدين؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اصول الدين خمسة و قد ادعي عليه الشهرة بل الاجماع. وهي التوحيد و النبوة و العدل و الامامة والمعاد. و اما الاختلاف فله مناشيء كثيرة منها اختلاف المناهج البحثية, فالمتكلم له منهج بحث يختلف عن الفقيه، فالفقيه حينما ينظر الى المكلف ينظر الى ما يكون مدخلا في الحكم باسلامه ظاهرا لكي يرتب عليه صحة و بطلان معاملاته التي يكون للاسلام و الايمان اثر فيها، و اما المتكلم فيبحث عن الاسلام الواقعي الذي يكون له اثر في نجاته يوم القيامة، فالفقيه حينما يقول ان اصول الدين التوحيد والنبوة فقط كما عن المتأخرين من علمائنا فانه ينظر الى الادلة الفقهية الروائية التي نطقت بذلك منها : موثقة سماعة ، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال : ” الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، والتصديق برسوله (صلى الله عليه وآله)، بهِ حُقنت الدماء، وعليهِ جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس” . اما المتكلم فنظره اوسع من ذلك نتيجة للمنهج والغاية من البحث كما قلنا. اضف الى ذلك الى التعبير بأصول الدين لم يرد في كلمات الائمة عليهم السلام حتى يبحث عن مفهومه ومصاديقه، بل اصطلاح للعلماء الذي وجدوا من خلال البحث ان هناك مجموعة من الاعتقادات الواجب توفرها في الانسان حتى يكون بذلك مسلما. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34301

الطيب
2020-10-14 20:57:04

تحية الله: احد المؤمنين يقول لماذا في مصطلح (أنا) نتعوذ بالله. ونقول اعوذ بالله من كلمة انا اتمنى المغزى من ذلك

السلام عليكم" أعوذ بالله من كلمة أنا 1)هذا السلوكية الموجودة عند بعض الناس, من ذكر الإستعاذة بعد كلمة (أنا) لا مستند لها, وقيل أنها من مفتريات معاوية, ولكن لم نعثر على مصدر هذا الكلام, بل هو غير صحيح أكيدا. 2)فالقرآن الكريم, ذكر كلمة (أنا) تارة على لسان الأنبياء, وتارة على لسان الشيطان: 3)فالأنبياء والأولياء نطقوا هذه الكلمة في القرآن الكريمة (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)، (وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ)، (قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ)

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34298

ام ابرار
2020-10-14 19:52:23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجن الائمه تراهم هل الانسان العادي يرهم يعني اذا ادعا احد ان الجن في بيته هل صحيح ذلك او ان احد سخر جن له

عليكم السلام لتسخير الجن أو الإتصال بهم طرق متعددة, ولكن لا ننصحكم بإشغال نفسكم بهذه الأمور, وصرف النظر عنها تماما, والإهتمام بأمور نافعة في دينكم ودنياكم. اهتموا بقراءة القرآن الكريم والتدبر في آياته, وكذلك في روايات أهل البيت (عليهم السلام), حتى تحصلوا على ثقافة معرفية نافعة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34267

يا حسين
2020-10-13 22:40:11

السلام عليكم الامام الصادق عليه السلام قال الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية فأي الحكمين نحن نعيش حكم الله ام حكم الجاهلية؟

عليكم السلام الإمام الصادق (عليه السلام) لا يتكلم عن الزمن , بل يتكلم عن الحكم , وهو على نوعين , حكم الله تعالى, أي حكم القاضي المطابق للشريعة , وهناك حكم الجاهلية, وهو حكم الآراء الشخصية الباطلة, والمخالف للشريعة.. وهذان كلاهما موجودان في زماننا هذا..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34260

حسين
2020-10-13 19:33:45

السلام عليكم/ما صحة حديث اختلاف امتي رحمة

عليكم السلام وردت الرواية في مصادرنا المعتبرة عن محمد بن أبي عمير، عن عبد المؤمن الأنصاري، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ((إن قوما رووا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " إن اختلاف أمتي رحمة "؟ فقال: صدقوا، قلت: إن كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ قال: ليس حيث ذهبت وذهبوا، إنما أراد قول الله عز وجل: " فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون " فأمرهم أن ينفروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ويختلفوا إليه فيتعلموا ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما أراد اختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله، إنما الدين واحد))(معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٥٧).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34232

زينب الكبرى
2020-10-13 08:12:53

سلام عليكم اريد أسماء الانبياء كلهم و مدة خلافتهم و اعمارهم وأبنائهم و زوجاتهم ونبذ مختصره عن حياتهم و من هم اوصياءهم كا مثل النبي موسى وصيه الخضر وباقي الانبياء من هم اوصياءهم و شكرا جزيلا

عليكم السلام لا يمكن الإحاطة التفصيلية لهذه الأسئلة الكثيرة راجعوا كتب التأريخ , وقصص الأنبياء

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34190

احمد
2020-10-11 19:09:18

السلام عليكم ...هناك اشكاليه يرددها البعض اتمنى توضيحها وهي ...الله تعالي يقول ياايها اللذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما .... و نحن نقول اللهم صل على محمد وال محمد و كاننا رددنا الامر الى الله ليصلي على النبي رغم ان الامر موجه لنا

عليكم السلام وما رأيك بقوله تعالى : (قل هو الله أحد) ...نحن أيضاً نقول: (قل هو الله أحد).. و(قل أعوذ برب الناس)......نحن أيضاً نقول: (قل أعوذ برب الناس)... فنحن نتعبد بهذه الآيات الشريفة, وعلينا قراءتها كما هي, ونفس الكلام, فإنّ الله تعالى يأمرنا بأن نتوجه إليه من أجل الصلاة على النبي وآله...فلا تنافي في الأمر أبداً.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34186

علي العادلي
2020-10-11 12:39:03

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.... جاء في كتاب جواهر الكلام ج ٢٢ ص ٦٣ : يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالف، بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات، في وجوب معاداتهم، والبراءة منهم، وحينئذ فلفظ الناس والمسلم، يجب إرادة المؤمن منهما، كما عبر به في أربعة أخبار. وما أبعد ما بينه وبين الخاجا نصير الدين الطوسي والعلامة الحلي وغيرهم ممن يرى قتلهم، ونحوه من أحوال الكفار، حتى وقع منهم ما وقع في بغداد ونواحيها. ......... عندما قرأت هذه عرفت أن الخواجة الطوسي والحلي يرى في قتل المخالفين حلال، فهل هذا صحيح؟؟؟ أم أن فهمي لها كان خاطئاً؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الظاهر أن مراده ومراد الخاجة والعلامة الحلي رحمهم الله النواصب ، بقرينة قوله في الصفحة السابقة ( لكن لا يخفى على الخبير الماهر الواقف على ما تظافرت به النصوص، بل تواترت من لعنهم وسبهم وشتمهم وكفرهم وأنهم مجوس هذه الأمة، واشر من النصارى وأنجس من الكلاب) فهذه صفات النواصب التي ذكرتها الروايات. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34176

يا حسين
2020-10-11 01:29:37

السلام عليكم ما رأي سماحة السيد السيستاني الله يحفظه بمحاضرة الشيخ احمد الوائلي عن شعيرة التطبير؟

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم يصدر من مكتب سماحة المرجع الاعلى دامت بركاته شيء بخصوص ذلك. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34175

Ali
2020-10-10 21:30:46

هل صحيح ينسب قول (( بارك الله بلرجل لمشعر ولاوبارك الله برجل الغير مشعر))

السلام عليكم هذا الحديث لا مصدر له , ولم يرد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله ..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34169

ناصر علي
2020-10-10 19:51:43

هل وردة روايات صحيحة السند والدلالة في إن السيد زينب صلوات الله عليها تعرضت لضرب عند السبي الى الشام ؟ وما هي إن وجدت ؟

السلام عليكم نقل القزويني عن السيد في كتاب الإقبال أنه قال: رأيت في كتاب المصابيح بإسناده إلى جعفر بن محمد (ع) قال: قال لي أبي محمد بن علي (ع) سألت أبي جعفر بن الحسين (ع) عن حمل يزيد له فقال حملني على بعير يضلع بغير وطاء ورأس الحسين (ع) على علم ونسوتنا خلفي على بغال فأكف أي أميل وأشرف على السقوط و الشرطة وأعوان السلطان خلفنا وحولنا بالرماح، إن دمعت من أحدنا عين، قرع رأسه بالرمح حتى إذا دخلنا دمشق صاح صائح يا أهل الشام هؤلاء سبايا أهل البيت. نقل الطريحي في المنتخب عن علي بن الحسين (ع) أنه قال: لما وفدنا على يزيد بن معاوية أتونا بحبال وربطونا... وكل الحبل بعنقي وعنق أم كلثوم، وبكتف زينب وسكينة والبنات وساقونا. وكلما قصرنا عن المشي ضربونا حتى أوقفونا بين يدي يزيد، فتقدمت إليه هو على سرير مملكته وقلت له: ما ظنك برسول الله (ص) لو يرانا على هذه الصفة، فأمر بالحبال فقطعت من أعناقنا وأكتافنا.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34151

جواد كاظم
2020-10-10 04:12:22

سلام عليكم /س/ بعض من المنحرفين العقائد يقولون أن الحكامكم ظنيه ويستشدون بهذه ِالاية الكريمه (ان بعض الظن اثم ) فماهو ردنا عليهم وسلام . تحياتي لكم وشكرا

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليست كل الاحكام ظنية قطعا، فكثير من الاحكام معلوم بالتواتر و الضرورة. نعم وجد قسم من الاحكام ظني و الظن بعضه حجة و البعض الاخر ليس كذلك. و ذكر علماؤنا مباحث طويلة لحجية الظن المعتبر في علم الاصول، وبينوا اقسام المعتبر من غيره. و الاية تثبت الاثم لبعض الظن لا كل ظن! ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34142

صالح محمد العراقي
2020-10-09 23:55:58

السلام عليكم.. هناك رواية عن سيدي ومولاي أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب ﴿سلام الله عليه ﴾ يقول: ﴿ من أستبد برئيه هلك﴾، فما تفسير ذلك؟

عليكم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام : "مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، ومَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا". التوضيح: الإمام (عليه السلام) في مقام بيان ذم الإستبداد بالرأي, و أهمية المشورة مع الآخرين. إنّ الإستبداد بالرأي من أجل قضية معينة, وخاصة في المسائل الحساسة والمهمة , هو أمر مذموم, وقد يقود الإنسان إلى الندم. فليس من الصحيح أن يترفع العاقل على الآخرين, ويتصور أنه غني عن المشورة, والأخذ بالرأي الراجح. ومن هنا فإنّ استشارة العقلاء وذوي الخبرة أمر ممدوح, وهو أمر مطلوب . وعليه فإن من استشار العقلاء يكون قد شاركهم عقولهم, أي استفاد من آرائهم, للأخذ بها, أو الأخذ بأحسنها رجاحة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34123

علي نفس محمد
2020-10-09 07:59:09

السلام عليكم اشكال من المسيحيين يقولون ان هناك انبياء من الحيوانات حسب ماجاء به القران الكريم بان كل امه لها نذراء ..فكيف نرد هذا الاشكال _/قال تعالى (( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ۚ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ وقال في موضوع اخر (( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

عليكم السلام هذا الفهم الخاطئ لا يمكن قبوله, فهل هم يفهمون تفسير القرآن, حتى نأخذ بكلامهم. لاحظ التفسير. قال تعالى: ((وَمَا مِن دَآبَّة فِى الاَْرضِ وَلاَ طَائر يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم...))(سورة الأنعام: 38). التفسير والتوضيح: في هذه الآية الشريفة تحذير للمشركين من مصيرهم يوم القيامة، فتتحدث عن «الحشر» وبعث عام يشمل جميع الكائنات الحية والحيوانات، فتقول: (وما من دابة في الأرض...). يتّضح من هذا أنّ فصائل الحيوان والطيور أُمم مثل البشر، غير أنّ للمفسّرين أقوالا مختلفة بشأن وجه الشبه في هذا التمثيل. فبعض يقول: إِنّ التشابه يختص بأسرار خلقتها العجيبة التي تدل على عظمة الخالق سبحانه. وبعض آخر يرى التشابه في حاجاتها الحياتية المختلفة وفي طرق سد تلك الحاجات وإِشباعها. ومنهم من يعتقد أنّ التشابه كائن في تشابه الإِدراك والفهم والمشاعر، أي أنّ للحيوان والطير أيضاً ـ إِدراكه ومشاعره في عالمه الخاص، ويعرف الله ويسبح له ويقدسه بحسب طاقته، وإن كانت قوّة إِداركه أدنى ممّا في الإِنسان.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34120

علي نفس محمد
2020-10-09 00:34:05

السلام عليكم لما نحتج على السنة بحبط عمل ابو بكر وعمر لما ارتفعت اصواتهما عند النبي وكذلك ماحصل في الرزية من ارتفاع الصوت واللغط ....يحتجون علينا ان نسقط زرارة ونقول بحبط عمله لانه ارتكب نفس الفعل بحث الامام عليه السلام ...فماذا نرد ؟؟ ردّ  - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن زرارة قال: دخلت أنا وحمران - أو أنا وبكير - على أبي جعفر (ع) قال : قلت له : إنا نمد المطمار قال : وما المطمار ؟ قلت : التر  فمن وافقنا من علوي أو غيره توليناه ومن خالفنا من علوي أو غيره برئنا منه فقال لي : يا زرارة قول الله أصدق من قولك فأين الذين قال الله عز وجل : " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " أين المرجون لأمر الله ؟ أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ أين أصحاب الأعراف أين المؤلفة قلوبهم ؟ ! . وزاد حماد في الحديث قال : فارتفع صوت أبي جعفر (ع) و((صوتي))) حتى كان يسمعه من على باب الدار وزاد فيه جميل عن زرارة: فلما كثر الكلام بيني وبينه قال لي: يا زرارة حقا على الله أن [لا] يدخل الضلال الجنة موسوعة أحاديث أهل البيت : هادي النجفي : ج6ص234: حديث 7334/5 باب الظلال الرواية صحيحة الإسناد مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 11 ص: 106 (الحديث الثالث) : حسن كالصحيح.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قياس مع الفارق، حيث يتعامل المخالفون معهم كتعاملهم مع رسول الله صلى الله عليه وآله عملا حيث يستنون بسننهم ويقتدون بأفعالهم. بينما نحن نتعامل مع أصحاب الأئمة عليهم‌السلام مهما بلغ تقديسنا وتفضيلنا لهم فلا يعدو كونهم رواة وليس لهم في مقام الحجية مرتبة، فيطابق قولنا فعلنا واعتقادنا في كونهم غير معصومين، خلافا للقوم حيث يصرّحون بكونهم عدولا غير معصومين ولكنّهم يعطون لهم مقام المعصوم عملا واعتقادا. وهذه الرواية مع عدم وضوحها في سبب ارتفاع الصوت، وهل كان ردا منه على أبي جعفر عليه السلام أو كان ناشئا من غير ذلك؟ فلا تعارض ما جاء في حقه من النصوص على جلالته وفضله ومنزلته عند الصادقين عليهما السلام. قال العلامة المجلسي في مرآة العقول تعليقا على هذا المقطع من النص « فارتفع صوت أبي جعفر عليه‌السلام » (هذا مما يقدح به في زرارة ويدل على سوء أدبه ، ولما كانت جلالته وعظمته ورفعة شأنه وعلو مكانه مما أجمعت عليه الطائفة وقد دلت عليه الأخبار المستفيضة ، فلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك) . ثم يوجه ذلك على فرض وقوعه ( ويمكن أن يكون هذه الأمور هو في بدو أمره قبل كمال معرفته ، أو كان هذا من طبعه وسجيته ولم يمكنه ضبط نفسه ، ولم يكن ذلك لشكه وقلة اعتنائه ، أو كان قصده معرفة كيفية المناظرة في هذا المطلب مع المخالفين ، أو كان لشدة تصلبه في الدين وحبه لأئمة المؤمنين ، حيث كان لا يجوّز دخول مخالفيهم في الجنة ، مع أنه كان يحتمل ويجوز أن يكون تجويزه عليه‌السلام تقية أن يدخل الضلال الجنة أي بعضهم). ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34105

ام ابرار
2020-10-08 02:57:04

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يوجد تماس بين الجن والانس في الوقت الحاليه ام الجنه له عالم والانس له عالم خاص لايمكن الاتصال بينهم وهل يجوز ذكر امام الناس انه هناك جن قد مسك وجعلك تعلم مافي الغيب وياحبذا دليل على ذلك سواءً روايه او ايه نحن أصحاب الدليل اينما يميل نميل معه الشبخ الوائلي رحمه الله يقول كل واحد منهم له عالم خاص لا يمكن الاتصال به وكذلك الشيخ حبيب الكاظمي ولكن بعض الشيوج تذكر غير ذلك ويوجد اختلاف بين الناس واعتقاد بوجود تلبس بالجن كيف نرد عليهم ونحنو مبلغين

عليكم السلام مسّ الجنّ للإنسان: أمَّا مسُّ الجِنّ فقد أشارت إليه بعض الآيات القرآنية كقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾(البقرة: 275) وليس معنى المَسّ هو ما يتوهَّمُهُ البعض من دُخول الجَانّ في جسد الإنسان أو سكونِه في رَأسِهِ فإنَّ هذا المعنى خاطئٌ. نعم في مرحلةٍ معينة من ضعف الإنسان وفقدان ادراكه وغفلته عن ذكر الله, يقع فريسة للشيطان أو لأعوانه من الجن, بحيث يفقده توازنه, ولا يتحكم بسلوكه. إنْ قلتَ: ما المراد من المسّ؟ قلتُ: المُراد من المَسّ هو نحو تأثير للشَّيطان أو بعض فسقة الجِنّ على نفسِ الإنسان وعقلِهِ فيترتَّب على ذلك جنونٌ أو صرعٌ أو خبالٌ. إنْ قلتَ: هل يمكن رؤية الجن؟ قلتُ: ممكن أنْ يتشكل الجن بجسد معين ويمكن رؤيته, كما نقل عن بعضٍ, نعم أنّ أجسام الجنّ شفافة لا تُرى, وممكن تكثيفها لنراها. وأمّا الآية : ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ﴾(الأعراف:27) فقد استَدلَّ بها النَّافون لإمكانية الرّؤية للجنّ إلاّ أن الظَّاهر عدم صلاحيتها لإثبات ذلك، لأنّها تنفي الرؤية ولا تنفي إمكانيتها وفرقٌ بَين الأمرين، فالشّيء قد لا أراه ولكنَّ ذلك لا يعني عدم إمكان رؤيته . وقد عقد الكليني بابًا مستقلاًّ في كتابه أصول الكافي تحت عنوان: "إنّ الجِنّ يأتيهم -أي الأئمة- فيسألونهم عن معالم دينهم" وقد صرَّحت مجموعةٌ من هذه الرّوايات برؤية الأئمة (ﻉ) وبعض أصحابهم للجنّ الذين يأتون الأئمة (ﻉ). (الكافي- الشيخ الكليني- ج1 ص392).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34104

علي
2020-10-08 02:03:02

سلام عليكم انا اعرف بان الملائكة معصومين لكن هناك قصة تطرح وهي قصة خطا فطرس والذي تشفع له الإمام الحسين عليه السلام اريد اعرف كيف يكون الملك معصوم ويخطىء

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا ريب عندنا نحن الامامية في عصمة الملائكة لقوله تعالى يصف الملائكة: {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} و ما صدر عن فطرس الملَك لم يكن سوى الإبطاء عن امتثال الأمر الإلهي بحسب المقدار الثابت من الروايات، والإبطاء ليس معصية حتى يكون منافياً للعصمة، نعم الإبطاء في مقام الامتثال منافٍ لما هو الأولى، فكان ينبغي لفطرس المسارعة في الامتثال. إلا انَّ عدم التزامه بما هو الأولى لا ينافي العصمة، إذ من المقطوع به انَّ مخالفة الأولى يمكن صدوره من المعصوم، فقد يترك المعصوم ما هو مستحب في حالاتٍ نادرة، وقد أفاد القرآن الكريم انَّ المخالفة للأولى قد صدرت عن بعض الأنبياء كنبيِّ الله آدم عليه السلام ونبيِّ الله يونس عليه السلام. وقد يقال: إذا لم يكن الإبطاء معصيةً فلماذا عُوقب بكسر جناحه؟ وجوابه: أن كسر الجناح ليس بمعنى تهشيمه أو إعطابه، فإن ذلك من شئون الجناح المادي والحال انَّ الملائكة من المجردات، فالتعبير بالكسر إنما هو لتقريب المعنى للذهن، فمعنى انه تعالى كسر جناحه هو انه سلبه القدرة على التحليق، وذلك ليس من العقوبة التي هي جزاءٌ على الذنب حتى يقال انَّه ظلمٌ لانه لم يرتكب ذنباً، فالتحليق منحة إلهية أعطاها الله تعالى للملَك ثم سلبها منه لمخالفته الأولى، فلم يكن مستحقاً على الله انْ يهبه القدرة على التحليق حتى يكون سلبه إياها دون ذنب عقوبةً على غير استحقاق وإنما كانت منحةً ابتدائية منحها إياه ثم اقتضت حكمته البالغة ان يسلبها منه لمخالفته للأولى. وهذا هو شان الله تعالى في عباده، فقد يمنح أحداً من الناس رزقاً وافراً ثم يسلبه منه لأنه لم يتصدق مثلاً صدقة مستحبة. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34101

علي نفس محمد
2020-10-07 23:03:50

هل ابو الطفيل الكناني الشيعي ..كان كيسانيا ؟ هل هذا صحيح وثابت ام هو باطل ؟ وماحكم الكيسانية عندنا وماهو الحكم على ابو الطفيل اذا ثبت انه كيساني ؟ وهو قد مان منوشيعة امير المؤمنين عليه السلام ؟

قال الكشي: عامر بن واثلة: … وكان عامر بن واثلة كيسانيا، ممن يقول بحياة محمد بن الحنفية، وله في ذلك شعر، وخرج تحت راية المختار بن أبي عبيدة. حمدويه، قال: حدثني محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب، قال: سئل أسلم المكي عن قول محمد بن الحنفية لعامر بن واثلة (لا تبرح مكة حتى تلقاني) أو (صار أمرك أن تأكل القضة)، فقال أسلم - تعجبا مما روي عن محمد -: يا، فنظر إلى الحناط وهو معهم، وقال: ألست شاهدنا حين حدثنا عامر ابن واثلة، أن محمد بن الحنفية قال له: يا عامر إن الذي ترجو إنما خروجه بمكة، فلا تبرحن مكة حتى تلقى الذي تحب، وإن صار أمرك إلى أن تأكل القضة، ولم يكن على ما روى أن محمدا قال: لا تبرح حتى تلقاني " و قال الوحيد في التعليقة في الخصال - بعد ذكر حديث - قال معروف بن خربوذ، فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر (عليه السلام)، فقال (عليه السلام): صدق أبو الطفيل - رحمه الله -: وفي هذا شهادة على حسن حاله ورجوعه، لو صح كونه كيسانيا (إنتهى). ولذلك تجد اختلافا شديدا في امره، منهم من يجزم بكونه كيساني، ومنهم من يرجح عدوله عن ذلك خصوصا انه حضر مجلس الامام السجاد و الباقر عليهم السلام كما ذكر بعض المؤرخين. ولكن في مقام الاحتجاج مع مخالفين في امر الخلافة كلامه حجة ويحتج به ولا يؤثر نسبته الى الكيسانية. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34094

ابو زهراء
2020-10-07 17:11:24

سؤال إذا شخص نام روحه واين تروح..؟

السلام عليكم روي عن الإمام الباقر عليه السلام جاء فيه: «إذا قمت بالليل من منامك فقل: الحمد لله الذي ردّ عليّ روحي لأحمده وأعبده.»( تفسير نور الثقلين ٤٨٨:٤). المقصود بالروح في الرواية هو النفس... فالإنسان مكون من بدن وروح ونفس/ إنّ الروح عبارة عن الطاقة الحياتية, إذ لو توقفت مات الإنسان, وهي موجودة بشكل متساوٍ عند جميع البشر, وأمّا النفس فبها إدارة المدركات, وهي التي توصف بأنها صالحة أو طالحة. بعبارةٍ أخر: توجد ثلاثة وجودات في الإنسان, وهي البدن المادي, والروح وهي الطاقة, وشيء ثالث, وهو النفس, وهي القوة المدركة والتي تتحكم بالبدن, وتسيره نحو الطاعة أو المعصية, إنها النفس, والتي توجه لها التكاليف والذم والمدح, فعندما نصف شخصاً بأنه مؤمن, فإننا نصف نفسه, وإذا وصفناه بأنه سيء, فإننا نصف نفسه, ولا نصف بدنه أو روحه. إن دخل الجنة, فبسبب نفسه المؤمنة, وإن دخل النار, فبسبب نفسه الشقية. الإنسان عندما ينام ينقطع علاقة النفس عن البدن , وليس الروح..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34072

نورالهدى
2020-10-06 11:22:05

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . في زيارة عاشوراء ذكر السلام على علي بن الحسين فمن هو المقصود هل هو علي الاكبر ام علي السجاد عليهم السلام

عليكم السلام واضح أنّ الزيارة مختصة بشهداء كربلاء , والمقصود بعلي بن الحسين (عليهما السلام) هو علي الأكبر, وليس الإمام السجاد (عليه السلام).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34066

علي
2020-10-05 23:44:33

سلام عليكم انا اعرف ان ال يشفع للناس هم المعصومين الاربع عشر اريد اسال هل السيدة زينب وابا الفضل العباس ايضا يشفعون يوم القيامة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تعرضت الأحاديث الشريفة إلى الشفعاء يوم القيامة، وكان على رأسهم الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله ثم أهل بيته الطاهرون عليهم السلام ثم الأنبياء والملائكة والعلماء والشهداء ثم سائر المؤمنين ، فقد روت الخاصة والعامة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : «يشفع يوم القيامة الاَنبياء ثم العلماء ثم الشهداء». سنن ابن ماجة: 2|1443، خصال الصدوق: 156. بل تنزلت الأحاديث إلى بيان أدنى المؤمنين شفاعة، فقد ورد عن الإمام محمد بن علي الباقر - عليه السلام - : ((انّ أدنى الموَمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنساناً، فعند ذلك يقول أهل النار فمالنا من شافعين، ولا صديق حميم)) . الكافي: 8/101. فهذا حال شفاعة آحاد المؤمنين فكيف تكون شفاعة العالمة غير المعلمة وناصرة السبط الشهيد عليهما السلام ؟! وكيف بشفاعة حامل لواء الحسين والباذل نفسه دونه، الذي كان نافذ البصيرة، وصلب الإيمان بشهادة المعصوم عليه السلام حيث جاء عن الإمام الصادق عليه السلام قوله ((كان عمّي العبّاس بن علي (عليه السلام) نافذ البصيرة ، صُلب الاِيمان ، جاهد مع أخيه الحسين ، وأبلى بلاءً حسناً ، ومضى شهيداً)). رزقنا الله وإياكم شفاعتهما والسير على نهجهما. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34063

مرتضى
2020-10-05 18:53:55

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ق ت: ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه..) هل الإسلام في الاية المباركة هو الشريعة التي جاء بها نبينا الخاتم(ص) أو المراد منه المعنى اللغوي التسليم للحق؟ ودمتم برعاية المولى صاحب الزمان

عليكم السلام {ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه}. التفسير والتوضيح: 1)«يبتغ» من «الإبتغاء» بمعنى الطلب والسعي، ويكون في الأُمور المحمودة وفي الأُمور المذمومة. 2)إنّ الدين الحقيقي هو الإسلام، أي التسليم لأمر الله بمعناه العام، وأمّا بمفهومه الخاصّ فهو الانتقال إلى الدين الإسلامي الذي هو أكمل الأديان. 3)ولكن الآية : تشير إلى الإسلام بمعناه الخاص, أي لا يقبل من أحد سوى شريعة الإسلام مع الأخذ بنظر الإعتبار احترام سائر الشرايع الإلهيّة المقدسة. 4)فكما أن طلاّب الجامعة في نفس الوقت الذي يحترمون فيه الكتب الدراسية للمراحل السابقة من الابتدائية والمتوسطة والإعدادية، فإنه لا يقبل منهم سوى دراسة الكتب والدروس المقررة للمرحلة النهائية، فكذلك الإسلام. وأمّا الذين يتّخذون غير هذه الحقيقة ديناً، فلن يقبل منهم هذا أبداً، ولهم على ذلك عقاب شديد {وهو في الآخرة من الخاسرين} ذلك لأنّه تاجر بثروة وجوده مقابل بضع خرافات وتقاليد بالية، وعصبيّات جاهلية وعنصرية، ولا شكّ أنّه هو الخاسر في هذه الصفقة. وإذا ما خسر الإنسان ثروة وجوده، وجد نتيجة ذلك حرماناً وعذاباً وعقاباً يوم القيامة(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34057

محمد
2020-10-05 11:42:46

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأيكم في حميد بن مسلم

عليكم السلام حُمَيد بن مسلم الأزدي: 1) من رواة يوم عاشوراء حيث روى أخبارا عديدة من أحداث واقعة كربلاء. 2)شهد حميد بن مسلم يوم عاشوراء، وكان في معسكر عمر بن سعد ومن مواقفه دفاعه عن الإمام السجاد عليه السلام ومنع الشمر عن قتله، كما احتج على الشمر عندما أراد حرق الخيم، ولامه على ذلك، وبعد المعركة أرسله عمر بن سعد مع خولى أن يأخذا رأس الإمام الحسين عليه السلام إلى ابن زياد. 3)وقد شارك حميد مع التوابين في ثورتهم بعد وقعة الطف، وبعد أن انهزم التوابون حاول أن يقترب من المختار الثقفي، ولكن امتنع عن هذا الأمر؛ لأنّه رأى المختار جادا في عزمه على قتل قتلة الإمام الحسين عليه السلام، فقام أصحاب المختار بمطاردته، ولكن لم يقبضوا عليه.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34051

ىى
2020-10-05 07:12:52

السلام عليكم ... ماذا فعلوا بني اسرائيل حتى غضب الله عليهم كل هذا الغضب الشديد ؟؟ و هل صحيح ان الله سبحانه و تعالى نسخهم الى قردة اي حول اشكالهم الى اشكال القردة ... ؟؟

عليكم السلام اليهود (أصحاب السبت): ورد في التفسير المنسوب الى امامنا العسكري (عليه السلام ) في قصة اصحاب السبت ان الامام على بن الحسين عليهما السلام قال: كان هؤلاء قوما يسكنون على شاطئ بحر، نهاهم الله وأنبياؤه عن اصطياد السمك في يوم السبت. فتوصلوا إلى حيلة ليحلوا بها لأنفسهم ما حرم الله، فخدوا أخاديد، وعملوا طرقا تؤدي إلى حياض، يتهيأ للحيتان الدخول فيها من تلك الطرق، ولا يتهيأ لها الخروج إذا همت بالرجوع [منها إلى اللجج]. فجاء ت الحيتان يوم السبت جارية على أمان الله [لها] فدخلت الاخاديد وحصلت في الحياض والغدران. فلما كانت عشية اليوم همت بالرجوع منها إلى اللجج لتأمن صائدها، فرامت الرجوع فلم تقدر، وابقيت ليلتها في مكان يتهيأ أخذها [يوم الاحد] بلا اصطياد لاسترسالها فيه، وعجزها عن الامتناع لمنع المكان لها. فكانوا يأخذونها يوم الاحد، ويقولون: ما اصطدنا يوم السبت، إنما اصطدنا في الاحد، وكذب أعداء الله بل كانوا آخذين لها بأخاديدهم التي عملوها يوم السبت حتى كثر من ذلك مالهم وثراؤهم، وتنعموا بالنساء وغيرهن لاتساع أيديهم به. وكانوا في المدينة نيفا وثمانين ألفا، فعل هذا منهم سبعون ألفا، وأنكر عليهم الباقون، كما قص الله تعالى(وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر)الآية. وذلك أن طائفة منهم وعظوهم وزجروهم، ومن عذاب الله خوفوهم، ومن انتقامه وشديد بأسه حذروهم، فأجابوهم عن وعظهم(لم تعظون قوما الله مهلكهم) بذنوبهم هلاك الاصطلام(أو معذبهم عذابا شديدا). فأجابوا القائلين لهم هذا معذرة إلى ربكم) [هذا القول منا لهم معذرة إلى ربكم] إذ كلفنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، فنحن ننهى عن المنكر ليعلم ربنا مخالفتنا لهم، وكراهتنا لفعلهم. قالوا ولعلهم يتقون) ونعظهم أيضا لعلهم تنجع فيهم المواعظ، فيتقوا هذه الموبقة، ويحذروا عقوبتها. قال الله عزوجل: (فلما عتوا) حادوا وأعرضوا وتكبروا عن قبولهم الزجر(عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين) مبعدين عن الخير، مقصين. قال فلما نظر العشرة الآلاف والنيف أن السبعين ألفا لا يقبلون مواعظهم، ولا يحفلون بتخويفهم إياهم وتحذيرهم لهم، اعتزلوهم إلى قرية اخرى قريبة من قريتهم وقالوا: نكره أن ينزل بهم عذاب الله ونحن في خلالهم. فأمسوا ليلة، فمسخهم الله تعالى كلهم قردة [خاسئين]، وبقي باب المدينة مغلقا لا يخرج منه أحد [ولا يدخله أحد]. وتسامع بذلك أهل القرى فقصدوهم، وتسنموا حيطان البلد، فاطلعوا عليهم فاذا هم كلهم رجالهم ونساؤهم قردة يموج بعضهم في بعض يعرف هؤلاء الناظرون معارفهم وقراباتهم وخلطاء هم، يقول المطلع لبعضهم: أنت فلان؟ أنت فلانة؟ فتدمع عينه، ويؤمي برأسه(بلا، أو نعم). فما زالوا كذلك ثلاثة أيام، ثم بعث الله عز وجل [عليهم] مطرا وريحا فجرفهم إلى البحر، وما بقي مسخ بعد ثلاثة أيام، وإنما الذين ترون من هذه المصورات بصورها فإنما هي أشباهها، لا هي بأعيانها ولا من نسلها.. ثم قال على بن الحسين عليهما السلام: إن الله تعالى مسخ هؤلاء لاصطياد السمك فكيف ترى عند الله عز وجل [يكون] حال من قتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وهتك حريمه؟ ! إن الله تعالى وإن لم يمسخهم في الدنيا، فان المعد لهم من عذاب [الله في] الآخرة [أضعاف] أضعاف عذاب المسخ. فقيل له: يا بن رسول الله فانا قد سمعنا منك هذا الحديث فقال لنا بعض النصاب: فان كان قتل الحسين عليه السلام باطلا، فهو أعظم من صيد السمك في السبت، أفما كان يغضب الله على قاتليه كما غضب على صيادي السمك؟ قال على بن الحسين عليهما السلام: قل لهؤلاء النصاب: فان كان إبليس معاصيه أعظم من معاصي من كفر بإغوائه، فأهلك الله تعالى من شاء منهم كقوم نوح وفرعون، ولم يهلك إبليس وهو أولى بالهلاك، فما باله أهلك هؤلاء الذين قصروا عن إبليس في عمل الموبقات، وأمهل إبليس مع إيثاره لكشف المخزيات؟ ألا كان ربنا عز وجل حكيما بتدبيره وحكمه فيمن أهلك، وفيمن استبقى. فكذلك هؤلاء الصائدون [للسمك] في السبت، وهؤلاء القاتلون للحسين عليه السلام يفعل في الفريقين ما يعلم أنه أولى بالصواب والحكمة، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ثم قال على بن الحسين عليهما السلام: أما إن هؤلاء الذين اعتدوا في السبت لو كانوا حين هموا بقبيح أفعالهم سألوا ربهم بجاه محمد وآله الطيبين أن يعصمهم من ذلك لعصمهم، وكذلك الناهون لهم لو سألوا الله عز وجل أن يعصمهم بجاه محمد وآله الطيبين لعصمهم، ولكن الله تعالى لم يلهمهم ذلك، ولم يوفقهم له فجرت معلومات الله تعالى فيهم على ما كان سطره في اللوح المحفوظ.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34041

رضا الزهراء
2020-10-04 16:17:38

السلام عليكم شيخنا/ كم عدد الثورات والانتفاضات التي حدثت بعد واقعة الطف وقبل سقوط الدولة الاموية؟ ومن اللذي افتى بضرورة محاربة الامام الحسين عليه السلام باعتباره خارجي؟

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اولا: الثورات التي حدثت بعد واقعة كربلاء ۱ ـ ثورة أهل المدينة ومأساة الحرة. ۲ ـ ثورة عبد اللّه بن الزبير في مكة المكرّمة أيام خلافة يزيد وبعدها. ۳ ـ ثورة التوابين المستميتين في الكوفة. ٤ ـ ثورة المختار بن أبي عبيدة الثقفي. ٥ ـ ثورة عبد الرحمن بن محمد بن الاَشعث أيام عبد الملك. بحوث في الملل والنحل لأية الله الشيخ جعفر السبحاني ، ج ۷ ، ص ۲۲٥ ـ ۲٤۰ ثانيا: قال السيد جعفر مرتضى العاملي رحمه الله : بيّنت المصادر المعتبرة دور شريح القاضي في اعتقال هاني بن عروة وشهادته؛ ولكن ما اشتهر من فتواه بقتل الإمام الحسين عليه السلام، لا نجده إلّا في المصادر المتأخّرة (مثل: تذكرة الشهداء ص ۲۷۹ . الذي اُلّف في القرن الرابع عشر) . ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34027

زينب الحوراء
2020-10-03 22:04:15

سلام عليكم ؛ ما مصدر هذا الحديث ‏/ سأل رجل الإمام علي عليه السلام :‏كيف نعرف أهل الحق في زمن كثرت فيه الفتن؟ ‏اجاب عليه السلام : ‏اتبعوا سهام العدو فهي ترشدكم الى أهل الحق.

عليكم السلام لم يرد الحديث المذكور عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ونسب إلى الشافعي , وهناك من نفاه عنه...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34026

الحمدلله
2020-10-03 20:44:14

السلام عليكم..ماهو رأيكم بكتاب مرآة الكمال

عليكم السلام كتاب مرآة الكمال المؤلف : الشيخ عبد الله المامقاني. وهو كتاب أخلاق نافع جداا,

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34025

الحمدلله
2020-10-03 20:40:59

السلام عليكم ..اريد ان اؤدب واهذب وازكي نفسي وارجوا منكم ارشادي الى كتب تفيد في هذا المجال وتؤثر في القارئ خاصة اذا كان عنده العزم على تطهير نفسه ونسألكم الدعاء امانة ادعوا لنا بالهداية والتوفيق والرشاد على طريق الحق ونيل رضا الله تعالى

عليكم السلام إنّ تهذيب الأخلاق لا يكفي فيها قراءة الكتب الأخلاقية, بل لابد من استاذ مرشد, يرشدك لطرق وخطوات تهذيب النفس, وتستعين معه بكتاب في الأخلاق, مثل كتاب (الأربعون حديثا) للسيد الخميني (رحمه الله)..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34004

محمد
2020-10-02 20:08:35

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأيكم في عمر بن عبدالعزيز

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هو وان قيل انه كان افضل من غيره من حكام بني امية الا انه جلس مجلسا ليس له، و هذا كاف في ذمه. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34003

محمد
2020-10-02 20:06:07

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأيكم في هذا الحديث إني أكره لكم أن تكونوا سبابين

عليكم السلام هذا الحديث من كلام له عليه السلام وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم. التوضيح: لا يكون السبب طريقا صحيحا لمعالجة الإنحرافات الحاصلة في المجتمع من قبل بعض المنحرفين (معاوية وأصحابه) , وهناك طريق صحيح وهو أن نصف أعمال وسلوكيات القوم المنحرفين .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33994

زينب الحوراء
2020-10-02 10:21:42

سلام عليكم ؛ ما مصدر هذا الحديث ‏/ سأل رجل الإمام علي عليه السلام :‏كيف نعرف أهل الحق في زمن كثرت فيه الفتن؟ ‏اجاب عليه السلام : ‏اتبعوا سهام العدو فهي ترشدكم الى أهل الحق.

عليكم السلام لم يرد الحديث المذكور عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ونسب إلى الشافعي , وهناك من نفاه عنه...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33992

ام محمد
2020-10-02 08:10:07

قولكم في رواية بحار الأنوار وبيت الأحزان؟.هل كان بكاء الزهراء عليها السلام مسموعا لأهل المدينة؟.

السلام عليكم يروى أنه (اجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فقالوا له: يا أبا الحسن إن فاطمة (عليها السلام) تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فرشنا، ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلا أو نهارا، فقال (عليه السلام): حبا وكرامة، فأقبل أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى دخل على فاطمة (عليها السلام) وهي لا تفيق من البكاء، ولا ينفع فيها العزاء فلما رأته سكنت هنيئة له، فقال لها: يا بنت رسول الله - (صلى الله عليه وآله) - إن شيوخ المدينة يسألوني أن أسألك إما أن تبكين أباك ليلا وإما نهارا. فقالت: يا أبا الحسن ما أقل مكثي بينهم وما أقرب مغيبي من بين أظهرهم فوالله لا أسكت ليلا ولا نهارا أو ألحق بأبي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال لها علي (عليه السلام): (افعلي يا بنت رسول الله ما بدا لك)[بحار الأنوار، ج43، ص177].

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33986

ام محمد
2020-10-02 03:10:59

عندما ننقل روايه من البحار مثلا كرواية السيد زينب عليها السلام لطمت خدها وشفت ثوبها يقولون هذه الروايات اسرائيليات!! فما المقصود بالاسرائيليات؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي المرويات القصصية التي يرجع أصلها إلى رواة يهود، كل قصة أصل روايتها من اليهود تسمى رواية إسرائيلية، وتوسع بعض الباحثين، مثل محمد حسين الذهبي في كتابه «الإسرائيليات في التفسير والحديث»، توسع واعتبر كل حديث موضوع أو مدسوس فهو إسرائيلي، يعني توسع في الحكم، وسمى كل حديث مدسوس إسرائيليًا، وإن لم يكن أصله من اليهود. وليس كل رواية اسرائيلية مرفوضة فبعض الروايات مقبولة لموافقتها للعقل والسنة القطعية. مثلاً: ما نقله ابن جرير الطبري، راجع تفسير ابن كثير، الجزء الأول، صفحة 253، نقل عن ابن جرير عن عبد الله بن عمرو، عبد الله بن عمرو بن العاص كان من رواة الإسرائيليات، كان دائمًا يروي إسرائيليات، لأنه ذهب إلى الشام في تجارة، ووجد خرجين من كتب اليهود والنصارى، فحملهما إلى المدينة وصار ينقل عنهما، فهو من رواة الروايات الإسرائيليات، قال: أخبرني عن صفة رسول الله في التوراة، قال: أجل، وصفه في التوراة هكذا، يعني النبي محمد وصف بالتوراة بهذا الوصف: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، اسمك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقول لا إله إلا الله، ويفتح الله به قلوبًا غلفًا، وآذانًا صمًا، وأعينًا عميًا. هذه الرواية صحيح مصدرها اليهود، وهي في التوراة، لكنها تتوافق مع القرآن الكريم، القرآن الكريم قال: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾، وقال: ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ﴾، فإذن كونها إسرائيلية لا يعني عدم صحتها. القسم الثاني: رواية إسرائيلية واضحة مخالفتها للموازين العقلية أو الموازين الدينية، فترفض، مثلاً: هذه الرواية: في التوراة جاء في سفر التكوين، الإصحاح 19، أن لوطًا وابنتيه - الذين نجوا من الهلاك لوط وابنتاه - قالت كبراهما لصغراهما: إن أبانا قد شاخ، وليس في الأرض رجل ليدخل علينا، هلمَّ نسقي أبانا خمرًا، ونضجع معه، فنحيي من أبينا نسلاً، فسقتا أباهما خمرًا، ودخلت البكر واضجعت مع أبيها، وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: اضجعت البارحة مع أبي، فاسقه خمرًا الليلة وادخلي واضجعي معه، لنحيي من أبينا نسلاً، فسقتا أباهما خمرًا في تلك الليلة أيضًا، وقامت الصغيرة واضجعت معه، ولم يعلم باضجاعهما ولا بقيامهما، فحبلتا ابنتا لوط من أبيهما، فولدت البكر ابنًا وسمته موأب، والصغيرة ابنًا وسمته بنوعمو. طبعًا هذه الرواية واضح أنها رواية مرفوضة، لأنها تنسب للأنبياء ما لا يمكن نسبته إلى الرجل العادي فضلاً عن نبي معصوم مرسل من قبل الله تبارك وتعالى. وقسم ثالث من الإسرائيليات، مثلاً: عندنا رواية أن حواء خلقت من الضلع الأيسر لآدم، هذه الرواية وإن كانت من الإسرائيليات، ولكنها في رفضها أو قبولها لابد من عرضها على الموازين، إذن مجرد كون الرواية إسرائيلية لا يعني أنها مرفوضة، بل لابد ان نبحث عنها، هل وردت أيضًا عن النبي؟ صحيح هذه الرواية رواها يهودي، لكن هل رويت أيضًا عن النبي أو عن الأئمة أم لا؟ فإن كانت رويت عن النبي أو عن الأئمة نعرضها على الموازين. الخطوة الأولى إثبات الصدور، نبحث هل أن سندها صحيح إلى النبي أو للإمام أم لا، أو قامت القرائن الموجبة للوثوق بصدورها، هذه الخطوة الأولى، ثم نأتي للخطوة الثانية: جهة الصدور، هل أن الرواية صدرت على سبيل التقية أم صدرت على سبيل الجد وبيان الحكم الواقعي، هذه الخطوة الثانية، ثم الخطوة الثالثة: قراءة المضمون، وقد ذكر أن السيد الخوئي قدس سره ذكر خمس ركائز لقراءة المضمون، أي رواية تقرأ من خلال الركائز الخمس، هل هي مخالفة للعقل؟ هل هي مخالفة للقرآن؟ هل هي مخالفة لعقيدة مسلمة؟ هل هي مخالفة لحقيقة علمية؟ هل هي مخالفة لحكم شرعي متسالم عليه؟ فإذا خلت الرواية عن هذه المخالفات الخمس وكانت صحيحة وجهتها صحيحة تكون الرواية حينئذ مقبولة ومحلاً للاعتماد. إذن الإسرائيليات أقسام، القسم الذي اتضح أنه مخالف للكتاب، مخالف للعقل، مخالف لعقيدة، مخالف لحكم متسالم عليه، نطرحه، كسائر الروايات، فالإسرائيليات ليست لها ميزة، بل كل رواية نعمل عليها هذا الميزان، كل رواية تروى عن النبي أو عن الأئمة سواء كانت إسرائيلية أو غير إسرائيلية،، كل رواية تروى عن النبي أو الأئمة لابد من بحثها صدورًا وجهةً ومضمونًا، فإذا بحثت من الجهات الثلاث، وكانت تامة الشرائط، حينئذ يؤخذ بها، ويعمل بها. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33985

ام محمد
2020-10-02 03:10:22

سلام عليكم من الذي سمّى الادعيه مثلا من الذي سمّى دعاء الندبه ب(دعاء الندبه) هل الامام المعصوم او العالم الذي نقل الدعاء؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تسمية الادعية انما تكون غالبا بحسب مضمون الدعاء ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33981

غير معروف
2020-10-01 10:10:40

حديث الشاب الامرد

سلام عليكم ما هو السؤال؟

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33973

يامهدي
2020-10-01 16:45:11

هل صحيح ضرب السيدة زينب بالسياط

السلام عليكم جاء في جملة من المصادر أن مولاتنا زينب تعرضت لسياط الظالمين أثناء السبي إلى الكوفة وإلى الشام..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33970

يا صاحب الزمان
2020-10-01 13:27:27

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....ماهي الذنوب التي تسبب إعراض الله تعالى عن عبده وتوكيله الى نفسه،او ما هو سبب اعراض الله عن العبد بشكل عام؟....المعذرة لا يوجد جواب لسؤالي؟!!

عليكم السلام الإقبال والإعراض: 1)إذا أقبل العبد إلى ربه مطيعا أقبل الله إليه بالرحمات والإفاضات. 2)فلو كان العبد مطيعاً لربه حريصاً على مرضاته اتصلت به أسباب الخير وانقطعت عنه أسباب الشر، وتولاه مولاه وأحبه: 3)أما المعرض عن الله، المضيع لأوامره، المجترئ على حدوده ومعاصيه فإنه يعرض نفسه للقطيعة بينه وبين الله تعالى. 4)وإذا وقعت القطيعة انقطعت عن العبد أسباب الخير واتصلت به أسباب الشر، فأي عيش لمن انقطعت عنه أسباب الخير واتصلت به أسباب الشر، فتولاه عدوه، وتخلى عنه خالقه ووليه.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33969

ام محمد
2020-10-01 01:10:02

ما علاقة العدد اربعين بالنبي عيسى عليه السلام؟؟ فمثلا ورد ان ادم عليه السلام بكى اربعين سنه ثم تاب عليه وفي قضية موسى انهم يتيهون ٤٠ سنه في النبي عيسى ع هل يوجد روايه فيها العدد اربعين

السلام عليكم قيل: أن للتخصيص بالأربعين حكمة منها: الغالب في أطوار الإنسان أن كمال كل طور هو منه يكون بأربعين يوما كطور النطفة وطور العلقة وطور المضغة وهكذا، فإن كل طور منها بأربعين، وكمال عدل الإنسان في أربعين سنة وهو منتهى النضج وظهور قوة العقل على الوجه الأكمل، والاخلاص لله تعالى في العبادة أو العبودية (على ما قيل) يتم في اربعين يوما، وميقات موسى عليه السلام مع ربه كان في اربعين يوما... ولأصحاب العرفان والتصوف وعلماء الحروف والأعداد والأوفاق اقوال كثيرة في اسرار العدد اربعين نضرب عنها صفحا لعدم استنادها الى دليل يمكن الاعتماد عليه، كما لم يرد فيما يتعلق بدلالات العدد اربعين تفصيل في مصادرنا يمكن الاطمئنان إليه (أنظر مركز الأبحاث العقائدية).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33949

حسين
2020-09-30 15:13:23

السلام عليكم/قال الله تعالى(يمكن قصده سورة نوح "و قالوا لا تذرن آلهتكم و لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث و يعوق و نسرا")_ما معنى_سواعا_ يغوث_يعوق_نسرا؟_وشكرا

عليكم السلام قال تعالى: ((وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً))(سورة نوح:23). التفسير والتوضيح: أ)اعترض الكفار على دعوة نبي الله نوح (عليه السلام) قوله تعالى: وقالوا لا تذرن آلهتكم. ولا تقبلوا دعوة نوح إلى الله الواحد، وغير المحسوس، وأكدوا بالخصوص على خمسة أصنام، وقالوا: ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. ب)ويستفاد من القرائن أن لهذه الأصنام الخمسة مميزات وخصائص، وأنها لقيت عناية بالغة من القوم الظالمين، ولهذا كان رؤسائهم المستغلون لهم يعتمدون على عبادتهم لها. وهناك روايات متعددة تشير إلى وجود وابتداع هذه الأصنام، وهي: 1 - قال البعض: إنها أسماء خمسة من الصالحين كانوا قبل نوح (عليه السلام) وعندما رحلوا من الدنيا اتخذوا لهم تماثيل لتبقى ذكرى، وذلك بتحريك وإيحاء من إبليس، فوقروها حتى عبدت تدريجيا بمر العصور. 2 - قيل أنها أسماء خمسة أولاد لآدم (عليه السلام) كان كلما يموت أحدهم يضعون له تمثالا وذلك لتخليد ذكراه، وبمرور الزمن نسي ذلك الغرض وأخذوا يروجون عبادتها بكثرة في زمن نوح (عليه السلام). 3 - البعض الآخر يعتقد أنها أسماء لأصنام في زمن نوح (عليه السلام)، وذلك لأن نوحا (عليه السلام) كان يمنع الناس من الطواف حول قبر آدم (عليه السلام) فاتخذوا مكانه تماثيل بإيعاز من إبليس وشغلوا بعبادتها وهكذا انتقلت هذه الأصنام الخمسة إلى الجاهلية العربية، وانتخبت كل قبيلة واحدة من هذه الأصنام لها، ومن المستبعد أن تكون الأصنام قد انتقلت إليهم، بل إن الظاهر هو انتقال الأسماء إليهم ثم صنعهم التماثيل لها، ولكن بعض المفسرين نقلوا عن أين عباس أن هذه الأصنام الخمسة قد دفنت في طوفان نوح (عليه السلام)، ثم أخرجها الشيطان في عهد الجاهلية ودعا الناس إلى عبادتها . وفي كيفية تقسيم هذه الأصنام على القبائل العربية في الجاهلية، قال البعض: إن الصنم (ود) قد اتخذته قبيلة بني كلب في أراضي دومة الجندل، وهي مدينة قريبة من تبوك تدعي اليوم بالجوف، واتخذت قبيلة هديل (سواعا) وكانت في بقاع رهاط، واتخذت قبيلة بني قطيف أو قبيلة بني مذحج (يغوث)، وأما همدان فاتخذت (يعوق)، واتخذت قبيلة ذي الكلاع (نسرا)، وهي قبائل حمير . وعلى كل حال، فإن ثلاثة منها أي (يغوث ويعوق ونسر) وكانت في اليمن ولكنها اندثرت عندما سيطر ذو نؤاس على اليمن، واعتنق أهلها اليهودية(انظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33948

زينب الكبرى
2020-09-30 14:40:02

ماهيه السهام الخمسه التي أصابها حرمله في يوم العاشر جزاكم الله خيرا

السلام عليكم اهم جرائم حرملة في كربلاء: 1)كان عبد الله ابن الحسين (وهو ما يزال رضيعًا) في شدة العطش بعدما حُوصروا وحُرموا من الماء، فذهب به الحسين لجيش ابن سعد فقد ورد أنه خاطبهم قائلاً: "يا قوم قتلتم أخي وأولادي وأنصاري وما بقى غير هذا الطفل وهو يتلظى عطشاً، فإن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل، فبينما هو يخاطبهم إذ أتاه سهم من قوس حرملة بن كاهل الأسدي فذبح الطفل من الوريد إلى الوريد، فجعل الحسين يتلقّى حتّى امتلأ كفه ورمى به إلى السماء" 2)ويقال عنه أنه رمى الحسين بن علي بسهم مثلث الشعب وكان الحسين يمسح الدم عن وجهه بعدما أصيبت جبهته بحجر، فاستقر السهم في قلبه... 3)كما انه قتل عبد الله بن الحسن بن علي بسهم وهو عند عمه الحسين يقيه من الأعداء فذبحه. 4) ويقال عنه أنه حمل رأس العباس بن علي بن ابي طالب على الرمح اثناء مسير اهل بيت الحسين من كربلاء إلى الكوفة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33939

محمد المولى
2020-09-30 09:05:28

السلام عليكم/ما الفرق بين العلويون و بيننا؟ هم يلقبون بشيعة العلويون فماذا نلقب نحن؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على الرغم من كون العلويين يشتركون في اعتقاداتهم مع الامامية الاثني عشرية كما اعلن عن ذلك في البيان التاريخي الذي أصدره كبار علماء العلويين والذي أخرجه السيد حسن مهدي الشيرازي، ووقع عليه أكثر من 80 عالم ورجل دين علوي، والذين جعلوه ميزاناً لتمييز العلوي عن غيره، واعتبروا كل علوي لا يقر به خارج عن دوحة الولاية العلوية الا ان العلويين لهم طريقة خاصة في الوصول الى الاحكام الشرعية سميت بالباب يرى العلويون إنَّ الأئمة عليهم السلام هم أوصياء الرسول صلی الله عليه وآله وسلم ولمّا كانَ الأئمة عليهم السلام يحصلون علوم الأولين والآخرين كانَ لابدَّ لهم من باب يؤخذ فيه عنهم مصداقاً، ولذلك إتبعوا الآثر فاتخذوا باباً لكل منهم. فالمائز الحقيقي بيننا وبينهم في طريقة الوصول الى الاحكام الشرعية و المعارف الالهية، كما نسب بعض الباحثين لهم القول بالحلول، ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33907

ام محمد
2020-09-29 10:09:56

هل رواية السيده زينب عليها السلام نطحت جبينها بمقدمة المحمل هي لا اصل لها حتى وان وجدت في بحار الانوار؟

السلام عليكم نعم وردت رواية ضرب مولاتنا زينب رأسها (ع) في مقدمة المحمل في زيارة الناحية المقدسة, لكن الرواية مرسلة أي ضعيفة سنداً. ولا يعني ضعف السند أنها غير ثابتة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33898

علي نفس محمد
2020-09-29 09:03:55

السلام عليكم ارجو منكم ان تعطوني الرواية هذه من كتاب ابن ابي حاتم ..قد بحثت ولم اجدهاا اريدها (كامله بسندها )لابحث في سندها واصححه بنفسي واحتج به على المخالفين فابن حاتم يعتبر ينبوع معرفة الثقات عندهم ولايروي الموضوعات كما قال ابن تيمية فاذا وجدت الرواية فسوف اضححعا بطريقتي هذه واحتج بها وهي هذه السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 286 )   - وأخرج إبن أبى حاتم والطبراني وإبن مردويه ، عن إبن عباس (ر) في قوله : سلام على إل ياسين ، قال : نحن آل محمد آل ياسين.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا نص ما جاء في تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم حيث لم يذكر السند فيه ج 10 ص 3225 : [18254] عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله: سلام على آل ياسين قال: نحن آل محمد آل ياسين . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33892

أحمد الركابي
2020-09-29 06:14:49

اسلام عليكم/احمد الركابي /س هل عناك ايه في القران تفرض علـّۓ المراة الحجاب وفي خلعه لـٍهآ عقاب هل هناك دليل او نص قراني يدل علـّۓ ذالك

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾.59 من سورة الأحزاب قال تعالى: ﴿...وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ...﴾ 53 من سورة الأحزاب قال تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. 31 من سورة النور ورد في الجزء 20 من وسائل الشيعة في كتاب النكاح، أكثر من 100 رواية في حكم الحجاب وحدوده، ولقد أفتى فقهاء الشيعة وأهل السنة بوجوب الحجاب على النساء بناءً على مجموعة من الآيات ــ وبالخصوص الآية 31 من سورة النور. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33872

علي العادلي
2020-09-28 18:28:48

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.... ما المقصود ب ((شديد القوى)) عند الشيعة؟ هل هو الله أم جبريل؟

عليكم السلام قال تعالى: ((عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ( 5 )سورة النجم. هذا التّفسير وهو أنّ المراد من «شديد القوى» «جبرئيل» إختاره جماعة كثيرون منهم الطبرسي في مجمع البيان، والبيضاوي في أنوار التنزيل ، والزمخشري في الكشّاف، والقرطبي في تفسيره روح البيان، والفخر الرازي في تفسيره الكبير، وسيّد قطب في تفسيره في ظلال القرآن، والمراغي في تفسيره وتعبيرات العلاّمة الطباطبائي في ميزانه تميل إلى هذا الرأي أيضاً .. والرأي الآخر: إن شديد القوى هو الله تعالى, بحسب جملة من المفسرين, ومنهم صاحب تفسير الأمثل.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33866

يعسوب الدين
2020-09-28 13:38:08

السلام عليكم هل صحيح رواية بكاء عمر ابن سعد على الامام وهل هي في كتب الشيعه ام في كتب اهل العامه فقط

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ذكر الطبري في تأريخه هذا الخبر عن ابي مخنف قال ( وقد دنا عمر بن سعد من حسين فقالت يا عمر بن سعد أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه قال فكأني أنظر إلى دموع عمر وهى تسيل على خديه ولحيته ) الا ان الشيخ المفيد قدس سره في الارشاد ذكر الخبر بدون هذه الزيادة التي تذكر بكاء عمر بن سعد، قال ( وخرجت أخته زينب إلى باب الفسطاط فنادت عمر بن سعد بن أبي وقاص: ويحك يا عمر! أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه؟ فلم يجبها عمر بشئ، فنادت: ويحكم أما فيكم مسلم؟! فلم يجبها أحد بشئ: ونادى شمر بن ذي الجوشن الفرسان والرجالة (1) فقال: ويحكم ما تنتظرون بالرجل؟) و عليه لا يمكن الاطمئنان الى صحة ما ذكر في تأريخ الطبري اذ لو كان لذكره الشيخ المفيد قدس سره. كما ان في تعبير الراوي ( وكأني انظر الى دموع عمر ...) نحو من حكاية حال عمر بن سعد لا على نحو الحقيقة، بل اقصى ما يدل على التأثر من هول ما يقدمون عليه. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33862

الحمدلله
2020-09-28 10:52:02

روي أن الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) مر برجل وهو قاعد على باب رجل فقال له : ما يقعدك على باب هذا المترف الجبار ؟ فقال : البلاء قال: قم فأرشدك إلى باب خير من بابه وإلى رب خير لك منه فأخذ بيده حتى انتهى به إلى المسجد مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم قال : استقبل القبلة وصلِّ ركعتين ثم ارفع يديك إلى الله عز وجل فأثن على الله وصلِّ على رسوله (صلى الله عليه وآله) ثم ادع بآخر الحشر وست آيات من أول الحديد وبالآيتين اللتين في آل عمران ثم سل الله سبحانه فإنك لا تسأل شيئاً إلا أعطاك . سلوة الحزين وتحفة العليل ، ص ٥٤-٥٥ رقم الحديث ١٦٢ سؤالي هو ان تكتبوا لي الايات التي اشار اليها الامام وبالتسلسل وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم (1) آخر الآيات من سورة الحشر: قال تعالى: ((لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون (21) هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم (22) هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون (23) هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (24) 2)أول ست آيات من سورة الحديد: قال تعالى : ((سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (1) له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير (2) هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم (3) هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير (4) له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور (5) يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور (6) 3)الآيتان من سورة آل عمران قال تعالى: ((قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير (26) تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب (27)

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33860

زينب الكبرى
2020-09-28 10:17:16

سلام عليكم عندي سؤال بلا زحمه ماهيه سوء العاقبة وحسن العاقبه

عليكم السلام حسن أو سوء العاقبة: روي عن رسول الله (ص): "إنّ الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة فيحيف (يظلم) في وصيّته فيختم له بعمل أهل النار، وإنّ الرجل ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة فيعدل في وصيّته فيختم له بعمل أهل الجنة". 1)حسن العاقبة أن يختم المؤمن حياته بالطاعة, فيرزقه الله الجنان الواسعة. 2)سوء العاقبة أن يختم الشخص حياته بالمعصية, فيعاقبه الله في نار جهنم. 3)تشير الرواية أعلاه إلى أن العمل الذي يختم به الإنسان حياته مؤشرٌ على حاله ومصيره في الآخرة. 4)لذا ينبغي أن نعمل صالحاً لتكون خاتمتنا طيّبة فتحسن عاقبتنا. ومما ينفع لحسن العاقبة روي عن الإمام الكاظم(ع): «إن خواتيم أعمالكم قضاءُ حوائج إخوانكم والإحسان إليهم ما قدرتم، وإلا لم يقبل منكم عمل، حنّوا على إخوانكم وارحموهم تلحقوا بنا» .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33855

زينب الكبرى
2020-09-28 05:53:31

ماهو نغسير سوره المزمل جزاكم الله خيرا

السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم (1): ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾: وأصله المتزمل من تزمل إذا اشتمل على ثيابه، وكان النبي(ص) حين النداء مشتملا بكسائه فخاطبه العلي الأعلى بالوصف الذي هو عليه ملاطفة له. (2): ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلً﴾: أحي الليل في الصلاة والعبادة ما عدا جزءًا قليلا منه، تأوي فيه إلى فراشك. (3) - (4): ﴿نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ﴾: نصفه بدل بعض منكل وهو الليل،وعليه يكون المعنى لك يا محمد أن تقوم لله النصف من الليل أو أقل من النصف بقليل أو أكثر منه أيضًا بقليل ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلً﴾: اقرأه على مهل آية فآية كي يتدبر القارئ والسامع معناه ومرماه. (5): ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلً﴾: المراد بالقول هنا القرآن بالإنفاق، ولكن هل الثقل في تلاوة القرآن وكفى؟ ويجيب القرآن نفسه عن هذا السؤال حيث يقول لمحمد (ص): (كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور-1 إبراهيم) ومعنى هذا أن على محمد أن يتحدى مشاعر الناس، كل الناس، وعواطفهم، وأن يثور على آلهتهم ومقدساتهم وعلى عقولهم وأفكارهم وعلى عاداتهم الموروثة وأسلوب حياتهم، ومن هنا جاء الحمل الثقيل والخطب الجليل، ولكن شخصية محمد وصلابتها في تحمل الأثقال هي السر لاصطفائه ودعوته إلى أن يحمل على هذا العبء الجليل الثقيل، والله يعلم من خلق وأرسل. انظر تفسير الآية 11 من الطلاق. (6): ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلً﴾: ناشئة الليل: ساعات القيام فيه، وأشد وطأ: أكثر مشقة من القيام في النهار، وأقوم قيلا: أصوب قراءة، والمعنى أن الإنسان في عبادته ليلًا يتوجه إلى خالقه أكثر منه نهارًا سواء أكانت العبادة صلاة أم دعاء وتسبيحًا أم تلاوة لكتاب الله. (7): ﴿إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلً﴾: سبحًا: تصرفًا وتقلبًا في الأعمال كما يتقلب السابح في الماء، والمعنى الليل للعبادة والنهار للعمل. (8): ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ﴾: ادع إليه ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلً﴾: انقطع إليه، وتوكل عليه، واستعن به وحده. (9): ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ﴾: كناية عن عظمته وان كل شيء في قبضته ﴿فَاتَّخِذْهُ وَكِيلً﴾: من سأله أعطاه، ومن توكل عليه كفاه. (10): ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ... ﴾: اكظم غيظك يا محمد من سفهاء قومك بلا عتاب وسؤال وجواب، ودع أمرهم إلى الله. (11): ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ﴾: ما لك ولمن أطغاه الغنى، وتنمر للمساكين؟ انتظر قليلا وترى مآبه ومصابه. (12): ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا وَجَحِيمً﴾: والأنكال هي القيود التي لا تنفك إطلاقًا. (13): ﴿وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ﴾: يعترض في الحلق ويسده لا يدخل ولا يخرج. (14): ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلً﴾: تهتز الأرض يوم القيامة وتتزلزل، فتتفتت الجبال وتتحول كثيبًا أي تلاِّ من الرمال مهيلا: أي تهيله الرياح وتنشره، وتقدم مرات. (15) - (16): ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ﴾: الخطاب للمكذبين أُلي النعمة المذكورين قبل قليل، والرسول محمد (ص) يشهد عليهم أنه قد بلَّغ وكرَّر وبشَّر وأنذر ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا... ﴾: إن محمد (ص) مع المكذبين المترفين تمامًا كحال موسى مع فرعون وقومه، وقد انتقم سبحانه من هؤلاء شر انتقام، والمكذبون بنبوة محمد (ص) أولى بالهلاك والإنتقام، لأن محمدًا أجلّ من موسى وأعظم. (17) - (18): ﴿فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ﴾: أي أصررتم على الكفر حتى الموت ﴿يَوْمً﴾: مفعول تتقون﴿يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا السَّمَاء مُنفَطِرٌ بِهِ﴾: وذكر منفطرًا لأن المراد بالسماء هنا السقف أو العلو ﴿كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولً﴾: أي وعد هذا اليوم واقع لا محالة، وخلاصة المعنى: بأية وسيلة أيها الطغاة تنجون من العذاب الكبر في يوم تشيب الأطفال من أهواله، وتتفطر السماء من أثقاله؟. (19): ﴿إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ﴾: إشارة إلى ما سبق من آيات الإنذار، وتذكرة: عبرة وعظة ﴿فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلً﴾: لقد أوضح سبحانه السبيل إلى ثوابه ومرضاته، وما ترك عذرًا لمتعلل. (20): ﴿إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى... ﴾: في أول السورة أمر سبحانه النبي والصحابة أن يعبدوه في الليل على البيان السابق، فاستجابوا وكانوا قليلا من الليل ما يهجعون، ثم انزل سبحانه الترخيص بالتخفيف في هذه الآية، ومعناها ان الله سبحانه علم من نبيه والذين أحسنوا الصحبة أنهم كانوا يقومون في الليل قيامًا مختلفًا، فمرة يصلون أكثر من نصف الليل وأقل من ثلثيه، ومرة نصفه، وحينًا ثلثه، لأنهم يعجزون عن ضبط الوقت، والله هو الذي يعلم البداية والنهاية لكل من الليل والنهار وأجزاءه الأولى والأخيرة والوسطى في كل الفصول، لذلك خفف عن النبي والصحابة وأمرهم أن يكتفوا بقراءة ﴿مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾: نقل صاحب مجمع البيان عن أكثر المفسرين: أن المراد بالقراءة هنا صلاة الليل، وهي 11 ركعة، ووقتها بعد منتصف الليل، وسواء أُريد من القراءة في هذه الآية الصلاة ام مجرد التلاوة، فإن الصلاة الواجبة تنحصر بالفرائض الخمس والآيات والطواف الواجب والملتزم بنذر وشبهه والصلاة على الميت، وقضاء الولد الأكبر عن والديه ما فاتهما من الصلاة في مرض الموت ﴿عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾: ذكر سبحانه أربعة أسباب للتخفيف والترخيص بترك القيام لله دليلًا: السبب الأول: العجز عن ضبط الوقت، وسبقت الإشارة إليه. الثاني أن في عبادة الله مرضى يتعذر عليهم التعبد في الليل. الثالث أن منهم أيضًا المسافرين لطلب العيش وغيره من الأمور الضرورية. السبب الرابع الجهاد في سبيل الله، فخفَّف سبحانه القيام لله ليلا عن جميع العباد لأجل هذه الأسباب، ومعنى هذا أن الله سبحانه قد يرفع بعض التكاليف عن عموم الأفراد لعجز بعض العباد عن أدائها، وان قدر آخرون على إقامتها بلا مشقة وصعوبة ﴿فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾: أي من القرآن وكرر سبحانه هذا الأمر لتكرار سببه، فقد كان السبب الموجب للأمر الأول العجز عن ضبط الوقت، أما السبب الثاني فهو المرض والسفر والجهاد ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾: المفروضة في أوقاتها الخمسة، ولا تسقط في مرض وسفر وجهاد يؤديها كلٌّ حسب طاقته ﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾: المفروضة في أموالكم ﴿وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنً﴾: أي لوجه الله بلا من وأذى وترفع واستعلاء، وكرر سبحانه هذا القرض في كتابه أكثر من عشر مرات، لأنه من أفضل أعمال البر، إضافة إلى تزكية النفس والتكفير عن الذنب ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم﴾: أي إن تقدموا ﴿مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ﴾: المراد بالخير كل ما يخدم الإنسان وينتفع به قولا كان أو فعل ﴿وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ﴾: بزجر النفس عن الحرام إذا مالت إليه، وردعها عن الباطل إذا حاولت الإقدام عليه لا بقول استغفر الله وكفى. * التفسير المبين / العلامة الشيخ محمد جواد مغنية.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33849

يا مهدي
2020-09-27 22:05:44

السلام عليكم ممكن تنصحونه بكتاب يفيد في تقوية البصيره و الاجابة عن الشبهات ويكون سهل و ميسر خاصتا للشباب ووفقكم الله لكل خير

عليكم السلام يوجد كتاب اسمه أصول الدين للسيد هادي المدرسي ينفع جدا, وكذلك كتاب المرسل والرسول والرسالة ينفع في هذه المجالات.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33826

السيد الحسيني
2020-09-27 12:06:46

سلام عليكم ماهو افضل تفسير للقران ويكون ملم بالمواضيع وواضح للكل وليس لأهل الحوزة ومقبول عند مراجع الحوزة دام ظلهم وما هو رأيكم بتفسير الامثل للشيخ مكارم الشيرازي دام ظله؟

عليكم السلام يعد تفسير الميزان للسيد الطباطبائي من التفاسير المهمة جداً, ولكن أسلوبه علمي وتخصصي جدا، لذا ننصحكم بتفسير الأمثل فهو نافع جدا....

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33823

علي نفس محمد
2020-09-27 09:16:23

السلام عليكم ماصحه هذه الرواية ومااصلها وان كانت ضعيفة ماهو السبب بالتفصيل جزاكم الله خيراا فقد قرات ان الحديث في كتب السنة مقلوب المعنى محرف معناه قرات من طرق السنة عن عكرمه وعائشة ان النبي قال ((اللهم اعز عمر بالاسلام)) وليس كما هو معروف(( اللهم اعز الاسلام بعمر )) كهذا الحديث الذي من ((طرقنا )) وهو يثبت ان النبي قد قال اعز الاسلام بعمر // بحار الأنوار 101 - تفسير العياشي : عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قلت له: جعلت فداك، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أعز الاسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب. فقال: يا محمد! قد والله قال ذلك وكان علي أشد من ضرب العنق ثم أقبل علي فقال هل تدري ما أنزل الله يا محمد؟!. قلت: أنت أعلم جعلت فداك. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في دار الأرقم فقال: اللهم أعز الاسلام بأبي جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب فأنزل الله (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا) يعنيهما .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث المنسوب إلى النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، الذي ورد بألفاظ متعددة في كتب العامة ، وبنفس المضمون تقريباً، وهو دعاء النبي صلى الله عليه وآله بأن يعز الله الإسلام بعمر أو بأبي جهل، لا يمكن تصديقها حيث كيف يعز الإسلام بمثل هؤلاء الضعفاء؟! الذي ثبت تاريخيا فراره في أغلب المعارك كحنين وخيبر، وقد أوسع البحث في ذلك السيد جعفر مرتضى العاملي في الصحيح من سيرة النبي الأعظم ج٣ ص١٨١. أما الرواية الواردة عندنا فقد نقلها المجلسي عن العياشي في تفسيره باسناده إلى محمد بن مروان ولم يُعلم حاله حيث أنّ الأسانيد محذوفة في تفسير العياشي رحمه الله فلا يمكن التعويل عليها خصوصا مع أنفرادها. بل نقل المجلسي (رحمه الله ) ما يعارضها عن (تقريب المعارف) لابي الصلاح الحلي: ورووا ان ابن بشير قال: قلت لابي جعفر(ع) : ان الناس يزعمون ان رسول الله(ص) قال: اللهم أعز الاسلام بأبي جهل أو بعمر، فقال أبو جعفر: والله ما قال هذا رسول الله(ص) قط ، انما أعز الله الدين بمحمد(ص) وما كان الله ليعز الدين بشرار خلقه(البحار 30/ 382). ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33822

علي نفس محمد
2020-09-27 07:48:09

السلام عليكم نحتاج نحن الشيعة الى رواية صحيحة السند على مبانينا كأن يكون بتصحيح المجلسي او السيد الخوئي أو أي عالم مشهور ومعروف حسب كتب الرجال في ذم ابو بكر وعمر او شتمهم /لانه قد ظهر في هذه الايام السيد الحيدري وهو يقول كل رواية في شتم ابو بكر وعمر هي موضوعه عن الائمة ولم ينطقوا بها ..ويتمسك السنة في هذه الايام بكلام السيد فارجو ان تعطوني ولو رواية واحده في ذم ابو بكر وعمر صحيحة سندآ حتى نسكت من يحتج بالحيدري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولا : أعلم أخي الكريم أن مذهبنا مذهب حق، وقائم على أسس متينة خالدة، لا يشوبها الزبد ولا يعتريها الريب، لأنها دين السماء وشرعة المعصوم، وهي ملاذ الناس الخالد ومأواهم النهائي، الذي سيظهره الله على الدين كله ولو كره المشركون. ثانياً : إن صناعة الجدل التي يستعملها الخصم، ليس الغاية منها الوصول إلى الحق، وإنما مجرد افحام الخصم وإظهار الغلبة، وهذا ليس من ديدن أهل الحق والحقيقة، فيعمل على احراج الخصم وإظهار أن هذه القضية أو المسألة إن لم تثبت فسينهار المذهب أو الدين، فحذار حذار من هذا المنهج والدخول فيه والتعامل معه، لاحتمال ارتداد ذلك عكسيا حيث الفشل فيه ولو كان تدليسا وتزييفا قد يظهر للخصم أو المراقب ضعف الدين والمذهب. ثالثاً : إن ما فعله الشيخان مع أمير المؤمنين عليه السلام والزهراء عليها السلام لهو من الواضحات والثابتات تاريخيا، ويكفي في ذمهما بشهادة الفريقين أن الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة عليهما، و أنهما نقضا ما بايعا عليه أمير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير، ولم يقتصر إثبات هذه الحقائق على وجود رواية بسند صحيح كما يوهمه لك الخصم حتى نحتاج نحن الشيعة على حد تعبيركم لذلك !!! ومع ذلك ونزولا عند رغبتكم فهذه رواية صحيحة نقلها الشيخ الكليني في الكافي الشريف بسنده عن سدير الصيرفي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: «إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكّرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». (الكافي ج8 ، ص246). ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33821

علي نفس محمد
2020-09-27 06:14:06

السلام عليكم ماتفسير قوله تعالى عفى الله عنك لم اذنت لهم انا لما اقراءها لااجد فيها اي عتاب فما هو تفسيركم لهذه الجملة التي حصلت مع النبي حين عفى ناس من الحرب ...

عليكم السلام قال تعالى: ((عَفَا اللهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُم حَتَّى يتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذبين)) 43 1)يُستفاد من الآية ـ محل البحث ـ أنّ جماعة من المنافقين جاؤوا إِلى النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد أن تذرعوا بحجج واهية مختلفة ـ حتى أنّهم أقسموا على صدق مدعاهم ـ استأذنوا النّبي أن ينصرفوا عن المساهمة في معركة تبوك، فأذن لهم النّبي بالإِنصراف. 2)فالله سبحانه يعتّب على النّبي في الآية الأُولى من الآيات محل البحث فيقول: (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبيّن لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين). 3)وهناك كلام طويل بين المفسّرين في المراد من عتاب الله نبيّه المشفوع بالعفو عنه، أهو دليل على أن إِذن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) كان مخالفة، أم هو من باب ترك الأُولى، أم لا هذا ولا ذاك؟! 4)وقد جنح البعض إلى الافراط إِلى درجة أنّهم أساؤوا إِلى مقام النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)وساحته المقدّسة، وزعموا أن الآيات المذكورة أنفاً دليل على إمكان صدور العصيان والذنب من قبل النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولم يراعوا ـ على الأقل ـ الأدب الذي رعاه الله العظيم في تعبيره عن نبيّه الكريم، إذ بدأ بالعفو ثمّ ثنى بالعتاب والمؤاخذة، فوقعوا في ضلال عجيب. والإِنصاف أنّه لا دليل في الآية على صدور أي ذنب أو معصية من النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وحتى ظاهر الآية لا يدلّ على ذلك، لأنّ جميع القرائن تثبت أن النّبي سواءً أذن لهم أم لم يأذن، فإنّهم لم يكونوا ليساهموا في معركة تبوك، وعلى فرض مساهمتهم فيها لم يحلّوا مشكلة من أمر المسلمين، بل يزيدون الطين بلة، كما سنقرأ في الآيات التالية قوله تعالى: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إِلاّ خبالا). فبناءً على ذلك فإنّ المسلمين لم يفقدوا أيّة مصلحة بإذن النّبي لأُولئك بالإِنصراف، غاية الأمر أنّه لو لم يأذن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لهم فسرعان ما ينكشف أمرهم ويعرفهم المسلمون، غير أنّ هذا الموضوع لم يكن من الأهمية بحيث أنّ ذهابهم وفقدانهم موجباً لإِرتكاب ذنب أو عصيان. وربّما يمكن أن يسمى ذلك تركاً للأولى فحسب، بمعنى أنّ إِذن النّبي لهم في تلك الظروف، وبما أظهره أُولئك المنافقون من الأعذار بأيمانهم، وإن لم يكن أمراً سيئاً، إلاّ أن ترك الإِذن كان أفضل منه، لتُعرف هذه الجماعة بسرعة. كما يُحتمل في تفسير الآية هو أنّ العتاب أو الخطاب المذكور آنفاً إنّما هو على سبيل الكناية، ولم يكن في الأمر حتى «تركُ الأُولى» بل المراد بيان روح النفاق في المنافقين ببيان لطيف وكناية في المقام. ويمكن أن يتّضح هذا الموضوع بذكر مثال فلنفرض أن ظالماً يريد أن يلطم وجه ابنك، إلاّ أن أحد أصدقائك يحول بينه وبين مراده فيمسك يده فقد تكون راضياً عن سلوكه هذا، بل وتشعر بالسرور الباطني، إلاّ أنّك ولإِثبات القبح الباطني للطرف المقابل تقول لصديقك: لم لا تركته يضربه على وجهه ويلطمه؟ وهدفك من هذا البيان إِنّما هو إِثبات قساوة قلب هذا الظالم ونفاقه، الذي ورد في ثوب عتاب الصديق وملامته من قِبَلِك؟(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33808

يا صاحب الزمان
2020-09-26 16:21:54

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....ماهي الذنوب التي تسبب إعراض الله تعالى عن عبده وتوكيله الى نفسه،او ما هو سبب اعراض الله عن العبد بشكل عام؟

عليكم السلام الإقبال والإعراض: 1)إذا أقبل العبد إلى ربه مطيعا أقبل الله إليه بالرحمات والإفاضات. 2)فلو كان العبد مطيعاً لربه حريصاً على مرضاته اتصلت به أسباب الخير وانقطعت عنه أسباب الشر، وتولاه مولاه وأحبه: 3)أما المعرض عن الله، المضيع لأوامره، المجترئ على حدوده ومعاصيه فإنه يعرض نفسه للقطيعة بينه وبين الله تعالى. 4)وإذا وقعت القطيعة انقطعت عن العبد أسباب الخير واتصلت به أسباب الشر، فأي عيش لمن انقطعت عنه أسباب الخير واتصلت به أسباب الشر، فتولاه عدوه، وتخلى عنه خالقه ووليه.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33800

زينب الكبرى
2020-09-26 09:51:57

سلام عليكم ما هو تفسير سوره الكوثر مع جزيل الشكر

عليكم السلام (1): ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ﴾: يا محمد ﴿الْكَوْثَرَ﴾: مبالغة في الكثرة، وقد أعطى سبحانه محمدًا (ص) ما لم يعطه لملك مقرب ولا لنبي مرسل، من ذلك ذكر صفاته وعلاماته في الكتب السماوية السابقة، وأخذ الميثاق على النبيين بالتبشير به، وإعطاء شخصية معجزة خارقة تمامًا كالقرآن، إلى غير ذلك مما يستوعب مجلدات. وقال لي قائل: إن محمدًا لم يقل: فاسألوني قبل أن تفقدوني كما قال عليّ. فقلت له: إن محمدًا (ص) قال أعظم من هذا بكثير. وذلك قوله: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق... مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتًا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين). (2): ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾: اشكر ربك يا محمد على نعمه الكبرى عليك بالإخلاص له في الصلاة وذبح الأضاحي والقرابين لوجهه الكريم. (3): ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾: الخطاب لمحمد (ص). والشانئ: المبغض من الشنآن بمعنى العداوة، والأبتر: منقطع الذكر والأثر، وهذه الآية رد على أحد رؤوس البغي والشرك حيث قال: محمد أبتر لا ولد له، فإذا مات انقطع ذكره بموته، فأكذبه سبحانه بأن عدو محمد الأبتر الذي لا يذكر إلا باللعنات وأقبح السيئات، أما محمد فيذكر بالصلوات وأكمل الصفات.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33792

...❀ 313
2020-09-26 05:02:37

السلام عليكم .......هل صحيح أن أول مـــِْن قال ‘يا علي مدد مدد ‘ هو النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم؟ إذا كان صحيح أرجو أن تذكروا الحادثة ڪاملة ...!

عليكم السلام لم ترد هذه الجملة المذكورة عن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله والكلمة المذكورة فارسية ومعناها (يا علي ادركني او انصرني). وان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)قال في غزوة تبوك (يا علي ادركني) كما نقلها السيد هاشم البحراني في كتابه مدينة المعاجز ج3 ص10 والشيخ جعفر النقدي في كتابه الانوار العلوية ص359 (نقلا عن مركز الأبحاث, بتصرف).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33786

علي
2020-09-25 23:20:16

سلام عليكم هل يجوز استدلال بحديث من احاديث النبي قي اغنية يعني مثلا ان مغني وضع حديث النبي صلى الله عليه وآله في اغنيته

عليكم السلام ورحمة الله يرجى توضيح السؤال اكثر

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33778

لبيك يا ابن الحسن (عج)
2020-09-25 16:05:48

سلام قبل الكلام ما معنى التقية انا اعلم التقية هو التقى بالله سبحانه وتعالى ولكن الوهابية وبعض الناس يؤخذون التقية هو كذب وافتراء كما قال تعلى في كتابه كريم(واتقو الله انه على كل شىء قدير)صدق الله العظيم. كما قال الامام الصادق ع(ديني ودين ابائي الاولين دين التقية) صدق الامام الفقهاء اريد الجواب هل التقية كذب وافتراء !؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التقيّة في اللغة : عرّفوا التقيّة لغةً بأنّها : الحذر والحيطة من الضرر ، والإسم : التقوى ، وأصلها : إوتَقى ، يُوتَقي ، فقُلبت الواو إلى ياء للكسرة قبلها ، ثمّ اُبدلت إلى تاء واُدغمت ، فقيل : اتّقى ، يتَّقي (۱). وعن ابن الأعرابي : التقاة ، والتقيّة ، والتقوى ، والاتقاء كلّه واحد ، ولهذا جاء في بعض القراءات القرآنيّة : ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) (۲) ، في موضع « تقاة ». وفي الحديث الشريف : « تبَقَّه وتوَقَّه »‍ ! ومعناه : استبقِ نفسك ولا تعرّضها للهلاك والتلف ، وتحرّر من الآفات واتّقها (۳). وفي الحديث أيضاً : « قلت : وهل للسيف من تقيّة ؟ قال : نعم ، تقيّة على إقذاء ، وهدنة على دخن». ومعناه : إنّهم يتّقون بعضهم بعضاً ، ويُظهرون الصلح والاتّفاق ، وباطنهم بخلاف ذلك (٤). التقيّة في الإصطلاح : لا يختلف تعريف التقيّة عند أهل السُّنّة عن تعريفها عند الشيعة الإماميّة لا في قليل ولا في كثير إلّا من حيث فنّية التعبير وصياغة الألفاظ في تصوير المعنى الإصطلاحي للتقيّة ، وهذا إن دلّ على شيء إنّما يدلّ على اتّفاقهم من حيث المبدأ على أنّ التقيّة ليست كذباً ، ولا نفاقاً ، ولا خداعاً للآخرين. فقد عرّفها السرخسي الحنفي ـ ت / ٤٩٠ هـ ـ بقوله : « والتقيّة : أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره ، وإن كان يضمر خلافه » (٥). وعرّفها ابن حجر العسقلاني الشافعي ـ ت / ٨٥٢ هـ ـ بقوله : «التقيّة : الحذر من إظهار ما في النفس ـ من معتقد وغيره ـ للغير » (٦). وقال الآلوسي الحنبلي الوهّابي ـ ت / ١٢٧٠ هـ ـ في تفسير قوله تعالى : ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ) (۷) : « وعرّفوها ـ أي : التقيّة ـ بمحافظة النفس أو العرض ، أو المال من شرّ الأعداء ». ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33770

ام مهدي
2020-09-25 13:18:33

السلام عليكم سمعت بأن في الليلة ما قبل الانتقال لمنزل جديد ان الامام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه يأتي ويصلي في المنزل ما مدى صحة هذا القول وشكرا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا صحة لهذا الكلام

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33765

موالية
2020-09-25 12:43:55

مالذي يحب على مسلم تعلمه من أمور دينه؟

السلام عليكم 1)أهم شيء تعلم المسائل العقائدية, أي أصول الدين. 2)تعلم المسائل الفقهية الإبتلائية. والأفضل أن يتعلم ويطبق المسائل الأخلاقية من الفضائل, ولابد أن يجتنب الرذائل.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33735

علي نفس محمد
2020-09-24 14:49:48

السلام عليكم ارجو شرح هذه النصوص هل هي تنصر السنة في قوىهم بالنسخ ام لايوجد في هذه النصوص شيء يستدلون به ...فلم افهم كل الكلام ...واذا كانت هذه النصوص تنصر مذهبهم فكيف نردها ؟ ردّ مميز. الخير الكثير. . قبل دقيقتين ويقول السيد المرتضى في كتابه (الذريعة) ج 1 ص 428 -429 (فصل في جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دونه اعلم أن الحكم والتلاوة عبادتان يتبعان المصلحة ، فجائز دخول النسخ فيهما معاً، وفي كل واحدة دون الاخرى، بحسب ما تقتضيه المصلحة . ومثال نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ الاعتداد بالحول ، وتقديم الصدقة أمام المناجاة. ومثال نسخ التلاوة دون الحكم غير مقطوع به، لانه من جهة خبر الآحاد، وهو ما روى أن من جملة القرآن ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ) فنسخت تلاوة ذلك . ومثال نسخ الحكم والتلاوة معا موجود - أيضا - في أخبار الآحاد ، وهو ما روي عن عايشة أنها قالت: ( كان فيما أنزل الله - سبحانه- (عشر رضعات يحرمن) فنسخ بخمس ، وأن ذلك كان يتلى). ويقول المحقق الخوانساري في كتابه (مشارق الشموس) ج 1 ص 15: (الخامس: المنسوخ تلاوته من القرآن دون حكمه غير داخل في حكمه ظاهر أو العكس بالعكس). ويقول أيضاً في الكتاب ذاته ج 1 ص 166: - (( ويجوز مس الكتب المنسوخة ) للاصل وعدم معارض ( وما نسخ تلاوته) من القرآن للاصل أيضا وعدم صدق القرآن عليه عرفاً). ويقول الفاضل الهندي في كتابه (كشف اللثام) الطبعة الجديدة- ج 2 ص 42: (ب: يحرم) عليه (مس المنسوخ حكمه خاصة) أي دون تلاوته لبقاء قرآنيته (دون المنسوخ) حكمه وتلاوته ، أو (تلاوته خاصة) لخروجه عنها). ويقول السيد محمد جواد العاملي في كتابه (مفتاح الكرامة) ج 3 ص 96: (الثاني: يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة دون المنسوخ تلاوته خاصة). ويقول المحقق البحراني في موسوعته (الحدائق الناضرة) ج 2 ص 125: - (الخامس) - الظاهر شمول التحريم لما نسخ حكمه دون تلاوته ، لبقاء الحرمة من جهة التلاوة ، وصدق المصحف والقرآن والكتاب عليه ، بخلاف ما نسخت تلاوته وان بقي حكمه ، فانه لا يحرم مسه ، لعدم الصدق . ولا اعرف خلافاً في ذلك. ويقول المحقق النراقي في كتابه (مستند الشيعة) ج 2 ص 219: - ب: لا تحريم في مس غير القرآن من الكتب المنسوخة ، والتفسير ، والحديث ، وأسماء الحجج ، ولا ما نسخ تلاوته من القرآن ! للأصل . دون نسخ حكمه دون تلاوته. ويقول الشيخ الطوسي في كتابه (عدة الأصول) ج 3 ص36 -37 تحت باب (فصل في ذكر جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دون الحكم) ما نصه (جميع ما ذكرناه جائز دخول النسخ فيه لان التلاوة إذا كانت عبادة والحكم عبادة اخرى جاز وقوع النسخ في احديهما مع بقاء الاخر كما يصح ذلك في كل عبادتين وإذا ثبت ذلك جاز نسخ التلاوة دون الحكم والحكم دون التلاوة فان قيل كيف يجوز نسخ الحكم مع بقاء التلاوة وهل ذلك الا نقض لكون التلاوة دلالة على الحكم لانها إذا كانت دلالة على الحكم فينبغي أن يكون دلالة ما دامت ثابتة والا كان نقضا على ما بيناه قيل له ليس ذلك نقضا لكونها دلالة لانها انما تدل على الحكم ما دام الحكم مصلحة واما إذا تغير حال الحكم وخرج من كونه مصلحة إلى غيره لم يكن التلاوة دلالة عليه وليس لهم أن يقولوا لا فايدة في بقاء التلاوة إذا ارتفع الحكم وذلك انه لا يمتنع ان يتعلق المصلحة بنفس التلاوة وان لم يقتض الحكم وإذا لم يمتنع ذلك جاز بقائها مع ارتفاع الحكم وليس لهم ان يقولوا ان هذا المذهب يؤدى إلى انه يجوز أن يفعل جنس الكلام بمجرد المصلحة دون الافادة وذلك مما تابونه لانا انما نمنع في الموضع الذي اشاروا إليه إذا اخلا الكلام من فايدة اصلا وليس كك بقاء التلاوة مع ارتفاع الكلام لانها افادة في الابتداء تعلق الحكم بها و قصد بها ذلك وانما تغيرت المصلحة في المستقبل في الحكم فنسخ وبقى التلاوة لما فيها من المصلحة وذلك يخالف ما سأل السائل عنه واما نسخ التلاوة مع بقاء الحكم فلا شبهة فيه لما قلناه من جواز تعلق المصلحة بالحكم دون التلاوة وليس لهم أن يقولوا ان الحكم قد ثبت بها فلا يجوز مع زوال التلاوة بقائه وذلك ان التلاوة دلالة على الحكم فليس في عدم الدلالة عدم المدلول عليه الا ترى ان انشقاق القمر ومجرى الشجرة دال على نبوة نبينا ولا يوجب عدمهما خروجه (ع) من كونه نبياً صلى الله عليه وآله كك القول في التلاوة والحكم ويفارق ذلك الحكم العلم الذي يوجب عدمه خروج العلم من كونه عالما لان العلم موجب لا انه دال واما جواز النسخ فيهما فلا شبهة ايضا فيه لجواز تغير المصلحة فيما وقد ورد النسخ بجميع ما قلناه لان الله تعالى نسخ اعتداد الحول بتربص اربعة اشهر وعشر أو نسخ التصدق قبل المناجات ونسخ ثبات الواحد للعشرة وان كانت التلاوة باقية في جميع ذلك وقد نسخ ابقاء التلاوة وبقى الحكم على ما روى من اية الرجم من قوله الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ، وان كان ذلك مما انزله الله والحكم باق بلا خلاف وكك روى تتابع صيام كفارة اليمين في قرائة عبدالله بن مسعود لانه قد نسخ التلاوة والحكم باق عند من يقول بذلك واما نسخهما معا فمثل ما روى عن عايشة انها قالت كان فيما انزله تعالى عشرة رصعات يحرمن ثم نسخت بخمس فجرت بنسخة تلاوة وحكما وانما ذكرنا هذه المواضع على جهة المثال ولو لم يقع شئ منها لما اخل بجواز ما ذكرناه وصحته لان الذي اجاز ذلك ما قدمناه من الدليل وذلك كاف في هذا الباب). ويقول محمد رضا الأنصاري القمي في هامش كتاب عدة الأصول(ط.ج) - للشيخ الطوسي ج2 ص501 (النسخ في الأخبار إما أن يكون لنسخ أصل الخبر أو لنسخ ودلوله وفائدته: أما الأول: أما أن يختص النسخ بتلاوته أو يتعلق بتكليفنا بذلك الخبر، بأن نكون قد كلفنا أن نخبر بشئ فينسخ عنا التكليف ووكل واحد من الأمرين جائز بين الاصوليين القائلين بجواز النسخ ، لأن نسخ التلاوة مطلقا أو نسخ تكليف الأخبار يعدان من الأحكام الشرعية ، فجاز أن يكون مصلحة في وقت فيثبته الشارع ومفسدة في آخر فينسخه ، وهذا مما لا خلاف فيه وقد اتفق الجميع على إمكان ثبوته ونسخه ، إنما الخلاف في أنه هل يجوز أن ينسخ تكلفنا بالأخبار عما لا يتغير بتكليفنا بالأخبار بنقيضه أم لا؟). . .

عليكم السلام الأخ الكريم البرنامج للإجابة عن أسئلة، وليس لشرح نصوص طويلة، نرجو مراعاة البرنامج وأن الجواب لا بد أن يكون متناسبا مع البرنامج.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33720

الحمدلله
2020-09-24 03:54:55

السؤال: هذه الخواطر الكفرية وحديث النفس طبعاً انا حتى اخاف هوايه اخاف لان كأنما انا الي جاي احجي وبصراحة ماادري هو انا لو هو وسوسه من الشيطان او النفس الامارة بالسوء فاريد اسئلكم هم تأثر هذه بقربي وعلاقتي بربي لان لساني شكل وقلبي شكل تعبتني هذه الحالة واحاول احجي ويه روحي بأن هذا ميصير بس مرات ميفيد شنو لازم اسوي ! الجواب: السلام عليكم الجواب: هذه الخواطر شيطانية, ولابد من التخلص منها: من خلال الضبط المعرفي : ويتم من جهات عدة: 1)تقوية الإيمان بقوة. 2)إشغال البال بالمحبوب الأوحد وهو الله تعالى. 3)إهمال الشكوك والوساوس تماما. 4)ترسيخ العقيدة الحقة.. شلون اكدر احقق النقطة 1 و 4 الي ذكرتوهن بالجواب اكو طريقة مثلا اقرأ كتب معينه اشوف فيديوهات دينية لو ابتعد قدر الامكان عن الحرام لو شلون ممكن توضيح

السلام عليكم أما النقطة الأولى: ورد عن الإمام الصادق عليه السلام حيث روي عنه أنه قال: "إنّ قوّة المؤمن في قلبه، ألا ترون أنكم تجدونه ضعيف البدن نحيف الجسم وهو يقوم الليل ويصوم النّهار؟!" القوة المرادة في الحديث قوة القلب, والإيمان, إذ تعطي حصانة داخلية للإنسان للتغلب على الشهوات والملذات. بخلاف المؤمن الضعيف, فهو في مهب الريح, يتمايل بحسب حركة الرياح, فلا حصانة داخلية لديه, وربما يقع في محذور المحرمات. وأما النقطة الرابعة: لابد أن تدرس دورة عقائدية عند استاذ متخصص أو متابعة ذلك في الإنترنت في أصول الدين.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33710

Raa'ed
2020-09-23 06:09:53

السلام عليكم.. هل الشيطان(عليه لعائن الله) يشكك بني آدم في أمور أخرى غير الطهارة ويجعله كثير الشك

عليكم السلام ممارسات الشيطان في مسألة الشك, لا تنحصر بالطهارة, بل يشمل الصلاة والصيام وكثير من العبادات, بل حتى يشمل العقائد. ولكن الإنسان المؤمن صاحب العقيدة الراسخة لا يتأثر بهذه الوساوس والشكوك الباطلة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33705

عقيل حسن الگرعاوي
2020-09-23 16:54:52

السلام عليكم اذا نسمع كلام إنه العلماء قبل كانوا ملحدين ولاكن نظرنا في سيرتهم فلم نجد ذلك ماذا نفعل

عليكم السلام نرجو توضيح السؤال جيدا

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33698

أنين الروح
2020-09-23 12:14:48

السلام عليكم .. سؤالي هو عن مولاتنا السيدة أم البنين عليها السلام .. كم كان عمرهم الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام عندما تزوج منها مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام .. حسب ما سامعة اني قبل من خلال المحاضرات يكولون كانوا صغار بالعمر 9 أو 10 بعدين سمعت انه السيدة زينب عليها السلام هي التي ربت الإمام مولانا أبا الفضل العباس عليه السلام .. وعمرهم يوم الطف مولانا أبا الفضل 35 والسيدة زينب عليهما السلام 50 أو أكثر بقليل ما اتذكر بالضبط .. وفي زيارة السيدة أم البنين عليها السلام في كتاب مفاتيح الجنان مكتوب ..(وأنك احسنت الكفالة واديت الأمانة الكبرى في حفظ وديعتي الزهراء البتول الحسن والحسين ... عليهم السلام إلى آخر الزيارة اذا كانوا عليهما السلام كبار في العمر وهم لايقاسون بعمر ولكن مجرد استفسار حتى نعرف الصح من الخطأ .. يعني حتى يمكن متزوجين عليهم السلام اذا الفرق بين العمر 20 سنة أو اكثر كيف هي السيدة ام البنين عليها السلام تكفلت بيهم؟ ممكن تفصيل بالجواب جزاكم الله خيرا.

عليكم السلام 1)ولدت السيدة زينب عليها السلام في المدينة المنورة في 5 جمادى الأولى، سنة 5 أو 6 من الهجرة النبوية المباركة(أنظرمحمّدي اشتهاردي، حضرت زينب فروغ تابان كوثر، ص 17, زينب الكبرى من المهد إلى اللحد، دار الغدير، ص 561, القرشي، السيدة زينب بطلة التاريخ...، ص 298). 2)الإمام الحسين (عليه السلام) ولادته : بعد عشية يوم الخميس ليلة الجمعة الخامس من شهر شعبان من السنة الرابعة احسب ما توصل إليه المُحقق العلامة الشيخ محمد صادق الكرباسي (حفظه الله) ، لكن المشهور هو أن ولادته كانت في الثالث من شهر شعبان من السنة الرابعة أو السنة الخامسة 3)الإمام الحسن (عليه السلام) ولادته : ليلة الثلاثاء ( 15) شهر رمضان المبارك سنة ( 2 ) أو ( 3 ) من الهجرة المباركة . 4)يقول السيد السويج :{{ وعلى هذا الأساس تكون ولادتها بعد الهجرة بخمس سنوات على وجه التقريب ، إذ لم أجد رواية للآن يفهم منها على الأقل تحديد ذلك بقرينة ما ، فضلاً عن أن تكون قائمة بنفسها هذا مع تتبعي ذلك وقتاً غير يسير (المحقق الشيخ عبد الواحد المظفر في كتابه بطل العلقمي عرضاً مفصّلاً لمآثر هذه الأسرة الكريمة.). 5)ولادة مولاتنا أم البنين على الأشهر (5) أو (6) من الهجرة.. فيكون عمر أم البنين (رضوان الله عليها) مقارب لعمر مولاتنا زينب (عليها السلام) أي بنفس عمرها تقريباً, أو أنّ مولاتنا زينب أكبر بسنة. والإمامين (عليهما السلام) أكبر من أم البنين (رضوان الله عليها). ولا يمنع الكفالة او التربية صغر عمر مولاتنا أم البنين (عليها السلام) أو مقاربتها للحسنين (عليهما السلام)

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33673

عقيل حسن الگرعاوي
2020-09-22 16:23:09

السلام عليكم أكو عالم قبل إسمه أبو بكر الرازي ذكر في حياته إنه كان ملحد ولكن قرأت هذه المقالة على الإنترنت ووجد هذا الكلام ( ليس هناك أدلة من كتب المعاصرين القدامى المختصةبعلوم الرجال تدعي بإلحادأو زندقة أبو بكرالرازي اما في العصرالحديث فقدظهرت عدةإدعاءات بكونه ملحدابحجه انه كان له مؤلفات ناقدةلأديان والأنبياء وفي الغالب تعد تلك المؤلفات ملفقة حيث أن المؤلفات المنسوبة إليه تحت مسميات ( مخارق الأنبياء) و (حيل المتنبيين)و(نقص الأديان) غير معروفة بمصنفاته وغالبا ما تم تفليق تلك العناوين له من قبل المستشرقين حيث أن أشهر كتبه مثل ( إن للعبد خالقا ) و( طبقات الأبصار ) و (الطب الروحاني) تؤكد إسلامه وقد كان مغنيا يجيد ضرب العود فكل هذا الكلام فهل أن نتعلم من علمه ما هو الحكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الظاهر من كتبه المتوفرة حالياً، أنه مسلم غير ملحد، والله العالم. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33668

علي نفس محمد
2020-09-22 14:37:29

السلام عليكم هل هذه الرواية شيعية السند فان فيها نهي من الامام علي عليه السلام عن الجزع بموت رسول الله صلى الله عليه وآله //موسوعة شهادة المعصومين (ع) - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع) - ج ١ - الصفحة ١١٧ قال المفيد: أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين المقرى البصير، قال: حدثنا عبد الله بن يحيى القطان، قال: حدثنا أحمد بن الحسين بن سعيد القرشي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الحسين بن مخارق، عن عبد الصمد بن علي، عن أبيه، عن عبد الله بن العباس قال: لما توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله) تولى غسله [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب (عليه السلام) والعباس معه والفضل بن العباس، فلما فرغ على (عليه السلام) من غسله كشف الإزار عن وجهه ثم قال: بابي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا، انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممن سواك من النبوة والإنباء، خصصت حتى صرت مسليا عمن سواك، وعممت حتى صار الناس فيك سواء، ((ولولا أنك أمرت بالصبر، ونهيت عن الجزع لانفدنا عليك ماء الشؤون ))ولكن ما لا يرفع كمد وغصص محالفان، وهما داء الاجل وقلا لك بأبى أنت وأمي اذكرنا عند ربك، واجعلنا من همك ثم أكب عليه فقبل وجهه ومد الإزار عليه . 2 - قال الزمخشري: روى أنه قيل لعلى [(عليه السلام)]: لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين فقال: الخضاب زينة، ونحن قوم في مصيبة، يريد برسول الله (صلى الله عليه وآله).

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واضح ان الرواية عامية خصوصا خصوصا انها مروية عن ابن عباس، الا ان مضمون الخبر اي النهي عن الجزع مقبول لوروده في اخبارنا ايضا. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33660

زينب الكبرى
2020-09-22 07:35:20

ما هيه قصة النبي نوح وعلى اي قوم نزل وعلى اي مدينه ممكن القصه كامله وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم تجدوا القصة بشكل كامل في الرابط: http://abalshok.tripod.com/alnabi_nooh.htm

... اكمال القراءة


اضغظ هنا لمشاهدة الفيديو
متفرقة س \ 33659

زينب الكبرى
2020-09-22 07:33:33

من هو الخضر ومع اي نبي وماهيه قصته ومن هو السامري ومع اي نبي وماهيه قصته أيضأ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من بعض الرّوايات نستفيد بأنَّ اسم( الخضر ) الحقيقي كان (بليا بن ملكان بن فالغ بن عابربن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام) أمّا الخضر فهو لقب له، حيث أنَّهُ أينما كان يَطأ الأرض فإِنَّ الأرض كانت تخضر تحت قدميه. كان الخضر من أبناء الملوك، فآمن بالله تعالى وانفرد لعبادته، وليس لأبيه ولد غيره، فأراد أبوه أن يزوجه كي يُرزق ولداً يخلفه في الملك، فخطب له امرأة، فلم يلتفت الخضر إليها وامتنع عنها، فغضب عليه أبوه وردم باب حجرته، وبعد ثلاثة أيام اشتاق إليه وأراد رؤيته فلم يجده، وقد شرب من الماء الذي من شرب منه بقى إلى الصيحة. وهناك أيضاً آراء وروايات مُختلفة فيما إِذا كان الخضر نبيّاً أَم لا. وقصته مع نبي الله موسى عليه السلام مشهورة معروفة قد ذكرها القرآن الكريم في سورة الكهف . و أما ( السامري ) فإنّ أصل لفظ (سامري) في اللغة العبرية (شمري) ولمّا كان المعتاد أن يبدّل حرف الشين إلى السين عند تعريب الألفاظ العبرية كما في تبديل "موشى" إلى "موسى"، و "يشوع" إلى "يسوع"، نفهم من ذلك أنّ السامري كان منسوباً إلى "شمرون"، وشمرون هو ابن يشاكر النسل الرّابع ليعقوب. وقصته في إضلال بني اسرائيل وتوجيههم إلى عبادة العجل الذي صنعه ، بعدما هداهم نبي الله موسى عليه السلام إلى التوحيد قد ذكرها القرآن الكريم في سورة طه ، وكيف عاقبه نبي الله موسى عليه السلام على ما اقترفه . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33657

زينب الكبرى
2020-09-22 07:30:00

لماذا سميت معركه احد بهذا الاسم ولماذا سميت معركة بدر بهذا الاسم ولماذا خسر المسلمين حرب في معركة احد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سميت معركة أحد بهذا الاسم لأنها وقعت قرب جبل أحد، الذي كان عليه الرماة الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وآله بالصعود والبقاء عليه خوفاً من غدر المشركين والتفافهم خلفه فيحاصروا المسلمين، وهذا ما حصل فعلاً نتيجة عدم اطاعة الرماة أمر النبي صلى الله عليه وآله فالتف المشركون خلف الجبل وحاصروا الجيش فحصلت الهزيمة. وأما سبب تسمية معركة بدر فلوقوعها قرب آبار بدر. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33656

زينب الكبرى
2020-09-22 07:28:34

سلام عليكم عندي سؤال بلا زحمه ماهيه معركة الجمل وماهيه معركة صفين وماهيه معركة النهراون ولماذا سميت بهاذا الاسماء و مع من حدثت

عليكم السلام 1) معركة الجمل؛ هي المعركة الأولى التي خاضها الإمام علي عليه السلام في زمن خلافته، وقد حدثت في شهر جمادى الآخرة أو جمادى الأولى من سنة 36 للهجرة في منطقة الخُرَيبَة من نواحي البصرة، وبما أنّ أصحاب الجمل نكثوا بيعتهم للإمام علي عليه السلام عرفوا في التاريخ بالناكثين، وكان طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعائشة بنت أبي بكر هم قادة أصحاب الجمل الذين جيّشوا الجنود مقابل جيش الإمام علي عليه السلام. 2)معركة صِفِّين؛ هي المعركة التي دارت رحاها بين أمير المؤمنين علي عليه السلام وجيشه من جهة، وبين معاوية وجيشه الذي عرف بـ القاسطين من جهة أخرى، وذلك في شهر صفر من السنة 37 للهجرة في منطقة صفين قرب مدينة الرقة السورية، ووصفت أنها من أعنف و أشرس المعارك في التاريخ الإسلامي، حتى زاد عدد القتلى فيها على عشرات الآلاف، وانتهت بعملية التحكيم في شهر رمضان سنة 38 للهجرة. 3)معركة النهروان؛ هي المعركة التي وقعت بين جيش الإمام علي عليه السلام وبين الخوارج "المارقين" الذين تمردوا على خلافته وعاثوا في الأرض فساداً بعد عملية التحكيم المعروفة والتي ساهمت في انهاء معركة صفين، هذه المعركة وقعت سنة 38 هـ بعد أن نصحهم الإمام علي عليه السلام قبل المعركة، ولكن بقي عدد منهم فحاربوه، فلم ينجوا منهم إلاّ القليل، ولم يقتل من أصحاب الإمام عليه السلام إلاّ القليل.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33652

علي
2020-09-22 04:36:58

سلام عليكم احين اللعن الي موجود في زيارة عاشوراء اللهم العن بني امية قاطبة هل مشمول في هذه اللعن معاوية الثاني وعمر بن عبدالعزيز

عليكم السلام معاوية بن يزيد بن معاوية: 1)قال ابن حجر في الصواعق المحرقة: ومات ـ يعني يزيد بن معاوية ـ سنة أربع و ستّين لكن عن ولد شاب صالح عهد إليه فاستمرّ مريضاً إلى أن مات، و لم يخرج إلى الناس و لا صلّى بهم و لا أدخل نفسه في شيء من الاُمور، و كانت مدّة خلافته أربعين يوماً، و قيل: شهرين، و قيل: ثلاثة أشهر، و مات عن إحدى و عشرين سنة، و قيل: عشرين. قال: و من صلاحه الظاهر أنّه لمّا ولي صعد المنبر فقال: إنّ هذه الخلافة حبل الله و أنّ جدّي معاوية نازع الأمر أهله و مَن هو أحقّ به منه عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام )، و ركب بكم ما تعلمون حتّى أتته منيّته فصار في قبره رهيناً بذنوبه، ثمّ قلّد أبي الأمر و كان غير أهل له و نازع ابن بنت رسول الله صلّى الله عليه (وآله) و سلّم، فقصف عمره، و انبتر عقبه، و صار في قبره رهيناً بذنوبه، ثمّ بكى و قال: مِنْ أعظم الاُمور علينا علمنا بسوء مصرعه و بؤس منقلبه، و قد قتل عترة رسول الله صلّى الله عليه ( و آله ) و سلّم، و أباح الخمر و خرّب الكعبة، و لم أذق حلاوة الخلافة فلا أتقلّد مرارتها، فشأنكم أمركم، والله لئن كانت الدُّنيا خيراً فقد نلنا منها حظّاً، و لئن كانت شرّاً فكفى ذرّية أبي سفيان ما أصابوا منها، ثمّ تغيّب في منزله حتّى مات بعد أربعين يوماً ـ كما مرّ ـ فرحمه الله أنصف من أبيه و عرف الأمر لأهله (فضائل الخمسة من الصحاح الستة : 3 / 392 ). 2)قيل أنه بعد أيام قلائل من خلافته خلع نفسه على المنبر قال [معاوية بن يزيد]: «أيها الناس، إني قد نظرت في أموركم وأمري، فإذا أنا لا أصلح لكم والخلافة لا تصلح لي، إذ كان غيري أحق بها، ويجب أن أخبركم به، هذا علي بن الحسين زين العابدين ليس يقدر طاعن على أن يطعن فيه، وإن أردتموه فأقيموه، على أني أعلم أنه لا يقبلها». 3)وفي نص آخر: أنه صعد المنبر، ولعن أباه وجده، وتبرأ منهما ومن فعلهما. فقالت أمه: ليتك كنت حيضة في خرقة. فقال: وددت ذلك يا أماه. 4)ثم سقي السم. وكان له معلم شيعي فدفنوه حياً. 5)وعن مجالس المؤمنين: إنه مصداق ﴿يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ﴾. وهو في بني أمية كمؤمن آل فرعون. وقيل غير ذلك, والمهم في زمانه لم يعتدي على الموالين من شيعة أهل البيت(ع) أو على الإمام السجاد(ع). ولذا ممكن جدا أن اللعن في بني أمية قاطبة لا يشمل غير المعتدي أو غير الظالم.. ونفس الكلام مع عمر بن عبد العزيز فهو خليفة أموي ثامن , ولا ينتمي لمذهب أهل البيت (ع) وقد جلس على كرسي الخلافة بغير وجه حق. وإن كانت له بعض المواقف الإيجابية.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33627

علي نفس محمد
2020-09-21 11:54:26

السلام عليكم سئلت موقعكم المبارك مرة ..سؤالآ أو أشكالآ ..يطرحه المخالفين وهو هذا (((اية التطهير لم تنزل بالدفع بل بالرفع كما معلوم بينما نجد ايضا في قوله تعالى ((وينزل عليكم من السماء ماءآ ليطهركم به ويذهب عنكم رجس الشيطان)) وعنكم في أية التطهير نستدل بها نحن الشيعة على عدم وقوع الرجس سابقآ لأنها بالدفع لا بالرفع لكن هذه الأية نازلة في الصحابة وفيها لفظ عنكم وعنكم هنا لاتدل على عدم وقوع الرجس على الصحابة فكيف صارت في أية التطهير تدل على عدم امكانيه وقوع الرجس لأهل البيت ؟ والدليل من الامام الصادق عليه السلام حيث قال ان الرجس ((مرفوع)) لامدفوع الكافي ج1 ص113 عن ابي جعفر عليه السلام قال وانا لانوصف وكيف يوصف قوم(( رفع )) الله عنهم الرجس وهو الشك .. يقول((( الشيخ علي آل محسن في موقعه)) ((فأن الرفع هو ازالة ماكان موجود)) ..الى ان قال فلو كان المراد الرجس هنا هذا المعنى لما كان في الأية اي اختصاص لاهل البيت عليهم السلام ولما كان في اذهاب الرجس عنهم بهذا المعنى اي امتنان الهي او تشرسف رباني قلاتكون الاية دالة على أي فضل لأهل البيت عليهم السلام علة ماعداهم ---- ((وقد كان جوابكم للأسف ليس بالقوي وليس على ذات الأشكال فنحتاج جوابآ أخر أكثر تفصيل ودقة لأن الموضوع جداا خطير ومهم كان بهذا الشكل ((الجواب من موقعكم )) التالي : التطهير كما ذكرنا في جواب سابق مرتبط بكونهم اهل البيت وهم كذلك في كل زمان و لا اشارة فيها لخصوصية الزمان -

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مولانا العزيز الجواب السابق الذي كان ينبغي لكم مراجعته خصوصا وانتم من سأل السؤال هو هذا و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ الإتيان بصيغة المضارع في مقام المدح أو الذم أو الشكر ونحوه، إنّما يفيد الإستمرار في الإتصاف، وليس التقيّد بهذا الإتصاف في الحال أو الإستقبال، ألا ترى أنّ قوله عزّ وجلّ: (( اللَّهُ يَستَهزِئُ بِهِم وَيَمُدُّهُم فِي طُغيَانِهِم يَعمَهُونَ )) (البقرة:15)، ليس ناظراً إلى أنّه يستهزئ بهم في الحال أو الإستقبال، ولم يستهزئ بهم في الماضي، وإنّما يفيد أنّه سبحانه شأنه مع هؤلاء هو الإستهزاء بهم، أيّ أنّه سبحانه يجازيهم جزاء الإستهزاء، لأنّه سبحانه لا يستهزئ حقيقة, وذلك لأجل نفاقهم واستهزائهم برسوله(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وهكذا الحال في المقام, فإنّه تعالى شأنه، في مقام تنزيه أهل بيت النبوّة(عليهم السلام) عن الرجس, فقوله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ أَهلَ البَيتِ )) ناظر إلى أنّه عزّ وجلّ إنّما يتصف بإرادة تنزيه أهل بيت النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الرجس, ويستمر في هذا الإتصاف, ولا نظر للكلام إلى أنّه يتصف بها في الحال, ولم يتصف بها من قبل, بل تبيين ضمير المخاطب بقوله تعالى: (( أَهلَ البَيتِ )) تنبيه على أنّه تعالى إنّما يريد إذهاب الرجس عنهم من جهة أنّهم (أهل البيت)، وهذه الخصوصية ثابتة لهم في الماضي والحال والإستقبال, فلا مجال حينئذ للتفكيك بين الأزمنة, وتعلق الإرادة بالتنزيه في الحال, دون الماضي... وأيضاً قد أجمع المسلمون سُنّة وشيعة، وكما دلّت عليه بعض الروايات أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم) داخل ومشمول في مدلول آية التطهير, وهو لا يتصور في حقّه(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وجود الرجس قبل نزول الآية - نعوذ بالله - وأنّ الله أذهبه عنه بعد ذلك, وكذلك لا يتصور هذا المعنى في حقّ الإمامين الحسن والحسين(عليهما السلام) اللذين كانا صغيرين حين نزول الآية, إذ كيف يتصور وجود الرجس في حقهما حتى يتم إذهابه! فإذهاب الرجس والتطهير الوارد في الآية إنّما هو على سبيل الدفع لا الرفع, إذ تارة يستعمل الإذهاب ويراد به إزالة ما هو موجود, وأخرى يستعمل ويراد به المنع من طريان أمر على محل قابل له, كقوله تعالى: (( كَذَلِكَ لِنَصرِفَ عَنهُ السُّوءَ وَالفَحشَاءَ )) (يوسف:24)، فإنّ يوسف(عليه السلام) لم يقع في الفحشاء قطعاً حتى يصرفها الله عنه بمعنى رفعها, وإنّما هو على سبيل الدفع لا الرفع. وأيضاً حين تقول في الدعاء لغيرك: ((صرف الله عنك كلّ سوء، وأذهب الله عنك كلّ محذور))، فإنّك قد تخاطب بقولك هذا من لا يكون شيء من ذلك متحققاً فيه، ولا حاصلاً له أثناء خطابك له, وإنّما الخطاب يجري على سبيل الدفع لا الرفع. مركز الابحاث العقائدية ودمتم برعاية الله وحفظه فلا حاجة للتكرار عليكم. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33624

علي نفس محمد
2020-09-21 09:46:04

السلام عليكم هل يوجد عند السنة أخبارية ؟ ومامعنى كلمة اخباري هنا في ترجمه هذا الشخص سير اعلام النبلاء ج12 ص 370 عمر بن شبة ( ق ) ابن عبدة بن زيد بن رائطة ، العلامة( الأخباري) الحافظ الحجة ، صاحب التصانيف ، أبو زيد ، النميري البصري النحوي ، نزيل بغداد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الظاهر أنه المحدِّث في قبال الفقيه، وليس المقصود منه ما ذكرت. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33615

علي نفس محمد
2020-09-21 07:09:54

السلام عليكم في قاعدة رائعة وضعها الامام علي عليه السلام في اخذ الزكاة من الناس وضعها الامام علي لكني لااجدها كامله ساكتب معناها وارجو تزويدي بالوصية كاملة ((اذا دخلت لتجد الزكاة من اهل البيت فلا تجفلن بهم ولاتثيرن تلك الانعام واذا جلبتها اسلك بها طريق المرعى وطريق الماء لاتحملها على الصعاب واذا وقفت لتقسم الزكاة وقال لك صاحب المال اعد القسمة فاعد القسمة واذا منعك فاتركه

عليكم السلام لم نعثر على هذه الرواية بهذا النص.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33590

الحمدلله
2020-09-20 13:26:16

" وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ" ما المراد باللغو في الاية الكريمة

السلام عليكم المؤمنون معرضون عن اللغو قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ الَّلْغوِ مُعْرِضُونَ)(سورة المؤمنون:3). 1)الآية الشريفة تبين أحدى صفات المؤمنين, وهي الإعراض عن اللغو. 2)إنّ جميع حركات وسكنات المؤمنين تتجّه لهدف واحد مفيد وبنّاء، لأنّ «اللغو» يعني الأعمال التافهة غير المفيدة. 3)قال بعض المفسّرين فإنّ اللغو كلّ قول أو عمل لا فائدة فيه، وإذا فسّر البعض اللغو بالباطل, وبعض فسّره بالمعاصي كلّها, وآخر بمعنى الكذب. وآخر: السباب أو السباب المتقابل. والبعض الآخر قال: إنّه يعني الغناء واللهو واللعب. وآخر: إنّه الشرك. فإنّ هذه المعاني مصاديق ذلك المفهوم العام. 4)وطبيعي أنّ اللغو لا يشمل الأفعال والكلام التافه فقط، وإنّما يعني الآراء التافهة التي لا أساس لها، التي تنسي العبد ربّه وتشغله بها دون الاُمور المفيدة، إذن فاللغو يتضمّن كلّ هذا. والحقيقة أنّ المؤمنين لم يخلقوا من أجل الإنشغال بآراء باطلة أو كلام تافه، بل هم معرضون عنها(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33588

وًّبَشَرَ الَصَابَرَيَنَ
2020-09-20 12:44:39

السلام عليكم/ في اي شهر او اي يوم توفت سيدتنا فاطمة العليله بنت الحسين ع

عليكم السلام لا يوجد تفصيل صحيح يثبت التاريخ بالدقة, وقيل أن وفاتها : توفيت سنة 117 هجريّة عن عمرٍ يربو على السبعين سنة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33577

حسين
2020-09-20 09:03:11

السلام عليكم ما معنى الازلام والانصاب

عليكم السلام 1) الأنصاب هي الأصنام أو الحجارة التي كانت تنصب لذبح القرابين عليها وكانت تحترم ويتبرك بها. 2)الأزلام هي الأقداح التي كانت يستقسم بها، وربما كانت تطلق على السهام التي كانت يتفاءل بها عند ابتداء الأمور والعزيمة عليها كالخروج إلى سفر .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33573

وًّبَشَرَ الَصَابَرَيَنَ
2020-09-20 05:03:57

هل وردت روايات عن الحب وهل هو ليس قبيح للعلم الحب للجنس الاخر اقصد

السلام عليكم ورد عن الرسول ( صلى الله عليه واله وسلم ): ((قول الرجل للمرأة اني احبك لا يذهب من قلبها ابداً)). وطبعا المقصود بالرجل والمرأة في الحديث ما إذا كان بينهما عقد شرعي أي إنهما زوجان, وليس مطلقا. إذ من الضروري وجود هذه التعابير في الحياة الزوجية فهذه الكلمات تبقى في القلب وينبغي استمرار هذه التعابير؛ لان الحياة الزوجية إذا خلت منها تصبح مهددة بالسقوط. وأما من دون العقد الشرعي بين الرجل والمرأة فمثل هذا الكلام يكون محرماً.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33572

علي نفس محمد
2020-09-20 02:39:24

السلام عليكم ارجو شرح كل رواية من هذه الروايات لان السنة يحتجون بها علينا .باننا نقول بارضاع الكبير ..فلم افهم الروايات فياحبذا تبيان معناها بالتفصيل ليتم الرد عليهم((محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. الاستبصار للطوسي الجزء الثالث ص2.1 (25941) 3 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 2. ص4.3 - 4.4 باب انه لا يحل للمرتضع أولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا (1325) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن على بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه. وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده وان كان من غير المرأة التي أرضعته. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص321 - 322

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه هي واحدة من تدليساتهم البائسة التي أكل عليها الدهر وشرب، التي أرادوا بها تجميل ما أفتى به فقهاؤهم من جواز ارضاع الكبير تبعا لما ورد عن عائشة صريحا في صحاحهم. أولا : هذه رواية واحدة عن جميل بن دراج عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام وليست روايات متعددة كما يدعون، ولكنها منقولة بطرق عدة. ثانياً : أجمع فقهاؤنا على أن لا رضاع بعد فطام وحددوا الفطام بحولين كاملين، وهذا ما جاءت به الأخبار، فلا رضاع ينشر الحرمة بعد السنتين بالإضافة إلى الشروط الأخرى، وهذه بعض الروايات، عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله لا رضاع بعد فطام .... وعن ابي عبد الله عليه السلام قال الرضاع قبل الحولين قبل ان يفطم وعنه عليه السلام وانما قال رسول الله صلى الله عليه واله لا رضاع بعد فطام اي انه اذا تم للغلام سنتان او الجارية فقد خرج من حد اللبن بل سئل عن امراة حلبت من لبنها فاسقت زوجها لتحرم عليه قال امسكها واوجع ظهرها...وسائل الشيعة طبعة المكتبة الاسلامية ج 14 ص 292 ثالثاً : عبارة (الرجل) الواردة في هذه الرواية هي حاله في ظرف الزواج، فكما هو معلوم ان أثر الرضاع هو فقط انتشار الحرمة لا شيء آخر، فوصف في الرواية الشخص بالرجل في حالة ارادته الزواج، فيحرم عليه الزواج من بنات مرضعته وبنات زوجها صاحب اللبن. وهذا ما يشهد له كذلك التعبير في الرواية بالزمن الماضي (كانت ارضعته) ونحوها. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33569

يا صاحب الزمان
2020-09-19 22:49:25

كانت نساء الشام تصب علينا من فوق السطوح الماء الحار وترمينا بالنار حتى احترقت عمامتي واحترق رأسي ... -الإمام السجاد (عليه السلام) هل هذه الرواية صحيحة وذات مصدر معتبر؟

السلام عليكم لا توجد هذه الرواية في مصادرنا...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33568

يا صاحب الزمان
2020-09-19 22:47:58

‏عندما سُئل الامام السجاد عليهِ السلام : أي المصائب كانت أشد عليكم في واقعة الطف؟ أجاب : " الشام الشام الشام " ⠀⠀⠀⠀ هل هذه الرواية صحيحة وذات مصدر معتبر؟

السلام عليكم لم ترد هذه الرواية في مصادرنا

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33567

موالية
2020-09-19 21:37:01

سلام عليكم. ...ما موقف الشيعة الامامية من أئمة الزيدية من نسل زيد بن علي هل هم خير ام على ظلال

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يختلف حالهم بحسب اختلاف عقيدتهم، فمن امن منهم بالائمة الاثني عشر من صلب الامام علي عليه السلام اخرهم الامام المنتظر المهدي عليه عجل الله فرجه الشريف كان مؤمنا. واما من لم يقل بذلك فليس مؤمنا، نعم لا يخرجه ذلك من الاسلام ظاهرا. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33558

غير معروف
2020-09-19 06:09:33

هل وردت روايه عن الائمه المعصومين بكراهة قراءة مقتل الأمام الحسين عليه السلام في غير يوم العاشر

عليكم السلام لا يوجد مستند صحيح يمكن اعتماده في هذه الدعوى...ولا توجد أي رواية.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33553

غير معروف
2020-09-19 02:09:19

سلام عليكم هل قراءة مقتل الامام الحسين ع في غير يوم العاشر من المحرم مكروه ؟؟ حيث توجد روايات قراءة تفاصيل مقتل الحسين عليه السلام توجب قساوة القلب في غير يوم العاشر

عليكم السلام لا يوجد مستند صحيح يمكن اعتماده في هذه الدعوى...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33540

احمد
2020-09-19 06:43:24

السلام عليكم لماذا لم تتدفن كفي ابي الفضل العباس عليه السلام مع جسده الطاهر

عليكم السلام التقط الإمام السجاد (عليه السلام) كفي عمه العباس (عليه السلام) ودفنهما مع جسده المبارك في الضريح, وأما المقامات الموجودة حول الضريح الطاهر, فهما من مكان سقوط الكفين, لا مكان دفنهما.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33533

الحمدلله
2020-09-19 02:32:03

السلام عليكم. ..... ما مدى صحة الحديث الذي يقول ما مضمونه كثرة الماء يميت القلب... سمعت سيد يقول حسب روايات اهل البيت لا حاجة لشرب الماء الا اذا شعر الانسان بالعطش في حين الاطباء ينصحون بشرب الماء حتى بدون عطش...

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن أبي عبد الله (ع) قال: إياكم والاكثار من شرب الماء، فإنه مادة لكل داء. قال: وفى حديث آخر " لو أن الناس أقلوا من شر الماء لاستقامت أبدانهم " . وعن أبي عبد الله (ع) قال: لا يشرب أحدكم الماء حتى يشتهيه فإذا اشتهاه فليقل منه. المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج ٢ - الصفحة ٥٧١ وهو محمول على الحالة الطبيعية لا الاستنائية، فقد وردت روايات في استحباب كثرة الماء في بعض الحالات، عن أبي داود المسترق، عمن حدثه، قال: قال: كنت عند أبي عبد الله (ع) فدعا بتمر وجعل يشرب عليه الماء فقلت له: جعلت فداك لو أمسكت عن الماء، فقال: إنما آكل التمر لأن أستطيب عليه الماء. نفس المصدر. وهو يخصص ما ورد في النهي عن الاكثار من شرب الماء، ويمكن حمل النهي كما قلنا على الحالة الطبيعية، و عليه فما يأمر به الاطباء من كثرة شرب الماء لدفع الوباء جائز لا كراهة فيه. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33526

لبيك يامهدي (313)
2020-09-18 22:45:59

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال عن الرؤيات والأحلام في أهل البيت عليهم السلام يجوز ان نقصها ع بعض الناس الذين يصدقون بها بس نحن علينا ان لا نقص أسرارنا مع أهل البيت عليهم السلام هل هذا صحيح؟

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عموم الاحلام و المنامات لاحجة فيها، فلا يستفاد منها فكرة معينة على نحو الاستقلال، اعني لا يمكن ان تكون دليلا لاثبات شيء استنادا للرؤية وحدها، نعم يمكن ان تكون فيها من الموعظة التي تقرب الناس الى مفهوم راجح او ثابت من ادلته الشرعية المعروفة كالكتاب العزيز و الروايات الشريفة. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33514

الله ربي
2020-09-18 05:09:48

السلام عليكم هنالك حديث منتشر بين الناس وهو المنسوب للامام الصادق عليه السلام: الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى. ما هو مصدر هذا الحديث وهل هو ثابت عن الامام الصادق ع.

عليكم السلام لم يرد الحديث عن الإمام الصادق (ع) , ولا من طريق أهل البيت (ع), ولا يعرف قائله, ولذا لا يجوز نشره شرعا منسوبا إلى الأئمة (عليهم السلام)

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33491

الحمدلله
2020-09-18 04:26:04

هذه الخواطر الكفرية وحديث النفس طبعاً انا حتى اخاف هوايه اخاف لان كأنما انا الي جاي احجي وبصراحة ماادري هو انا لو هو وسوسه من الشيطان او النفس الامارة بالسوء فاريد اسئلكم هم تأثر هذه بقربي وعلاقتي بربي لان لساني شكل وقلبي شكل تعبتني هذه الحالة واحاول احجي ويه روحي بأن هذا ميصير بس مرات ميفيد شنو لازم اسوي !

السلام عليكم الجواب: هذه الخواطر شيطانية, ولابد من التخلص منها: من خلال الضبط المعرفي : ويتم من جهات عدة: 1)تقوية الإيمان بقوة. 2)إشغال البال بالمحبوب الأوحد وهو الله تعالى. 3)إهمال الشكوك والوساوس تماما. 4)ترسيخ العقيدة الحقة..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33483

ولائي للعراق
2020-09-17 23:17:46

سلام عليكم ما فائدة الرجعه اذا احنا بنهاية الزمان ،

عليكم السلام مَن قال نحن في نهاية الزمان, بل هذا علمه عند الله سبحانه وتعالى وأما الرجعة: فهي عبارة عن عقيدة نؤمن بها نحن الشيعة الإمامية معناها: أنّ الله تعالى يرجع أقواما إلى الحياة. أي إن الله تعالى يرد قوما من الأموات إلى الدنيا في صورهم التي كانوا عليها فيعز منهم فريقا ويذل فريقا ويديل المحقين من المبطلين والمظلومين منهم من الظالمين، وذلك عند قيام مهدي آل محمد عليهم السلام و عليه السلام. وأقول: إن الراجعين إلى الدنيا فريقان: أحدهما من علت درجته في الإيمان، وكثرت أعماله الصالحات، وخرج من الدنيا على اجتناب الكبائر الموبقات، فيريه الله عزوجل دولة الحق ويعزه بها ويعطيه من الدنيا ما كان يتمناه والآخر من بلغ الغاية في الفساد وانتهى في خلاف المحقين إلى أقصى الغايات وكثر ظلمه لأولياء الله واقترافه السيئات، فينتصر الله تعالى لمن تعدى عليه قبل الممات، ويشفي غيظهم منه بما يحله من النقمات، ثم يصير الفريقان من بعد ذلك إلى الموت ومن بعده إلى النشور وما يستحقونه من دوام الثواب والعقاب، وقد جاء القرآن بصحة ذلك وتظاهرت به الأخبار والإمامية بأجمعها عليه إلا شذاذا منهم تأولوا ما ورد فيه مما ذكرناه على وجه يخالف ما وصفناه. ( أوائل المقالات - الشيخ المفيد ص 77، 78:)

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33471

علي العادلي
2020-09-17 14:04:59

يقول العلامة ابن ميثم البحراني في شرح نهج البلاغة ج ٥ ص ٤٦٣ في قول الإمام علي: ((ووليهم وال فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه)) ويقول أن المقصود بالوالي: عمر بن الخطاب وذكر أيضاً كلام فيه مدح لعمر بن الخطاب.

السلام عليكم هذا الكلام ذكره ابن أبي الحديد المعتزلي, ولكن الصحيح كما عن كثير من المحققين, أن الوالي المقصود والذي بسط الدين على الأرض هو النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33465

الطيب
2020-09-17 11:10:06

ورد ـ س/ ـ من احد الاخوة بخصوص زيارة المختار يقول : لماذا لا توجد له زيارة مثل باقي الصحابة هانئ بن عروه وميثم وكميل والمعروف ان الزيارات هيه الى الامام الصادق ع

السلام عليكم توجد زيارة للمختار الثقفي معلقة على مرقده الطاهر, وليس كل الزيارات منسوبة للإمام الصادق (عليه السلام), بل كثير منها هي من تأليف العلماء.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33456

الله ربي
2020-09-17 01:09:07

السلام عليكم اين كان جابر بن عبد الله الانصاري يوم عاشوراء، ولماذا لم ينصر الامام الحسين ع ولم يخرج معه.

عليكم السلام عندما حدثت واقعة الطف سنة 61 للهجرة كان جابربن عبد الله الأنصاري يسكن المدينة , وكان عمره يقارب التسعين عاما, وكان كفيف البصر, ولكنه كان من محبي ومن الموالين للإمام الحسين (عليه السلام), إذ هو أوّل من زار قبر الحسين عليه السلام، وصادف وصوله إلى كربلاء الأربعين من شهادة الإمام الحسين عليه السلام .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33451

الطيب
2020-09-16 23:32:55

ماذا حل لابن المختار الثقفي (رحمه الله) بعد استشهاد ابيه. هل استطاع ان يفعل كما فعل ابوه ام انه حوصر او قتل غدرا

السلام عليكم في رواية أنه عاصر الإمام الباقر (عليه السلام) فعن عبد الله بن شريك قال : دخلنا على أبي جعفر عليه السلام يوم النحر وهو متكئ، وقال : أرسل إلى الحلاق، فقعدت بين يديه إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه ثم قال : من أنت ؟ قال : أنا أبو محمد الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي وكان متباعدا من أبي جعفر عليه السلام فمد يده إليه حتى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده، ثم قال : أصلحك الله إن الناس قد أكثروا في أبي وقالوا والقول والله قولك قال : وأي شئ يقولون ؟ قال : يقولون كذاب، ولا تأمرني بشئ إلا قبلته فقال : سبحان الله أخبرني أبي والله أن مهر أمي كان مما بعث به المختار، أولم يبن دورنا ؟ وقتل قاتلينا ؟ وطلب بدمائنا ؟ فرحمه الله . ولم يعرف مصيره.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33450

الطيب
2020-09-16 23:32:38

ورد: كيف وافق المختار على زواج اخته صفية من عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو المعروف بمواقفه المعادية لأهل البيت ع؟

السلام عليكم ليس للأخ ولاية على اخته وزواجها من ابن عمر لابد انه كان من قبل ابيها أبي عبيد الثقفي على فرض وجوده حياً في ذلك الوقت لاختلاف الروايات في ذلك، وعلاقة أبي عبيدة الثقفي بعمر قوية فكان احد قواد جيشه على بعض الفتوحات فلا يستبعد مثل هكذا زواج مع هذا التقارب وانما الذي اختلف عن هذه العائلة كان هو المختار(مركز الأبحاث).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33449

الطيب
2020-09-16 22:43:40

اين حل أبراهيم بن مالك الاشتر بعد قتل المختار ـ هل اعتكف ومات دون حرب ـ واين دفن

السلام عليكم 1)قتل إبراهيم سنة 71 وفي مرآة الجنان 72 مع مصعب بن الزبير وهو يحارب عبد الملك بن مروان . 2)يقع قبره جنوب مدينة دُجيل، على بعد ثمانية فراسخ من سامراء وعلى الشارع القديم بين سامراء وبغداد.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33430

فاطمة سعد
2020-09-16 13:36:04

السلام عليكم سوالي هو كان امير المؤمنين عليه السلام في رمضان يذهب ليلة الى بيت الحسن وليلة عند الحسين وليلة عند ام كلثوم عليهما السلام هل معنى ذلك انه كان لم يذهب الى بيت ام البنين او بيت العباس عليهما السلام وشكرا

عليكم السلام واضح أن الإمام علي (عليه السلام) كان يعيش مع أم البنين (رضوان الله عليها) وكان العباس صغيراً في نفس الدار.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33422

...❀ 313
2020-09-16 09:56:32

السلام عليكم ....هل رأس الأمام الحسين ؏ الذي موجود في متحف اللوفر في باريس هو نفسه الذي نحته القسّ عندما أستعاره مـــِْن الشمر لعنه الله، ،، لِينحته ؟

عليكم السلام لا يمكن الجزم بذلك, ولا يوجد أي دليل يثبت صحة هذه الدعوى ..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33421

...❀ 313
2020-09-16 09:54:47

السلام عليكم ...هل مرقد السيدة شريفة عليها السلام هو نفسه الموجود في الحلة؟ ؟ و كذلك يوجد مرقد لأبن الأمام الكاظم ع المعروف بـ 'أبو الماش' في ذي قار قضاء الرفاعي هل هو مكان ضريحه الصحيح، أساسا هل هو أبن الأمام الكاظم ؏ فعلا ؟

عليكم السلام أما بالنسبة للكلام حول ما يسمى بشريفة بنت الإمام الحسن (عليه السلام): اولا: بعض المراقد الموجودة في العراق ومنها بنات الامام الحسن عليه السلام ومنها قبر السيدة شريفة لا يوجد لها مستند روائي, بمعنى لا يوجد دليل قطعي , أو دليل ظني معتبر, ولا حتى دليل ظني غير معتبر. ثانيا: وبالنسبة لشريفة ليست اسما وإنما هو وصف لها كانت تسمى بهن العلويات. ثالثا: المشهور بين المؤرخين ان للإمام الحسن عليه السلام خمس بنات وهن: أم الحسن وام الحسين وفاطمة وام سلمة وام عبد الله. لكن الامام لديه كثير من الزوجات فلا يمكن الجزم بأن العدد خمسة فقط. واما كونها من السبايا وماتت حين رجوعهم من هذا الطريق فلا دليل يمكن الاستناد إليه. رابعاً: وبالتالي وبحسب المعطيات لا يمكن الجزم بكون المرقد الموجود هو يعود لـــ (شريفة بنت الإمام الحسن), ومع ذلك نقول: ان هذه المراقد أما ان تكون ثابتة او لا . مما يعني أن الزيارة أما مستحبة او لا. ولا قائل بالحرمة . فلذا تمكن الزيارة برجاء المطلوبية. مع الالتفات ان الشيعة تأتي للعبادة والدعاء ولا تمارس طقوسا غير مشروعة. وممكن ان تزور وتدعو بجاه صاحب هذا المقام في ان تقضى حاجتك. وأما بالنسبة للسيد محمد بن الإمام الكاظم (عليه السلام) فلم نحصل على معلومات موثوقة يمكن ابداء الرأي فيه في الوقت الحاضر.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33418

...❀ 313
2020-09-16 08:06:27

ما صحة هذا الحديث ، والمراد منه؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ لِنِسَائِهِ : ( لَيْتَ شِعْرِي أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الأَدِببِ تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلابُ حَوْأَبٍ ، فَيُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلًا كَثِيرًا ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَ مَا كَادَتْ ) .

السلام عليكم 1)الحديث ورد في عدة مصادر معتبرة. 2)في الحديث إشارة إلى معركة الجمل في البصرة من قبل عائشة ومن معها ضد أمير المؤمنين علي (ع) 3)الحَوْأب بركة كانت قرب البصرة في طريق مكة. حيث عبر من قربها أصحاب الجمل. 4)بحسب ابن قتيبة الدينوري من مؤرخي القرن الثالث الهجري، حذر الرسول (ص) عائشة من الاقتراب من هذه المنطقة، حيث قال لزوجاته: "كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب، وإياك أن تكوني أنت يا حميراء (أي عائشة)". 5)وذلك في قضية معركة الجمل، بعد ما خرج الناكثون من البصرة لمحاربة الإمام علي (ع)، كانت عائشة تسأل عن اسم أي منطقة تصل إليها، حتى وصلوا إلى مياه حوأب، حيث بدأت كلاب تلك المنطقة بالنباح، وعندما عرفت اسم المنطقة قررت أن تترك الجيش وتعود لمكة. ولكن جمع عبد الله بن الزبير 50 شخصا؛ ليقسموا بأن تلك المنطقة ليست حوأب. وهكذا استطاع أن يبقي عائشة مع الجيش.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33415

محمد المولى
2020-09-16 05:09:21

السلام عليكم / في كتاب (شعب المقال في درجات الرجال) ص (٢٦٨) يقول سفيان بن ابي ليلى لامام الحسن (ع) "السلام عليك يا مذل المؤمنين" اعلم انه قال هذا قول لان الامام اعطى الخلافة لمعاوية لكنها تبقى اسائة لإمام الحسن (ع)

عليكم السلام وردت العبارة في عدة مصادر من أشخاص مختلفين من الخوارج وغيرهم, وحتى على فرض صدورها من بعض الموالين, فهي عبارة خاطئة, وصاحبها لم يعرف قدر الإمام (عليه السلام) , وذلك لصعوبة موقف الصلح.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33412

ياعلي مدد
2020-09-15 23:26:40

سلام عليكم هل صحيح هذأ الحديث عن رسول الله صلى الله علية وآله وسلم ( اتقي شر من احسنت اليه) وهذأ الحديث عن الامام علي علية السلام (لو كان الفقر رجلا لقتلته) ..؟؟

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1- حديث : اتق شر من أحسنت إليه قال السخاوي لا أعرفه ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف، وقال القشيري أبو نصر : قيل للبجلي أتجد في كتاب الله تعالى اتق شر من أحسنت إليه ؟ قال نعم ، " وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله " هذه بعض الكلمات حول هذه المقولة، و هو من المقولات المشهورة الا انه لم يثبت انه نص مروي عن النبي صلى الله عليه وآله او عن الائمة المعصومين عليهم السلام. ولم يوجد في كلمات علمائنا الا على سبيل المثل لا اكثر. 2- و كذلك مقولة لو كان الفقر رجلا لقتلته او لو تمثل لي الفقر رجلا لقتلته في لفظ آخر فإنه لم يرد في مصدر معتبر وان اشتهر على الالسن. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33410

محمد قاسم العامري
2020-09-15 20:59:05

السلام عليكم ماهي عقيدتنا بشخص ابو لهب هل هو فعلا عم النبي ص وانه من بني هاشم ؟

عليكم السلام أبو لهب: 1)هو عبد العُزَّى بن عبد المطلب بن هاشم (ت 2 هـ/ 623م). 2)كانت علاقته بالنبي (ص) قبل البعثة النبوية عادية وحسنة، ولكن بعد أن بعث النبي (ص) وأمر في بداية رسالته أن يقوم بتبليغ الإسلام إلى عشيرته، بدأت مواقف أبي لهب العدائية تجاه النبي (ص)، فنزلت سورة المسد في ذمه وذم زوجته. 3)أما بعد هجرة النبي (ص) فإن أبا لهب لم يستطع أن يشارك في غزوة بدر بسبب مرضه. 4)وقد أصيب أبو لهب بمرض جلدي عضال في آخر حياته مما تسبب بموته، فمات بعد معركة بدر بسبعة أيام، كما تم نقل جثته على يد القرشيين إلى خارج مكة وربما خشية من عدوى مرضه، وقذفوا عليه الحجارة حتى واروه.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33402

الحمدلله
2020-09-15 18:30:54

السلام عليكم... ما هي حقيقة السيدة شريفه؟؟.. الكثير من الناس يشكك فيها

عليكم السلام ▪️الجواب: اولا: بعض المراقد الموجودة في العراق ومنها بنات الامام الحسن عليه السلام ومنها قبر السيدة شريفة لا يوجد لها مستند روائي, بمعنى لا يوجد دليل قطعي , أو دليل ظني معتبر, ولا حتى دليل ظني غير معتبر. ثانيا: وبالنسبة لشريفة ليست اسما وإنما هو وصف لها كانت تسمى بهن العلويات. ثالثا: المشهور بين المؤرخين ان للإمام الحسن عليه السلام خمس بنات وهن: أم الحسن وام الحسين وفاطمة وام سلمة وام عبد الله. لكن الامام لديه كثير من الزوجات فلا يمكن الجزم بأن العدد خمسة فقط. واما كونها من السبايا وماتت حين رجوعهم من هذا الطريق فلا دليل يمكن الاستناد إليه. رابعاً: وبالتالي وبحسب المعطيات لا يمكن الجزم بكون المرقد الموجود هو يعود لـــ (شريفة بنت الإمام الحسن), ومع ذلك نقول: ان هذه المراقد أما ان تكون ثابتة او لا . مما يعني أن الزيارة أما مستحبة او لا. ولا قائل بالحرمة . فلذا تمكن الزيارة برجاء المطلوبية. مع الالتفات ان الشيعة تأتي للعبادة والدعاء ولا تمارس طقوسا غير مشروعة. وممكن ان تزور وتدعو بجاه صاحب هذا المقام في ان تقضى حاجتك.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33394

...❀ 313
2020-09-15 12:47:00

السلام عليكم .......قال رسول الله (ص) (مـــِْن تأثم أن يلعن مـــِْن يلعنه الله فعليه لعنة الله) ،، ما مصدر هــذآ الحديث؟

عليكم السلام نعم روي: عن رسول الله صلى الله عليه وآله: من يأجم [ تأثم] أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله ( رجال الكشي: 328).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33376

ام مهدي
2020-09-14 22:06:07

السلام عليكم ما رأيكم بكتاب الخصائص الحسينية للشيخ جعفر التستري وجزاكم الله خيرا

عليكم السلام الكتاب يتحدث عن السيرة التأريخية للإمام الحسين (ع)..وبيان أهم الخصائص في النهضة الحسينية , وهو كتاب جيد ولا بأس به.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33369

امير امير
2020-09-14 07:09:59

السلام عليكم الذي اعرفه ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يلبس خاتم واحد فقط في يده اليمنى،ولكن نلاحظ ان الشيعة علماءهم وعوامهم يلبسون خواتم متعدة وفي اليدين فما قصة تعدد هذه الخواتيم وشكرا لكم

عليكم السلام نعم ورد في مصادر العامة عن عائشة: إنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) كان يتختّم في يمينه، وقُبض(صلى الله عليه وآله) والخاتم في يمينه»(مجمع الزوائد ۵/۱۵۳٫). وكذلك بحسب الروايات الوارد في مصادرنا استحباب التختم باليمين. ولكن هناك روايات تؤكد على استحباب التختم ببعض أنواع الأحجار فقد ورد عن مولانا الرضا عليه السلام: "العقيق ينفي الفقر، ولبس العقيق ينفي النفاق". وورد أيضاً التختم بالياقوت ينفي الفقر: عن أبي الحسن عن أبيه عن جد عليه السلام قال: قال رسول اللَّه عليه السلام: "تختموا باليواقيت فإنها تنفي الفقر"(وسائل الشيعة). ومن هنا لا بأس بأن يتختم المؤمن بخاتم أو خاتمين أو أكثر..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33367

ام وسام
2020-09-14 17:44:30

ما الفرق بين المثوى والماوى في القران الكريم وهل يخص اهل البيت ارجو توضيح مفصلا

السلام عليكم ذكر صاحب المفردات في غريب القرآن ، ص٣٢ ، وكذا ص٨٤ الفرق بين المأوى والمثوى - المأوى : اسم للمكان الذي يُأوى إليه ، مأخوذ من الايواء بمعنى النزول والرجوع ، فالمأوى معناه المنزل والمرجع . - والمثوى : اسم مكان أيضاً مأخوذ من الثواء بمعنى الإقامة مع الإستقرار كما في قوله تعالى : (أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ) . وردت لفظ المثوى في القرآن الكريم للكفار والظالمين في نار جهنم . ولكن في الروايات فإن المثوى تشمل الدار الآخرة للمؤمنين كذلك.. بعبارة أخرى: تارة يكون البحث قرآنيا: وقد ذكرت أن كلمة المثوى تطلق في الآخرة على الكافرين والظالمين. وأما في الروايات فهناك توسعة في المصطلحات, وهذا امر طبيعي جدا, ولذا نجد أن كلمة المثوى ممكن تكون للمؤمنين في الجنة: فقد ورد عن المفضل بن عمر: ...((فلما كان اليوم الثالث بكرت إلى مولاي فاستؤذن لي فدخلت فأذن لي بالجلوس فجلست، فقال عليه السلام: الحمد لله الذي اصطفانا ولم يصطف علينا، اصطفانا بعلمه، وأيدنا بحلمه، من شذ عنا فالنار مأواه، ومن تفيأ بظل دوحتنا فالجنة مثواه...)) البحار 3/111 و عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ((أن فاطمة لما توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله)كانت تقول: وا أبتاه من ربه ما أدناه، وا أبتاه جنان الخلد مثواه...)) البحار43/213

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33351

علي نفس محمد
2020-09-14 07:36:16

السلام عليكم ماموقفنا او موقف علماءنا نحن الشيعة من السلطان الشيعي الجائر الظالم ..يحتج السلفية علينا باننا نقول بطاعه الحاكم تجنبا للفتنه وياتون بادلة من كتبنا لما نعطيهم قول ابن عثيمين في طاعة ولي الامر فارحو الرد عن ذلك مفصلآ وبالادلة لان المسئلة خطيره/ فقد صرنا معهم سويآ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موقف علمائنا الواضح هو رفض السلطان الجائر ولو كان شيعياً ، ويكفي نظرة في تاريخنا المعاصر لاثبات ذلك ، وأما سفه هولاء وإلصاقهم التهم على الآخرين لتجميل صورتهم البائسة فلا يعبأ به .ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33346

علي نفس محمد
2020-09-14 02:18:29

السلام عليكم ان اهل السنة اليوم وبقنواتهم الصهيونية الكاذبة يفترون على الشيعة افتراءات لاتحد ولاتعد بالألوف يوميآ ..منها أن القرامطة هم الشيعة ويرمون بلاوي أي فرقة واي جماعة على الشيعة فقط ...فأرجوا ان تبينوا من هم القرامطة بالظبط وبمصادر السنة وماقول علماءنا في هذه الفرقة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ القرامطة حركة سياسية أصلها عقائدي، ينتسبون إلى: (حمدان قرمط) الذي كان أحد دعاة الأئمّة المستورين الإسماعيلية، وسمّي بذلك، أي: قرمط؛ لأنّه كان يتقرمط في مشيته، أي: يقارب بين خطواته. وقد أقام في الكوفة أواخر القرن الثالث الهجري. ثمّ إنّ هذه الحركة انشقّت عن الدعوة الإسماعيلية في زمن الأئمّة المستورين بعد اختلاف على شخصية الإمام، فدعوا إلى استقلال دعاتها بالدعوة لأنفسهم وعدم الخضوع لمكاتبات الأئمّة الإسماعيلية في السلمية، بل إنّهم سعوا إلى القضاء على هؤلاء الأئمّة، خاصّة: زكرويه بن مهرويه وأولاده، الذين كانوا على رأس قرامطة سواد الكوفة بعد حمدان قرمط، وغزوا الشام وفتحوا دمشق، وخرّبوا السلمية بعد فرار إمام الإسماعيلية وولده إلى المغرب. كما سعى قرامطة البحرين للقضاء على الخلفاء الفاطميين أوّل دخولهم لمصر. وقد أرسل قرامطة الكوفة دعاتهم إلى البحرين، وكان من أبرزهم: أبو سعيد الجنابي، واسمه: الحسن بن بهرام، وفي سنة 283هـ تزعّم أبو سعيد الجنابي الحركة القرمطية في البحرين وسار بأصحابه إلى القطيف، ثمّ إلى البصرة، وقد عهد أبو سعيد الجنابي إلى ابنه أبو طاهر حركة القرامطة؛ ففي سنة 307هـ سار إلى البصرة فاستباحها، وفي سنة 312هـ اعترض حجّاج بيت الله الحرام، فقتل منهم وانهزم الباقون. وفي سنة 317هـ هجم على مكّة وقتل كثيراً من الحجّاج ونهب أموالهم، وفي سنة 319هـ سار أبو طاهر أيضاً إلى مكّة، فقتل الحجّاج واقتلع الحجر الأسود وحمله إلى هجر، فلمّا بلغ الخبر إلى المهدي الفاطمي كتب إليه بالنكير واللعن وتهدّده إذا لم يرجع الحجر الأسود. هذه نبذة من تاريخ القرامطة، والشيعة منهم براء ومن أفعالهم القبيحة، أعاذنا الله وإياكم من الفتن والأهواء. إنّه سميع الدعاء. (مركز الابحاث العقائدية) ودمتم في رعاية الله

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33345

ىى
2020-09-14 01:03:05

السلام عليكم .. ( إلا من اتى الله بقلب سليم ) ما معنى قلب سليم ؟؟ و كيف يكون القلب سليما ؟؟

عليكم السلام سئل إمامنا الصادق{عليه السلام}عن قوله تعالى: ﴿ الا من أتى الله بقلب سليم ﴾ فقال ع {القلب السليم الذي يلقى ربه وليس فيه أحد سواه} #وقال{عليه السلام} «كل قلب فيه شرك، أو شك، فهو ساقط، وإنما أرادوا الزهد في الدنيا، لتفرغ قلوبهم للآخرة». ولذا من أراد أن يكون قلبه سليما, فلابد أن يكون ذا عقيدة راسخة وقوية, وقد هذب نفسه من الرذائل, وحلاها بالفضائل..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33339

الطيب
2020-09-13 22:59:45

س/ هل مقام العلوية شريفة حقا هو الموجود والمتعارف عليه في محافظة بابل (الحلة)؟ ثم هل هي فعلا بنت الامام الحسن ع ؟... افيدونا بشكلٍ نافع

عليكم السلام الجواب اولا: بعض المراقد الموجودة في العراق ومنها بنات الامام الحسن عليه السلام ومنها قبر السيدة شريفة لا يوجد لها مستند روائي, بمعنى لا يوجد دليل قطعي , أو دليل ظني معتبر, ولا حتى دليل ظني غير معتبر. ثانيا: وبالنسبة لشريفة ليست اسما وإنما هو وصف لها كانت تسمى بهن العلويات. ثالثا: المشهور بين المؤرخين ان للإمام الحسن عليه السلام خمس بنات وهن: أم الحسن وام الحسين وفاطمة وام سلمة وام عبد الله. لكن الامام لديه كثير من الزوجات فلا يمكن الجزم بأن العدد خمسة فقط. واما كونها من السبايا وماتت حين رجوعهم من هذا الطريق فلا دليل يمكن الاستناد إليه. رابعاً: وبالتالي وبحسب المعطيات لا يمكن الجزم بكون المرقد الموجود هو يعود لـــ (شريفة بنت الإمام الحسن), ومع ذلك نقول: ان هذه المراقد أما ان تكون ثابتة او لا . مما يعني أن الزيارة أما مستحبة او لا. ولا قائل بالحرمة . فلذا تمكن الزيارة برجاء المطلوبية. مع الالتفات ان الشيعة تأتي للعبادة والدعاء ولا تمارس طقوسا غير مشروعة. وممكن ان تزور وتدعو بجاه صاحب هذا المقام في ان تقضى حاجتك.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33328

الحمدلله
2020-09-13 18:43:25

الإمام علي (عليه السلام): خالطوا الناس بألسنتكم وأبدانكم، وزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم. ميزان الحكمة، ج 3، ص 2670 ، ما معنى الحديث

السلام عليكم التوضيح: الإمام في مقام بيان ضرورة مخالطة الناس بالأبدان والألسن أي التواجد معهم وممارسة العمل أو غير ذلك, وكذلك مشاركتهم الحديث أو الكلام ولكن زايلوهم أي فارقوهم , بقلوبكم ,اعمالكم, بمعنى فلتتعلق قلوبكم بالمولى سبحانه وتعالى, ولتكن أعمالكم خالصة لله تعالى.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33308

الطيب
2020-09-13 09:52:55

ورد عن احد المؤمنين يقول الشيخ المظفّر في كتاب (عقائدنا) عن المجتهد: ((والرادّ عليه رادّ على الإمام، والرادّ على الإمام رادّ على الله تعالى، وهو على حدّ الشرك بالله، كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت(عليهم السلام))). فهل هذا يعني: إذا خالفنا المرجع في مسألة ما فقد خالفنا الله ورسوله؟ وإذا كان الجواب: نعم، كيف يمكن ذلك ونحن نعلم بعدم عصمة المجتهد وهو جائز الخطأ في المسائل؟ وماذا عن حكم المسائل التي نتيقّن بخطأ المجتهد فيها؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد عن الإمام الصادق عليه‌ السلام أنه قال : « اُنظروا إلى مَنْ كان منكم قد روى حديثنا ، ونظر في حلالنا وحرامنا ، وعرف أحكامنا ، فارضوا به حاكماً ، فإنّي قد جعلته عليكم حاكماً ، فإذا حكم بحكمٍ فلم يُقبلْ به فإنّه بحكم الله استخفّ ، وعلينا ردَّ ، والرادّ علينا كافرٌ ، رادٌ على الله ، وهو على حدّ مَنْ أشرك بالله »السرائر ٣ : ٥٤٠ . وورد عن مولانا الحجة المنتظر صاحب الزمان روحي فداه قال:«و أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا، فإنهم حجتي عليكم و أنا حجة اللّه». وسائل الشيعة: ج 18 ص 101 ح 9. فهذان الحديثان يشيران إلى تنصيب الإمام عليه السلام للعالم المجتهد – بالإصطلاح الفقهي – عند عدم حضوره ، ويكون كلامه حجة على المكلفين بجعل الإمام ، وهذه الحجية بمعنى أنّ كلامه منجز في حق المكلف ويجب اتباعه ، ولو تبين خطأه يكون معذوراً ولا يعاقب بترك الحكم الواقعي . فترى أنّ المكلّف يبحث عن الحكم الشرعي الواقعي وهذا لا يمكن الوصول إليه لغياب المعصوم عليه السلام ، فنصّب لنا الإمام المجتهد نائباً عاماً لكي لا تفوت هذه الأحكام ، فيعمل الفقيه نظره واجتهاده ويبذل وسعه في البحث في الكتاب والأحاديث الشريفة ويستنبط منها حكماً شرعياً يكون حجة عليه وعلى مقلديه ، ولو صادف أنّه قد أخطأ الواقع الشرعي لفرض عدم عصمته فيكون معذورا أمام الله عزوجل هو ومقلديه ، هذا من جانب . ومن جانب آخر ، علاوة على ماسبق، فقد نصّبه حاكما ، فله الولاية والفصل والقضاء وجميع ما يرتبط بأمور الناس وينظم أمرهم ، وما يحقق هذه الولاية خارجاً هو طاعة الأمة ، ومن دونها تكون حاكمية الحاكم لا أثر لها ، فلهذا أجبر الإمام عليه السلام بالحديث المتقدم المكلفين على طاعة المجتهد وقرنها بطاعته ، وجعل ردّ حكم المجتهد كالرد على الإمام والراد على الإمام راد على الله عزوجل . كل هذا لمصلحة المكلفين و جعلهم أقرب إلى إصابة ما يريده الله عزوجل في دينهم ودنياهم . و أما قولك كيف ذلك وهو غير معصوم ؟! فقد تقدّم منّا التصريح بذلك ، وأنّه ينبغي الالتفات إلى أنّه لا يوجد تلازم بين وجوب الطاعة وعصمة المطاع لا عقلاً ولا نقلاً ولا يحكم العقلاء بذلك ، بل الحكم على خلاف ذلك فنحن نعلم بأنّ الطبيب الحاذق الماهر قد يخطأ تشخيص المرض ، ولكن نجد العقل والعقلاء يحكمون بوجوب طاعته بما يصفه من الدواء ، وذلك بسبب علمه وما اختص به دون سائر الناس فيكون تشخيصه قريبا لمطابقة الواقع . فكذا الكلام في المجتهد فهو لعلمه واختصاصه بذلك يكون أقرب لإصابة الواقع الشرعي من غيره . وأما سؤالك عن حكم المسائل التي نتيقّن بخطأ المجتهد فيها؟ فهذا اليقين الذي وصلت له إما لكونك معصوماً وقد اطلعت على الغيب ، أو كنت مجتهداً فقيها وحصل لك الاطمئنان بخطأ دليل المجتهد الآخر فهنا يجب عليك اتباع اجتهادك فهو الحجة عليك ، ولا ثالث لهما . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33298

...❀ 313
2020-09-13 04:34:36

السلام عليكم ........لماذا السيدة زينب و أبا الفضل العباس عليهما السلام ،ليس مـــِْن ضمن المعصومين الـ الأربعة عشر عليهم صلوات الله و بركاته ..؟ أرجو أن تتكلموا بشكل مفصل جدا عن هــذآ الموضوع أذ أمـكن..!

عليكم السلام 1)جرت مشيئة الله تعالى أن يختار من البشر في أمة النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله 14 معصوما. اي ان المسألة من هذه الناحية مرتبطة بالاختيار الإلهي وفق الحكمة البالغة. 2)أضف إلى ذلك إلى أنّ هؤلاء المعصومين قد حصلوا على اعلى مراتب القرب والطاعة والإتقياد التام لله رب العالمين. 3)إنّ هؤلاء المعصومين لهم وظائف محددة, ويكفي سدها هذا العدد, ولا يحتاج إلى غيرهم.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33251

علي نفس محمد
2020-09-11 22:23:32

السلام عليكم مامعنى خليفة الله عندنا نحن الشيعة

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته استخلف في الأمر مكان من كان قبله، فهو مأخوذ من أنه خلف غيره وقام مقامه. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33227

اهأتي زينبية
2020-09-11 10:19:00

ماهو ثواب من استغفر اللة

السلام عليكم توجد عدة روايات تذكر فضل الإستغفار: قال الصادق (ع) : مَن قال : " أستغفر الله " مائة مرّة حين ينام ، بات وقد تحاتَّ الذنوب كلّها عنه ، كما تتحاتُّ الورق من الشجر ، ويصبح وليس عليه ذنبٌ .ص279 المصدر:ثواب الأعمال ص149 قال الباقر (ع) : كان رسول الله (ص) يقول: (والاستغفار لكم حصنين حصينين من العذاب ، فمضى أكبر الحصنين ، وبقي الاستغفار .. فأكثروا منه فإنّه ممحاةٌ للذنوب).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33224

اهأتي زينبية
2020-09-11 10:15:48

ماهو نسب السيدة شريفة ع

السلام عليكم ادعي بعض أنها بنت الإمام الحسن (عليه السلام) وكلمة (شريفة) لقب لها وليس أسمها وقال آخرون, هي من ذرية الإمام الحسن (عليه السلام), وكلا القولين لا مستند لهما, ولا يوجد مصدر موثوق يمكن اعتماده..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33219

كهف الورى
2020-09-11 08:45:47

السلام عليكم. . متى توفت السيدة شريفة بنت الامام الحسن و السيدة خولة بنت الامام الحسين والسيدة صفية عليهم السلام وماهو سبب وفاتهما فقد كثر النشر في الاونه الاخيرة عن وفاتهم وسبب وفاتهم لكن بتواريخ متضاربة واسباب مختلفة فأفيدونا جزاكم الله خيرا

عليكم السلام لا يوجد مستند صحيح يمكن اعتماده في وجود السيد خولة أو السيدة شريفة, والتواريخ المذكورة, لا توجد في رواية ولا مصدر معتبر...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33218

وًّبَشَرَ الَصَابَرَيَنَ
2020-09-11 08:12:00

السلام عليكم/ لماذا يشعر الإنسان في وقت الغروب بالحزن والانزعاج والوحشه ؟ وما العلة في ذلك ودمتم موفقين

عليكم السلام لا يوجد مستند علمي أو شرعي يثبت هذه الدعوى, بل هي مقولة قالها بعض وصدقها الآخرون, وما على الإنسان إلا أن يتكل على الله سبحانه وتعالى في كل شيء.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33211

علي نفس محمد
2020-09-11 03:14:15

السلام عليكم لماذا هؤلاء النفر من الجن يقولون انهم سمعوا قرانآ من بعد موسى ولم يقولوا من بعد عيسى اليس عيسى صاحب شريعة وكتاب ..وهو اخرها على مايبدوا انهم كانوا يهودآ لايؤمنون بعيسى عليه السلام مثل اليهود اليوم واليهود في زمن عيسى ؟هل كلامي هذا صحيح أرجوا التبيان يبدو لي ان هذه الاية صعبة التفسير ((قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ))

عليكم السلام (1)هؤلاء الجن الذين قالوا هذا القول كانوا من اليهود, ولهذا قالوا : من بعد موسى, وعن إبن عباس: كانت الجن لم تسمع بأمر عيسى (عليه السلام) فلذلك قالوا: (من بعد موسى) . ورد صاحب تفسير الأمثل: ((إذا رأينا أنّ الكلام لم يرد عن كتاب عيسى الذي أنزل بعد موسى (عليه السلام)، فليس ذلك بسبب ما روي عن ابن عباس من أنّ الجن لم يكونوا مطلعين على نزول الإنجيل مطلقاً، إذ أنّ الجن كانوا مطلعين على أخبار السماوات وعالمين بها، فكيف يمكن أن يغفلوا عن أخبار الأرض إلى هذا الحد؟ بل بسبب أنّ التوراة كانت هي الكتاب الأساسي، فحتى المسيحيون كانوا قد أخذوا ويأخذون أحكام شريعتهم عنها)) . (2)أو لأنّ الجن لا يؤمنون بنبي الله عيسى (ع) ولم يدخلوا في دينه, كما هو الحال مع الأنس, فإنّ اليهود والنصارى بشروا بأنبياء من بعدهم، ولكنهم لم يأمنوا بنبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) على الرغم من تنبيههم بذلك، كذلك الجن من الممكن أن يكونوا مبشرين بنبوة عيسى (عليه السلام) ولكنهم مع ذلك لم يؤمنوا به، وهذا لا ينفي عدم إيمان جميع الجن، بل هؤلاء النفر الذين استمعوا كانوا مؤمنين بنبوة موسى (عليه السلام). والدليل على أنّ الجن لم يؤمنوا بنبي الله عيسى (ع) أنهم لو آمنوا به لدخلوا في دينه. بل لو إعترفوا به نبيّاً ما صلبوا هذا المشبّه وقتلوه على أنه عيسى, وقتلوا من وراءه, كما في قوله تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)) . لذا قالوا (من بعد موسى) فهم كانوا يهوداً , ولكن دخل الإسلام في قلوبهم, فإذن من موسى إلى محمد ينتقلون. وبعد أن دخلوا في الإسلام وعندما يقرأون القرآن عند ذلك يجب أن يؤمنوا بأنّ عيسى(عليه السلام) كان نبيّاً؛ لأنه حتى يكتمل إيمان المسلم ينبغي أن يؤمن بما ورد في كتاب الله, وفي كتاب الله إثبات نبوة عيسى(عليه السلام) . (3)ووجه ابن عاشور تخصيص موسى بقوله: ووصف الكتاب بأنه أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى(عليه السلام):... لأن التوراة آخر كتاب من كتب الشرائع نزل قبل القرآن، وأما ما جاء بعده فكتب مكملة للتوراة ومبينة لها مثل زبور داود وإنجيل عيسى، فكأنه لم ينزل شيء جديد بعد التوراة, فلما نزل القرآن جاء بهدي مستقل غير مقصود منه بيان التوراة, ولكنه مصدق للتوراة وهاد إلى أزيد مما هدت إليه التوراة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33183

كهف الورى
2020-09-10 10:31:51

السلام عليكم .. اسئلة من احدى خادمات الامام الحسين ع : امس يوم 19 محرم قالو وفاة السيدة خولة بنت الامام الحسين ع والمعروف ان السيدة خولة مدفونه ببعلبك وبعلبك على مسيرالسيدة زينب ع وسبيه الى الان لم تصل الى بعلبك فكيف توفت يوم 19 محرم وكيف دفنت ببعلبك ! سؤال ثاني : اليوم 20 محرم والاغلب ناشر انه يوم شهادة السيدة شريفة بنت الحسن ع والسيدة شريفة مدفونه بالحلة والسيدة زينب اليوم لها 10 ايام من خرجت بالسبي على طريق الكوفة التي هي النجف فكيف رجعت للحله ؟

عليكم السلام لا يوجد مستند صحيح يمكن اعتماده في وجود السيد خولة أو السيدة شريفة, والتواريخ المذكورة, لا توجد في رواية ولا مصدر معتبر...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33182

...❀ 313
2020-09-10 10:04:46

السلام عليكم ..............1ــ يُقال أنّ مدة السبي 48 يوم ، السؤال هو ڪيف تم قطع مسافة ما يقارب 1600 ڪم في هذه الفترة، 2ــالبعض يقول أن الأرض أنطوت للسبايا، ولكن ڪيف يطوي الله تعالى الأرض بهم و معهم الكافرين أي الذين أستباحوا حرمة رسول الله(ص) ؟؟

عليكم السلام أولاً: مما لا إشكال في صحته إنّ موكب السبايا رجعوا إلى كربلاء في يوم الأربعين —في الجملة - . ثانياً: وكذلك مجيء جابر بن عبد الله الأنصاري إلى كربلاء من أجل زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) في يوم الأربعين. ثالثاً: ومما لا شك فيه أنّ تاريخ وصول جابر بن عبد الله الأنصاري هو بعد (40) يوما من استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام). أي من نفس السنة. رابعاً: ومحل النقاش: أنّ مجيء السبايا يوم الأربعين من نفس السنة, أو السنة التي بعدها: هنا يوجد قولان: (1) إنّ زيارة الاربعين جاءت بعد مرور اربعين يومًا من استشهاد الامام الحسين (عليه السلام ) في العاشر من محرم الحرام سنة 61 للهجرة, وفيها وصول قافلة السبايا وكذلك جابر بن عبد الأنصاري والقصة معروفة. (2)إنّ وصول القافلة في يوم الأربعين , من السنة التي بعدها, أي سنة (62) هـ . خامساً: فالنزاع بين القولين: أنّ القول الأول مستنده ظاهر بعض الروايات, وأما القول الثاني, يستبعده بلحاظ المدة الزمانية: إذ أنّ دليل القول الثاني, إنّ مسير القافلة من الكوفة إلى الشام ومن ثم إلى كربلاء يستغرق وقتاً أكثر بكثير من (40) يوماً. وبحسب القول الأول: جاء في كتاب (موسوعة آل النبي) عند وصف الرحلة من الشام إلى المدينة، وإلحاح دليل قافلة الأسرى والسبايا على قضاء حوائجهم ما نصه: (قالت زينب للدليل مرة لو عرجت بنا على كربلاء، فأجاب الدليل محزوناً: أفعل ومضى بهم حتى أشرفوا على الساحة المشؤومة وكان قد مضى على المذبحة يومئذ أربعين يوماً، وما تزال الأرض ملطخة ببقع من دماء الشهداء وبقية من أشلاء غضة، عفا عنها وحش الفلاة وناحت النوائح، وأقمن هناك ثلاثة أيام، لم تهدأ لهن لوعة، ولم ترقأ لهن دمعة. ثم اخذ الركب المنهك طريقه إلى مدينة الرسول..) (ص747). قال السيّد ابن طاووس في " الملهوف " ص (۱۷٦). « قال الراوي : ولمّا رجع نساء الحسين (عليه السلام) وعياله من الشام وبلغوا إلى العراق، قالوا للدليل : مر بنا على طريق كربلاء . فوصلوا إلى موضع المصرع ، فوجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري (رحمه الله) وجماعة من بني هاشم ورجالاً من آل الرسول (صلّى الله عليه وآله) قد وردوا لزيارة قبر الحسين (عليه السّلام) ، فوافوا في وقت واحد ، وتلاقوا بالبكاء والحزن واللطم ، وأقاموا المآتم المقرحة للأكباد ، واجتمعت إليهم نساء ذلك السواد ، وأقاموا على ذلك أيّاماً » . قال السيّد : « قال الراوي : ثمّ انفصلوا من كربلاء طالبين المدينة ...» . وقد روى الشيخ ابن نما في مقتله : " مثير الأحزان " (٥۹) ما يقرب ذلك ، ويكفي مانقله السيّد ابن طاووس و ابن نما في إثبات هذا المطلب ، فإنّهما من أعاظم علماء المذهب ، ويدلّ على ذلك ما اشتهر بين علماء الإمامية أنّ رأس الحسين (عليه السلام) إمّا دفن مع جسده الشريف ردّه علي بن الحسين (عليه السلام) ، أو أنّه دفن عند أمير المؤمنين (عليه السلام) . وفي تاريخ " حبيب السير " : « أنّ يزيد بن معاوية سلّم رؤس الشهداء إلى علي بن الحسين (عليه السلام) ، فألحقها بالأبدان يوم العشرين من صفر ، ثمّ توّجه إلى المدينة الطيبة » . والله أعلم.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33181

...❀ 313
2020-09-10 09:50:51

السلام عليكم .........في زيارة عاشوراء نقرأ "اللهم العن الاول و الثاني و الثالث و الرابع" ، مـــِْن هُمَّ؟ ؟؟

عليكم السلام توجد آراء عدة : الأول/ورد عن الشيخ الطوسي : المراد بالأول : قابيل قاتل هابيل وهو أول من سن القتل والظلم . وبالثاني : عاقر ناقة صالح . وبالثالث : قاتل يحيى بن زكريا . وبالرابع عبد الرحمن بن ملجم قاتل الامام علي بن أبي طالب عليه السلام الثاني/ وورد أنه سئل الشريف المرتضى عن هذا فقال: بأنّ الأول قابيل والثاني نمرود والثالث عاقر ناقة صالح والرابع فرعون ، فهؤلاء أعلام الظلم ومؤسسيه في الأمم الماضية ، كما أنّ في الزيارة : لعن من أسّس أساس الظلم في الاسلام ). وقيل غير ذلك. الثالث: ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية . أقول/ لابد من وجود حكمةٍ من عدم ذكر الملعونين بالإسم , ولا توجد ضرورة لتشخيصهم . والله أعلم .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33167

ام مهدي
2020-09-09 21:42:57

السلام عليكم في تاريخ يوم ١٩ من محرم كانت وفاة خولة سلام الله عليها ودفنها الامام السجاد عليه السلام في لبنان وهم في طريقهم إلى الشام وفي يوم ٢٠ محرم وفاة السيدة شريفه بنت الحسن عليه السلام والقبر الذي هو معروف للسيده شريفة هو في الحلة كيف ذلك هل لي بتوضيح وجزاكم الله خيرا

عليكم السلام لا يوجد مستند صحيح يمكن اعتماده في وجود السيد خولة أو السيدة شريفة, والتواريخ المذكورة, لا توجد رواية ولا مصدر معتبر...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33164

ولائي للعراق
2020-09-09 21:05:18

سلام عليكم ما صحة زواج ام كلثوم من عمر بن الخطاب

عليكم السلام فرضية زواج أم كلثوم بنت أمير المؤمنين (ع) من عمر بن الخطاب: 1)أخي رعاك كنت قد كتبتُ في هذا الموضوع لعلك تجده في أعلى المنشورات قبل أربعة أشهر. 2)وكُتبتْ العديد من الكتب في نفي هذا الزواج. 3)إنّ فرضية الزواج المزعوم فيه روايات متضاربة جداً, ولا يمكن الخلوص إلى وقوعه. 4)وهناك قراءة أخرى: إنّ مسألة هذا الزواج فيه فرضيتان: الأولى/أنْ لا تكون ثابتة: فلا كلام, وينتهي النزاع فيه. الثانية/أنْ تكون مسألة الزواج ثابتة: إما بسبب تقيةٍ, أو بسبب دفع مفسدةٍ, وأو جلب مصلحةٍ, أو ما شابه ذلك. فهل هذا يعني أنها منقبة لعمر بن الخطاب, وأنّ علاقته بأمير المؤمنين (ع) جيدة بدليل تزويجه ابنته؟ كل هذه الأمور لا يمكن قبولها, وإلا إذا قبلناها ففيها محاذير عديدة لا تخفى على متتبعٍ. فماذا يعني قول أمير المؤمنين علي (ع) : ((أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى...)). وأين نذهب بحديث الغدير المتواتر, وحديث المنزلة, وحديث الدار, والآيات الشريفة, والروايات الكثيرة, والعقل, والعقلاء, وغير ذلك. فهل فرض تحقق الزواج – المزعوم – معناه يبطل كل ذلك. أي عاقلٍ يرضى بذلك؟؟!! فهل يعقل بسبب هذا الزواج – على فرض وقوعه – نتنازل عن جميع معتقداتنا في أحقية الأمير المرتضى (ع) بالخلافة. ونتنازل عن مظلومية الزهراء(ع) في حادثة الإعتداء, وغير ذلك. أحبائي جميعاً أنّ قضية هذا الزواج – غير الثابت جزماً – لا تؤثر على عقيدتنا قيد أنملةٍ.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33161

ولائي للعراق
2020-09-09 20:57:06

سلام عليكم هل صحيح ان اهل البيت عليهم السلام خالدون لايموتون

عليكم السلام الموت قانون حتمي على الجميع سواء الأنبياء أو الأئمة أو البشرية بشكل عام, بل حتى الملائكة ستموت, ولا يبقى إلا الباقي الدائم الذي لا يموت وهو الله سبحانه وتعالى..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33157

امة مستورة
2020-09-09 19:03:44

السلام عليكم اريد ان اكون ممهد لظهور امامي صاحب الزمان ماذا يجب ان اتعلم واعرف وماذا يجب ان افعل علما باني شاب لااعرف اي شي عن الفقه والعقائد بدات الان اريد ان اتعلم واقوي معرفتي بربي واهل البيت لاعرفهم عن حق وليس حب وحسب وانما بعقيدة قوية لاتتزعزع والان اريد ان اعرف ماذا يجب ان اتعلم وكيف وجزاكم الله خيرا

عليكم السلام هناك أمور لابد من الإلتزام بها جميعا: 1)الإلتزام الكامل بالقيم الأخلاقية, من خلال دراسة كتاب أخلاقي وتطبيقه بشكل صحيح. 2)ترسيخ العقيدة الدينية, من خلال دراسة كتاب عقائدي, مثل كتاب عقائد الإمامية للشيخ المظفر. 3)ترسيخ العقيدة المهدوية, من خلال دراسة دورة مهدوية او كتاب مهدوي صادر من الحوزة العلمية أو مركز الدراسات التخصصية للإمام المهدي (عليه السلام) . 4)تعلم المسائل الفقهية الإبتلائية, من خلال الرسالة العملية.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33156

الطيب
2020-09-09 16:54:56

ماهو ذو القرنين ـ ثم بأي زمن كان ـ وما الذي جعله يتميز بافعاله ـ ثم بأي زمن توفي

السلام عليكم جاء في الخصال: ملوك الأنبياء في الأرض أربعة : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن محبوب، عن هشام ابن سالم، عمن ذكره، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى لم يبعث الأنبياء ملوكا في الأرض إلا أربعة بعد نوح: ذو القرنين واسمه عياش، وداود، وسليمان، ويوسف عليهم السلام فأما عياش فملك ما بين المشرق والمغرب، وأما داود فملك ما بين الشامات إلى بلاد إصطخر، وكذلك كان ملك سليمان، وأما يوسف فملك مصر وبراريها [و] لم يجاوزها إلى غيرها. قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: جاء هذا الخبر هكذا، والصحيح الذي أعتقده في ذي القرنين أنه لم يكن نبيا وإنما كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه الله و نصح لله فنصحه الله، قال أمير المؤمنين عليه السلام: وفيكم مثله، وذو القرنين ملك مبعوث وليس برسول ولا نبي كما كان طالوت [ملكا] قال الله عز وجل: " وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا ".(الخصال, للشيخ الصدوق, ص248). وجه تسميته بذي القرنين: 1-ورد عن الامام امير المؤمنين عليه السلام : انه دعا قومه الى الله فضربوه على قرنه الايمن ... » فسمي بذلك ذا القرنين. 2-وروي انه نبت له قرنان في رأسه وكان يتعمم عليها يواريهما بذلك ، وهو اول من تعمم وقد كان يخفيهما عن الناس .... 3-وقيل : سمي ذا القرنين لانه ملك قرني الارض وهما المشرق والمغرب 4- وقيل : لانه كان له عقيصتان في رأسه. 5-وقيل : لانه ملك الروم وفارس.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33155

الطيب
2020-09-09 16:53:14

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من هم ياجوج وماجوج - وبأي زمن كانوا - ثم هل لهم ظهور في آخر الزمان. ام ماذا ممكن توضيح مبسط لانشرة للمؤمنين والطلبة

عليكم السلام يأجوج ومأجوج قال تعالى: ((حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ وهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ))(الأنبياء:96). التفسير التوضيح: 1)تتحدث الآية الشريفة عن انتشار طائفتين ظالمتين همجيتين قبل نهاية العالم, أو قبل يوم القيامة. 2)الحَدَب: الارتفاع من الأرض بين الانخفاض، والنسول الخروج بإسراع ومنه نسلان الذئب . 3)هل المراد من فتح هاتين الطائفتين تحطيم السد ، ونفوذهما عن هذا الطريق إلى مناطق العالم الأخرى ؟ أم المراد نفوذهما في الكرة الأرضية من كل حدب وصوب ؟ لم تتحدث الآية عن ذلك بصراحة ، بل ذكرت انتشارهم وتفرقهم في الكرة الأرضية كعلامة لنهاية العالم ومقدمة للبعث والقيامة(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف). 4)وذهب البعض الى احتمال أنّ هذين الصنفين من الخلق(يأجوج ومأجوج) يمثلان الحضارة المادية والمتطورة..وهما موجودان فعلاً, وهذا التفسير رمزيا, وممكن أن يكون صحيحاً.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33135

زينب
2020-09-07 01:42:41

السلام عليكم اني اسوي هواي اعمال باليوم لان احب اسويها و لأن اريد اسويها و اكول بلكي شي يخفف عن ثاحب الزمان بس ما احس بروحانيه و خشوع بهالاعمال و خايفه من علامات عدم القبول ما رأيكم

عليكم السلام قال تعالى: ((...إنما يتقبل الله من المتقين))(سورة المائدة: 27). 1)بحسب العدالة والحكمة الإلهية, لابد من وجود ضابطة يُعرف من خلالها قبول الإعمال من عدم قبولها. 2)والضابطة القرآنية المطروحة في هذه الآية الشريفة هي ضابطة التقوى. 3)فالمتقي وغير المتقي يؤديان الأعمال, ولكن الله تعالى لا يقبل العمل إلا من المتقي. 4)والتقوى: معناها أنْ لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يجدك حيث نهاك. 5)ولذا نجد أن قابيل وهابيل(أبناء آدم) كلاهما قربا قرباناً, ولكن التقبل لا يشمل قربان التقي وغير التقي جميعا، أو قربان غير التقي فقط, بل منحصر في قربان التقي فقط, وهو قربان هابيل. 6)ولذا الإعمال التي تُقبل عند الله تعالى ما كانت عن تقوى وإخلاص لله تعالى .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33126

الطيب
2020-09-06 18:54:57

ممكن تاريخ ركضة طويريج (هجري + الميلادي) دون تفاصيل اخرى

السلام عليكم ركضة طويريج: هي عبارة عن مسيرات وتجمعات حسينية عفوية أقامها أهالي وعشائر طويريج ( قضاء الهندية التابع لمحافظة كربلاء والذي يبعد عنها مسافة 20 كم ) إحياء لنداء الحسين يوم العاشر من شهر محرم الحرام (( هل من ناصر ينصرني )) . اما السنة الأولى للركضة بحدود 1303 هــ المصادف 1885 م يذكر المسنون في المدينة ان ليلة العاشر وعند الانتهاء من قراءة المقتل في دار السيد ميرزا صالح القزويني حيث خرجت الجموع تنادي يا حسين يا حسين مهرولة (( وا حسين …. واحسين )) مهرولة لنصرته في ازقة المدينة ثم انتظمت الركضة في السنين اللاحقة وبعدها انتقلت إلى كربلاء بشكل منظم يوم العاشر بعد تأدية صلاة الظهر عند قنطرة السلام والتي تبعد بمقدار 2كم عن ضريح الامام الحسين يتقدم الجموع من أهالي طويريج وباقي المحافظات السيد ميرزا القزويني ممتطيا جواده معلنا ببدء الركضة . واليوم نشاهد اكبر موكب عزاء في العالم في مدينة كربلاء.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33125

علي العادلي
2020-09-06 18:53:53

يقول العلامة التنكابني في كتابه قصص العلماء: أن العلامة نصير الدين الطوسي يقطع رؤوس علماء أهل السنة والجماعة، فهل هذا صحيح؟!

السلام عليكم هذا الكلام لا صحة له

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33122

الطيب
2020-09-06 16:15:04

ممكن تفسير للمعنى :‏ قال رسول الله ﷺوآله: {فوق كل ذي بر بر حتى يقتل في سبيل الله, فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر}   الكافي ج 5 ص 53, ا

السلام عليكم الشهادة في سبيل الله أفضل الأعمال الصالحة قال: رسول الله (صلى الله عليه وآله): فوق كل ذي بر بر حتى يقتل في سبيل الله فإذا قتل في سبيل الله فليس فوقه بر )(الكافي). التفسير والتوضيح: 1)البر : عبارة عن كل عمل خير أو صالح, وأفرداه ومتنوعة ومتفاوتة. 2)فإذا وصل الإنسان إلى بذل نفسه في سبيل الله لم يكن هناك وجه من وجوه الخير فوق ذلك لأن الشهداء احياء عند ربهم يرزقون. 3) أو قل: لا يوجد في الحياة أغلى على الإنسان من نفسه، وبالتالي فإنّه عندما يجود بها فيكون قد وصل إلى أعلى مراتب القرب من الله تعالى.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33118

m
2020-09-06 12:56:57

سلام عليكم ..عند مقتل الحسين (ع) جاء نداء من بطنان العرش .........لا وفقكم الله لاضحى ولالفطر،شنو يعني صدك.مثل مايقال بان تقومينه الهجري خطأ وهسه احنه برجب مو محرم وكلشي خطأ الي ظهور المهدي(غ)؟

عليكم السلام عن عبد الله بن لطيف التفليسي ، قال: قال الصادق أبو عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام): لما ضرب الحسين بن علي (عليهما السلام) بالسيف، ثم ابتدر ليقطع رأسه، نادى مناد من قبل رب العزة تبارك وتعالى من بطنان العرش، فقال: ألا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد نبيها، لا وفقكم الله لأضحى ولا فطر.(الأمالي) هو عبارة عن دعاء على الأمة الضالة التي شاركت أو وافقت على قتل الحسين (عليه السلام) من سلب توفيق بركات عيد الأضحى وعيد الفطر. أما مسألة خطأ التأريخ, فهذا كلام عار عن الصحة, ولا تستمعوا لهذه الأقاويل.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33116

علي
2020-09-06 10:27:55

هو سوال في علم الفلسفة في بحث اصالة الوجودانا اعرف بان هناك اربع اقوال في هذه البحث الاول اصالة الوجود واعتبارية الماهية واعتبارية الوجود واصالة الوجود واصالة الماهية عدم اصالة الوجود وعدم اصالة الماهية سوالي حول القول الاول وهو اصالة الوجود واعتبارية الماهية اريد افهم الدليل على هذه القول

عليكم السلام التطبيق مختص بالاجوبة العقائدية

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33112

غير معروف
2020-09-06 06:09:47

بعض المخالفين ينفون كفر عائشة و حفصة على أنه لو كانتا لما جاز لرسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم إبقاؤهن لقول اللّٰه عز وجل { و لا تمسكوا بعصم الكافر } فما هو جواب هذه الشبهة...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يصح لأحد أن يكفّر من ثبت إسلامه و تشهّد الشهادتين، فضلاً عن أن تكون زوجة للنبي الأمين صلى الله عليه وآله وأما للمؤمنين. وأما ارتكاب بعض الأفعال الخاطئة، و عداؤهما لأمير المؤمنين عليه السلام والتسبب في الفتن بين المسلمين، فجميع ذلك خروج عن جادة الصواب وفعل عظيم وذنب كبير، ولكن لا يوجب خروجا عن الإسلام والدين. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33110

الحمدلله
2020-09-06 02:31:13

السلام عليكم هل الافضل قراءة زيارة عاشوراء لكن مع اللعن مرة واحدة وليس مئة مرة ام الزيارة المختصرة ايهما افضل

عليكم السلام الأفضل أن تقرأ زيارة عاشوراء مع اللعن مائة مرة...

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33109

علي نفس محمد
2020-09-06 02:16:46

السلام عليكم في سؤال يلجم المخالفين لجمآ ...لكني لااحب ان احرج على التلفاز اريد ان اتصل بهم واسئلهم هذا السؤال ماهي عقيده أهل البيت عند السنه في التوحيد ورأئهم في التجسيم ) حسب اطلاعي لم اجد اي راي وقول لاهل البيت في كتب السنة ياخذونه عنهم في مسئلة التوحيد فسؤالي لكم هل يوجد في كتب السنة راي لاهل البيت في مسئلة التجسيم والتوحيد ام لاذكر ولاراي لاهل البيت عندهم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم أعثر على هكذا نص في كتبهم، إلا ما جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33104

علي الأمير
2020-09-05 23:04:18

هل صحيح إن التائب عن الذنب كمن لا ذنب له ؟ واذا كلن كذلك فلماذا تكتب كل اعمال الانسان الحسنة والسيئة التي تاب وندم بعدها وتنشر يوم القيامة ويقولون له اقرأ كتابك ؟

السلام عليكم 1)إن حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له, وهو حديث وارد عنهم (ع), وهو صحيح ولا غبار عليه. 2)ولكن الكلام في التوبة النصوحة, وأما التائب توبة غير نصوحة, وتراه يرجع إلى الذنوب, فإنّ مثل هذا سيفتضح يوم القيامة ويقرأ كتابه وما جنته يداه..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33102

حسين
2020-09-05 20:41:00

من الذي هاجر مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم... وما حقيقة قصة العنكبوت والحمامة في الغار... ارجو سرد القصة مع الادلة وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختلفت النصوص التاريخية في كيفية هجرة أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله بعد تسليم أغلبها بخروجه صلى الله عليه وآله من داره بمفرده، وبقاء الإمام علي عليه السلام يبيت على فراشه ويفديه بنفسه، تمويها على المشركين الذين تواطؤا على قتله. وهجرة أبي بكر نقلت بوجوه عدة : منها : أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ذهب إلى منزل أبي بكر وأخبره بمسألة الهجرة إلى المدينة، وأنّ أبا بكر أخبر النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بأنّه مستعدٌّ للذهاب، وهذا الحديث تنقله ابنته عائشة مسند أحمد: 2 / 376. ومنها :بعد أن أنام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليّاً (عليه السلام) في فراشه، جاء أبو بكر إلى منزل النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ففوجئ برؤية عليّ (عليه السلام) نائماً في فراش النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، فسأل عليّاً (عليه السلام) عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخبره بأنّه توجّه إلى بئر ميمونة، فلحق به أبو بكر هناك تاريخ الإسلام للذهبي: 1 / 318 ; السيرة النبويّة لابن هشام: 2 / 98 ـ 99.. ومنها : يعتقد البعض أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما غادر المدينة رأى أبا بكر في الطريق فاصطحبه معه. ومنها : أنه كان مهاجرا قبل النبي مع المهاجرين الأوائل ويشهد لذلك رواية في صحيح البخاري عن ابن عمر نفسه، قال: "كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة" انتهى. صحيح البخاري ج8 ص 115. فلعل صاحب الغار كان شخصاً آخر. وأما معجزة نسج العنكبوت وتعشيش الحمامة فقد ذكرها كثير من المؤرخين الخاصة والعامة ولم بنكروها ما عدا شرذمة من أتباع ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب. فقد جاء في بعض المصادر : و كان الذي يقفو لهم ( أي للمشركين) الأثر يدعى أبا مكرز فوقف بهم على باب حجرة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) فقال هذه قدم محمّد، فما زال بهم حتى أوقفهم على باب الغار فانقطع عنه الأثر فقال: ما جاوز محمد ومن معه هذا المكان، إِما أن يكونا صعدا إِلى السماء، أو دخلا تحت الأرض، فان بباب هذا الغار- كما ترون عليه- نسجَ العنكبوت والقبجة حاضنة على بيضها بباب الغار. ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج 1، ص 229؛ البكري، تاريخ الخميس، ج 1، ص 327 ــ 328 وغيرها. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33101

ياعلي مدد
2020-09-05 20:20:59

سلام عليكم ورد في بحار الأنوار ج 100 ص 318 ح 36 - الحسين بن سعيد أو النوادر: ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما تفعلها عندنا إلا الفواجر . فهل هذأ صحيح قول امامنا الصادق روحي فدأه ؟

عليكم السلام 1)وردت هذه الرواية وغيرها من الروايات التي ظاهرها تحرم المتعة في مصادرنا, وهنا أمور: أ-بعضها في مقام التقية. ب-وبعضها تحريم خالص لبعض الأشخاص, لحدوث التقصير مع زوجاته. ت-وبعضها لدفع التهمة عن نفسه. 2)وهذا واضح من خلال الإطلاع على كثير من الروايات التي تثبت حلية زواج المتعة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33098

الحمدلله
2020-09-05 19:54:31

السلام عليكم ما مضمون حديث الطينة وما معناه اشرحوا لنا الحديث بشكل مبسط والله ولي التوفيق

عليكم السلام لقد ذكر العلاّمة السيد عبد الله شبر في كتابه (مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار 1: 11) وجوهاً تسعة في بيان المراد من أحاديث الطينة، نوردها لكم بتمامها عن كتابه الموسوم أعلآه: الوجه الأول: أنها أخبار آحاد لا توجب علماً ولا عملاً فيجب ردّها وطرحها سيما وهي مخالفة للكتاب الكريم والسنّة القطعية وإجماع الإمامية والأدلة العقلية والبراهين القطعية. وفيه أن هذه الأخبار وقد رواها العلماء الأعلام في جوامعهم العظام بأسانيد عديدة وطرق سديدة ولا يبعد أن تكون من المتواترات معنى فلا معنى لطرحها وردّها بل لابد من توجيهها وقد رواها ثقة الإسلام في الكافي بطرق شتى ومتون عديدة والشيخ في الأمالي والبرقي في المحاسن والصدوق في العلل وعلي بن إبراهيم والعياشي في تفسيريهما والصفار في بصائر الدرجات وغيرهم في غيرها بأسانيد وافرة وطرق متكاثرة بل الأولى حينئذ أن يقال إن هذه الأخبار متشابهة يجب الوقوف عندها ورد أمرها وتسليمه إليهم عليهم السلام فأنّ كلامهم عليهم السلام كالقرآن ينقسم إلى محكم ومتشابه كما ورد عنهم (عليهم السلام) إنّ في أخبارنا متشابهاً كمتشابه القرآن ومحكماً كمحكمه فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا. الوجه الثاني: أنها محمولة على التقية لموافقتها لروايات العامة ولما ذهب إليه الاشاعرة وهم جلّهم ولمخالفتها أخبار الاختيار والاستطاعة المعلومة من طريقتهم عليهم السلام وهذا مشارك لما قبله في الضعف فإن الظاهر من بعضها أنها من أسرار علومهم وكنوز أسرارهم. (في القول الثاني وهو الحمل على التقية مجال للتأمل وأي معنى للتقية في حديث يأمر الإمام فيه بالكتمان ويتوعد على إذاعته بالبلاء في النفس والمال والأهل والولد) . الوجه الثالث: أنها كناية عما علمه الله تعالى وقدره من أختلاط المؤمن والكافر في الدنيا واستيلاء أئمة الجور وأتباعهم على أئمة الحق وعلى أنّ المؤمنين إنما يرتكبون الآثام لاستيلاء أهل الباطل عليهم وعدم تولي أئمة الحق لسياستهم فيعذرهم لذلك ويعفو عنهم ويعذب أئمة الجور وأتباعهم بتسببهم لجرائم من خالطهم مع ما يستحقون من جرائم أنفسهم. الوجه الرابع: أنها كناية عن علمه تعالى بما هم إليه صائرون فأنه تعالى لما خلقهم مع علمه بأحوالهم فكأنه تعالى خلقهم من طينات مختلفة ولا يخفى ضعفه. الوجه الخامس: أنها كناية عن اختلاف استعدادهم وتفاوت قابلياتهم وهذا أمر بين لا يمكن إنكاره إذ لا شبهة في إن النبي (صلى الله عليه وآله) وأبا جهل ليسا في درجة واحدة من الاستعداد والقابلية وهذا لا يستلزم سقوط التكليف فإنّ الله تعالى كلف النبي (صلى الله عليه وآله) حسبما أعطاه من الاستعداد لتحصيل الكمالات وكلف أبا جهل سبما أعطاه من ذلك ولم يكلفه ما ليس في وسعه ولم يجبره على شيء من الشر والفساد. الوجه السادس: إن غاية ما يلزم من الخلق من الطينتين الميل والمحبة لما يقتضيه كل منهما من خير وشر بالاختيار وذلك لا يستلزم الجبر سيما بعد تصريحه (عليه السلام) بخلط الطينتين الموجب لتدافع الطبيعتين والوقوف على حد الاعتدال بحيث يصير المؤمن قادراً على السيئة والكافر قادراً على الحسنة ويؤيده قوله عليه السلام في بعض أخبار هذا الباب فقلوب المؤمنين تحنّف إلى ما خلقوا منه وقلوب الكافرين تحن إلى ما خلقوا منه، وظاهره أنّ ذلك الخلط والمزج صار سببا لمجرد الميل لا أنه رفع القدرة والاختيار وصار علة للإجبار، ولعلّ الحكمة والمصلحة في مزج الطينتين إظهار قدرته تعالى في أخراج الكافر من المؤمن وبالعكس دفعاً لتوهم استنادهم إلى الطبايع أو رحمته تعالى في فساق المؤمنين بغفران ذنوبهم أو تعيّش المؤمنين في دولة الكافرين إذ لو لم تكن رابطة الاختلاط ولم يكن لهم رأفة وأخلاق حسنة كانوا كلهم بمنزلة الشياطين فلم يتخلص أحد من بطشهم أو لوقوع المؤمن بين الخوف والرجاء حيث لا يعلم أن الغالب فيه الخير أو الشر أو رفع العفجب عنه بفعل الطاعات أو الرجوع إليه تعالى في حفظ نفسه من المعاصي أو غير ذلك من الحكم والمصالح التي لم تدركها عقولنا القاصرة وإفهامنا الفاترة. الوجه السابع: ما اعتمده أكثر الأصحاب وعولوا عليه في هذا الباب وهو أن ذلك منزّل على العلم الإلهي فأنه تعالى لما خلق الأرواح كلها قابلة للخير والشر وقادرة على فعلها وعلم أن بعضها يعود إلى الخير المحض وهو الإيمان وبعضها يعود إلى الشر المحض وهو الكفر باختيارها عاملها هذه المعاملة كالخلق من الطينة الطيبة أو الخبيثة فحيث علم الله من زيد أنه يختار الخير والإيمان البتة ولو لم يخلق من طينة طيبة خلقه منها ولما علم من عمرو أنه يختار الشر والكفر البتة خلقه من طينة خبيثة لطفاً بالأول وتسهيلاً عليه وإكراماً له لما علم من حسن نيته وعمله وبالعكس في الثاني وعلم الله ليس بعلة لصدور الأفعال وهذا معنى جيد تنطبق عليه أكثر أخبار الباب ويستنبط من أخبارهم (عليهم السلام) كما أشير إليه في الحديث المذكور بقوله (عليه السلام) حكاية عنه تعالى : أنا المطلع على قلوب عبادي لا أحيف ولا أظلم ولا ألزم أحداً إلا ما عرفته منه قبل أن أخلقه ويستفاد ذلك من أخبار أخر ذكرها يفضي إلى التطويل. الوجه الثامن: إن الله سبحانه وتعالى لما خلق الأرواح قبل خلق الأبدان في عالم الذر وكلفها بتكليف حين تجردها أجج لها ناراً وأمرها بالدخول إليها والإقتحام فيها فامتثل بعضها وبادر إلى الإطاعة فكانت عليه برداً وسلاماً وأبى بعضها ولم يمتثل فندم وخسر ثم طلب الرجوع مرة أخرى فأبى ولم يمتثل أيضاً فقامت هناك الحجة وثبتت المحجة وتحقق الإيمان والكفر بالإطاعة والعصيان قبل استقرار الأرواح في الأبدان ووقع معلوم الله تعالى مطابقاً لعلمه فخلق تعالى للأرواح المطيعة مسكناً مناسباً لها وهو البدن من طينة علييّن وخلق للأرواح العاصية مسكناً من طينة سجين كما خلق تعالى للمؤمن جنة وللكافر ناراً وذلك ليستقر كل واحد فيما يناسبه ويعود كل جزء إلى كله وكل فرع إلى أصله فظهر أن الخلق من الطينتين تابع للإيمان والكفر ومسبب عن العمل دون العكس فلا يلزم الجبر ولا ينافي الاختيار، ألا ترى أن الله تعالى لما علم أن بين النبيين والمؤمنين اتصالا من وجه وانفصالا من وجه آخر لأن المؤمنين يوافقونهم في العقايد ويخالفونهم أحياناً في الأعمال لصدور المعصية منهم خلق قلوب المؤمنين من طينة النبيين وخلق أبدانهم من دون ذلك لانحطاط درجتهم وشرفهم فوضع كلاًّ في درجته وإنك إذا قررّت لعبدك المطيع بيتاً شريفاً ولعبدك العاصي بيتاً وضيعاً صح ذلك عقلاً وشرعاً ولا يصفك عاقل بالظلم والجور إذ الظلم وضع الشيء في غير موضعه وهو يلزم لو أنعكس الأمر أو وقع التساوي فبان أن الخلق من طينتين عليين وسجين تابع للطاعة والمعصية والإيمان والكفر دون العكس. الوجه التاسع: ما صار إليه المحدّث المحقق الكاشاني في الوافي حيث قال بعد إيراد الخبر المذكور باختلاف يسير في ألفاظه ما نصه جملة القول في بيان السرّ فيه أنه قد تحقق وثبت أن كلا من العوالم الثلاثة له مدخل في خلق الإنسان وفي طينته ماودته من كل حظ ونصيب فلعل الارض الطيبة كناية عمّاله في جملة طينته من آثار عالم الملكوت الذي منه الأرواح المثالية والقوى الخيالية الفلكية المعبر عنها ((بالمدبرات أمراً)) والماء العذب عمّاله في طبيعته من أفاضات عالم الجبروت الذي منه الجواهر القدسية والأرواح العالية المجردة عن الصور المعبّر عنها ((بالسابقات سبقاً)) والأرض الخبيثة عمّاله في طينته من أجزاء عالم الملك الذي منه الأبدان العنصرية المسخرة تحت الحركات الفلكية المسخرة لما فوقها والماء الأجاج المالح الأسن عماله في طينته من تهييجات الأوهام الباطلة والأهواء المموهة الردية الحاصلة من تركيب الملك مع الملكوت مما لا أصل له ولا حقيقة ثم الصفوة من الطينة الطيبة عبارة عما غلب عليه إفاضة الجبروت من ذلك والثفل منه ما غلب عليه أثر الملكوت وكدورة الطين المنتن الخبيث عما غلب عليه طبايع عالم الملك وما يتبعه من الأهواء المضلة وإنما لم يذكر نصيب عالم الملك للأئمة (عليهم السلام) مع أنّ أبدانهم العنصرية منه لأنهم لم يتعلقوا بهذه الدنيا ولا بهذه الأجساد تعلق ركون وإخلاد فهم وإن كانوا في النشأة الفانية بأبدانهم العنصرية ولكنهم ليسوا من أهلها كما مضى بيانه، قال الصادق (عليه السلام) في حديث حفص بن غياث يا حفص ما أنزلت الدنيا من نفسي إلا بمنزلة الميتة إذا اضطررت إليها أكلت منها فلا جرم نفضوا أذيالهم منها بالكلية إذا ارتحلوا عنها ولم يبق معهم منها كدورة وإنما لم يذكر نصيب الناصب وأئمة الكفر من أفاضة عالم الجبروت مع إنّ لهم منه حظ الشعور والإدراك وغير ذلك لعدم تعلقهم به ولا ركونهم إليه ولذا تراهم تشمئز نفوسهم من سماع العلم والحكمة ويثقل عليهم فهم الأسرار والمعارف فليس لهم من ذلك العالم (( إلاَّ كَبَاسط كََّفيه إلَى المَاء ليَبلغَ فاه وَمَا هوَ ببَالغه وَمَا دعَاء الكَفارينَ إلاَّ في ضَلاَل )) (الرعد:14). (( نَسوا اللَّهَ فأَنسَاهم أَنفسَهم )) (الحشر:19). فلا جرم ذهب عنهم نصيبهم من ذلك العالم حين أخلدوا إلى الأرض وأتبعوا أهواءهم فإذا جاء يوم الفصل وميّز الله الخبيث من الطيب ارتقى من غلب عليه أفاضات عالم الجبروت إلى الجبروت وأعلى الجنان والتحق بالمقربين ومن غلب عليه آثار الملكوت إلى الملكوت ومواصلة الحور والولدان والتحقق بأصحاب اليمين وبقي من غلب عليه الملك في الحسرة والثبور والهوان والتعذيب بالنيران إذ فرق الموت بينه وبين محبوباته ومشتهياته فالأشقياء وإن انتقلوا إلى نشأة من جنس نشأة الملكوت خلقت بتبعيتها بالعرض إلا أنهم يحملون معهم من الدنيا من صور أعمالهم وأخلاقهم وعقايدهم مما لا يمكن أنفكاكهم عنه مما يتأذون به ويعذبون بمجاورته من سموم وحميم وظل من يحموم ومن حيات وعقارب ذوات لدغ وسموم ومن ذهب وفضة كنزوها في دار الدنيا ولم ينفقوها في سبيل الله واشرب في قلوبهم محبتها فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون (التوبة: 36) ومن آلهة يعبدونها من دون الله من حجر أو خشب أو حيوان أو غيرها مما يعتقدون فيه أنه ينفعهم وهو يضرهم إذ يقول لهم: (( إنَّكم وَمَا تَعبدونَ من دون اللَّه حَصَب جَهَنَّمَ )) (الأنبياء:98). وبالجملة، المرء مع من أحب فمحبوب الأشقياء لما كان من متاع الدنيا الذي لا حقيقة له ولا أصل بل هو متاع الغرور فإذا كان يوم القيامة وبرزت حواقّ الأمر وكسد متاعهم وصار لا شيئاً محضاً فيتألمون بذلك ويتمنون الرجوع إلى الدنيا التي هي وطنهم المألوف لأنهم من أهلها ليسوا من أهل النشأة الباقية لأنهم رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها فإذا فارقوها عذبوا بفراقها في نار جهنم بأعمالهم التي أحاطت بهم وجميع المعاصي والشهوات يرجع إلى متاع هذه النشأة الدنيوية ومحبتها فمن كان من أهلا عذّب بمفارقتها لا محالة ومن ليس من أهلها وإنما أبتلي بها وأرتكبها مع إيمان منه بقبحها أو خوف من الله سبحانه في إتيانها فلا جرم يندم على ارتكابها إذا رجع إلى عقله وأناب إلى ربه فتصير ندامته عليه والاعتراف بها وذل مقامه بين يدي ربه حياء منه تعالى سبباً لتنوير قلبه وهذا معنى تبديل سيئاتهم حسنات فالأشقياء إنما عذبوا بما لم يفعلوا لحنينهم إلى ذلك وشهوتهم له وعقد ضمائرهم على فعله دائماً إن تيسر لهم لانهم كانوا من أهله ومن جنسه (( وَلَو ردّوا لَعَادوا لمَا نهوا عَنه )) (الأنعام:28) والسعداء إنما لم يخلدوا في العذاب ولم يشتد عليهم العقاب بما فعلوا من القبائح لأنهم ارتكبوا على كره من عقولهم وخوف من ربهم لأنهم لم يكونوا من أهلها ولا من جنسها بل أثيبوا بما لم يفعلوا من الخيرات لحنينهم إليه وعزمهم عليه وعقد ضمائرهم على فعله دائماً إن تيسر لهم فإنما الأعمال بالنيات. وإنما لكل أمريء ما نوى. وإنما ينوي كل ما يناسب طينته وتقتضيه جبلته كما قال الله سبحانه: (( قل كلٌّ يَعمَل عَلَى شَاكلَته )) (الأسراء:82). ولهذا ورد في الحديث إن كلاً من أهل الجنة والنار إنما يخلدون فيما يخلدون على نياتهم وإنما يعذب بعض السعداء حين خروجهم من الدنيا بسبب مفارقة ما مزج بطينتهم من طينة الأشقياء مما أنسوا به قليلاً وألفوه بسبب ابتلائهم به ما داموا في الدنيا. وروي الصدوق(ره) في اعتقاداته مرسلاً أنه لا يصيب أحداً من أهل التوحيد ألم في النار إذا دخلوها وإنما تصيبهم الآلام عند الخروج منها فتكون تلك الآلام جزاءً بما كسبت أيديهم وما الله بظلام للعبيد.(انتهى كلامه رفع مقامه).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33092

وردة الربيع
2020-09-05 18:02:42

اني مرات تجي عليه أفكار انو أكول شنو الي يثيت وجود الله عز وجل وبعدين اتيقن بوجود الله هل أصبح كافره او هل يؤثر ذلك على ديني

السلام عليكم 1)مجرد الشك لا يخرج الإنسان إلى الكفر, لأن الشك من تسويلات الشيطان. 2)ولابد من دفع الشك وتسويلات الشيطان بالإيمان والمعرفة . 3)ويمكن ذلك من خلال تعلم المسائل العقائدية والإهتمام بالقرآن الكريم .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33091

علي نفس محمد
2020-09-05 16:57:28

السلام عليكم هل هذا الكلام صحيح من عالمنا على هذا الاساس فدماذ كثير من الشيعة والشيوخ مباحة لداعش ؟ جاء في كتاب ليالي بيشاور مناظرات وحوار ـ تأليف: سلطان الواعظين محمد الموسوي الشيرازي ـ ص٨١٨ " أما نحن الشيعة فنعتقد أن كل من يقذف أي واحدة من زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله لا سيما حفصة وعائشة فهو ملحــــــــد كافـــــــر ملعـــــــــــون مهـــــــــــدور الـــــــــدم، لأن ذلك مخالف لصريـــــح القـــــرآن وإهانــــــــــــة لرسول الله صلى الله عليه وآله " قال حسن الحسيني المجدد الشيرازي: "مع أنّا نعرف لأُمَّهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهنّ قدرهنّ وفضلهنّ ومكانتهنّ من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتّى وقع الاتّفاق على طهــــــــارة عائشـــــــــة ممّا رُميت به، وأنّ مَن قذفهـــــــــا بما برّأها الله تعالى منه فقد كفــــــــــــــــــر بالله العظيم" الأرائج المسكية في تفضيل البضعة الزكية الجزء ١ الصفحة ٩

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كلام صحيح، وهذا ما دلّ عليه صريح القرآن الكريم، حيث برأهن الله في آية الإفك، فالمنكر لذلك يكون مكذبا لما أنزله الله في كتابه ومكذبا بما جاء به رسوله صلى الله عليه وآله. وأما مسألة تطبيق وتنفيذ هذا الحكم فموكول إلى الحاكم الشرعي وليس لآحاد المسلمين تطبيق ذلك من عند أنفسهم. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33082

...❀ 313
2020-09-05 10:43:08

السلام عليكم .....س/ مـــِْن هو عمر بن عبد العزيز؟ وهل هو مـــِْن شيعة آل البيت عليهم السلام أم لٱ؟

عليكم السلام هو خليفة أموي ثامن , ولا ينتمي لمذهب أهل البيت (ع) وقد جلس على كرسي الخلافة بغير وجه حق. وإن كانت له بعض المواقف الإيجابية.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33064

محمد
2020-09-04 21:56:12

السلام عليكم رأيت احد الوهابيه في اليوتيوب يستشكل علينا بموضوع اصولي و اخباري و كان يتكلم كثيرا عن هذا الموضوع كأنه شيء خطأ في المذهب الشيعي وانا لا اعلم معنى هذين المصطلحين فارجوا منكم ان تبينوا معنى الأصولي و الإخباري و هل نحن الشيعة اصولين او اخبارين او ماذا لاني صراحتا أجهل هذين المصطلحين وجزاكم الله كل خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال بعض المعاصرين تلخيصا للمسألة : الشيعة مدرستان: مدرسة المحدثين وهي المعبر عنها بالمدرسة الأخبارية، ومدرسة الأصوليين. والخلاف بينهما في بعض النقاط البسيطة: النقطة الأولى: في أن ظواهر القران الكريم هل هي حجة أم لا؟ حيث ترى المدرسة الأصولية أنه يمكن للفقيه أن يعمل بظاهر القران الكريم، وترى المدرسة الأخبارية أن ظواهر القران الكريم ساقطة عن الحجيةن فإن وجدت رواية معتبرة دالة على الحكم الشرعي أُخذ بها وإلا فلا يُرجع إلى ظاهر الآيات القرانية. النقطة الثانية: إن المدرسة الأخبارية ترى أنه إذا شُك في حرمة شيء ـ كما إذا شُك في حرمة التدخين مثلاً أو شك في حرمة لحم طير من الطيور مثلاً ـ أن الأصل هو الاحتياط بترك الأكل، بينما ترى المدرسة الأصولية في حال الشك في الشبهات الحكمية التحريمية أن الأصل هو البراءة فيجوز الأكل والتناول إذا فحص الإنسان عن أدلة الحرمة ولم يجد دليلاً عليها، فإنه يجوز له التناول اعتمادا على أصالة البراءة كما ورد عن النبي قوله «رُفع عن أمتي ما لا يعلمون»، فالخلاف بينهما في أن الأصل بعد الفحص واليأس من الأدلة هل هو البراءة أو هو الاحتياط؟. النقطة الثالثة: في حجية العقل فيما سوى الكتاب والسنة؛ فإن مصادر الاستنباط لدى المدرسة الأصولية هي الكتاب والسنة والإجماع «أي إجماع الفقهاء الكاشف عن قول المعصوم أو فعله او تقريره» والعقل، فالعقل القطعي مرجع في استنباط الحكم الشرعي فيما ليس للكتاب والسنة والإجماع قول فيه. ولكن المدرسة الأخبارية لا ترى مصدرية للإستنباط لما سوى الكتاب والسنة والإجماع. فهذه الفروق بين المدرسة الأصولية والمدرسة الأخبارية وإلا فالعلماء من كلا المدرستين هم من أعاظم وأساطين المذهب الإمامي، فمن أساطين المذهب الإمامي الشيخ يوسف البحراني صاحب الحدائق الناظرة والشيخ حسين العصفور وهما من المدرسة الأخبارية، ومن أساطين المذهب الإمامي العلامة الحلي والوحيد البهبهاني والسيد الخوئي وهم من المدرسة الأصولية. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33053

علي نفس محمد
2020-09-04 16:33:01

السلام عليكم هل هذا الخبر التأريخي صحيح ومامصدره وسنده // ((ابن الحنفية يزكي يزيد)) يروي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب – المعروف بابن الحنفية – دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت ، فقال له يزيد ، و كان له مكرماً : يا أبا القاسم ، إن كنت رأيت مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه ، و أتيت الذي تُشير به علي ؟ فقال : والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه ، وأخبرك بالحق لله فيه ، لما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه ، وما رأيت منك إلاّ خيراً . أنساب الأشراف للبلاذري (5/17) . و يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع – كان داعية لابن الزبير – مشى من المدينة هو و أصحابه إلى محمد ابن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إن يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد ما رأيت منه ما تذكرون ، قد حضرته و أقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة ، قالوا : ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال : و ما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع ؟ ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ، فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق و إن لم نكن رأيناه ، فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء . البداية و النهاية (8/233) و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) و قد حسّن الأخ محمد الشيباني إسناده انظر مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384) .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما النص الأول فلم نعثر عليه في كتاب أنساب الأشراف للبلاذري. وأما النص المنقول عن ابن كثير فقد ذكره مرسلا غير مسند، فلا يعبأ به. هذا من ناحية السند، وأما المتن الأول، فواضح في التقية فمن قتل جميع أخوته وأبناء عمومته وسبي حرمه، ألا يتقي فاعل ذلك، وهو قد حمله على المجيء إلى الشام خوفاً من اجتماع الناس حوله، فيكون تحت نظره ويأمن جانبه. وأما المتن الثاني، فقد كانت علاقة ابن الحنفية مع عبدالله بن الزبير مضطربة حتى أن الأخير هدده بالقتل إن لم يبايع، وكان ابن مطيع قد بايع ابن الزبير وأراد أن يستدرج ابن الحنفية لذلك لكي تقوى شوكة ابن الزبير ويكون منه في مأمن، فأراد ابن الحنفية أن يتجنب الدخول في الصراع الأموي الزبيري آنذاك، وهذا واضح في سيرته. وأما حال يزيد فقد نبذه المسلمون قاطبة ووصفه المؤرخون وأرباب الرجال بكونه شاربا للخمر و وأول من سن الملاهي في الإسلام و أظهر الهتك، واباح المدينة ثلاثة أيام ونحوها من المنكرات التي أبشعها قتل سيد الشهداء عليه السلام وسبي حريم الرسالة ولو لم يكن إلا هذا لكفى في نكاله ولعنه أبد الآبدين، رغم أنوف أشياعه الأمويين الذين ما برحوا يجملون صورته السوداء ولكن هيهات هيهات. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33051

علي نفس محمد
2020-09-04 16:23:38

السلام عليكم أغرب ماقراءت هل فعلآ هذا كلام عالم شيعي ؟ ام ملفق عليه كيف يقول ذلك ؟؟؟ وكيف نرد هذا الاشكال العويص الذي يحتج به من هب ودب من النواصب ///خالد . هذه كتبكم يا مشركون ونواصب قتلة الحسين من كتب الاثناعشرية قَالَ مُرْتَضى الْمُطَهِّري: « وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ الْكُوفَةَ كَانُوا مِنْ شِيْعَةِ عَلِيٍّ وَأنَّ الَّذِينَ قَتَلُوا الْإِمَامَ الْحُسَيْنَ هُمْ شِيْعَتُهُ »الْملحمة الْحُسَيْنية (1/129). وقَالَ أَيْضًا: (( فَنَحْنُ سَبَقَ أَنْ أَثبَتَنْا أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ مُهِمَّةٌ مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ وَقُلْنَا أَيْضًا: بِأَنَّ مَقْتَلَ الْحُسَيْنِ عَلَى يَدِ الْمُسْلِمِينَ بَلْ علي يَدِ الشِّيعَةِ بَعْدَ مُضِيِّ خَمْسِينَ عامًا فَقَطْ عَلَى وَفَاةِ النَّبِيِّ لَأَمْرٌ مُحَيِّرٌ وَلُغْزٌ عَجيِبٌ وَمُلْفِتٌ لِلْغَايَةِ ))الْملحمة الْحُسَيْنية (3/94). كتاب الملحمه الحسينيه لمرتضى المطهري ج1 ص 129: الكوفه كانوا من شيعة علي وأن الذين قتلوا الإمام الحسين هم شيعته. . .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورد هذا المقطع في كتاب العلامة مطهري رحمه الله، وكان مستنده في ذلك أنه ذكرت بعض النصوص التاريخية لقاءا جرى بين الإمام الحسين عليه السلام والفرزدق بعد خروجه من مكة وقال للإمام الحسين عليه السلام : أن القوم قلوبهم معك وسيوفهم عليك. ولكن هذا الاستدلال مردود، وذلك لأن ظاهر معنى ( قلوبهم معك) لا يدل إلا على محبتهم لا على كونهم شيعة، فالشيعة تعني التولي لأهل البيت عليهم السلام والبراءة من أعدائهم، فلا تكفي المحبة في صدق التشيع. ومما يدحض هذه الفكرة، أن مجتمع الكوفة لم يكن شيعيا برمته بل فيه الشيعة وفيه غيرهم بل منهم انبثقت الخوارج، وكذلك هم من خاطبهم الإمام علي عليه السلام ( قد ملأتم قلبي قيحا)، وكم من مرة قد خالفوه عليه السلام، كما في قضية الحكمين ورفع المصاحف في صفين، وما فعلوا بالإمام الحسن عليه السلام، إلى أن ختموا أفعالهم الشنيعة بواقعة الطف وقتل سيد الشهداء عليه السلام، فأين صدق عنوان الشيعة عليهم؟ وكذلك قد خاطبهم الإمام الحسين عليه السلام بوصفهم شيعة آل أبي سفيان، ولم يصفهم بشيعتنا أو موالينا حيث قال : «ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان، إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون يوم المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى احسابكم إن كنتم عرباً كما تزعمون» لواعج الأشجان: 185، تاريخ الأُمم والملوك 4 / 344، البداية والنهاية 8 / 203، مقتل الحسين لابن مخنف: 190، اللهوف: 71، كشف الغمّة 2 / 262. وأما دخولهم في بيعة أمير المؤمنين عليه السلام أيام الخلافة الظاهرية ، فكانت لا لكونه منصّبا من الله تعالى ورسوله أماما وخليفة، بل لاجماعهم على بيعته بعد مقتل عثمان، وهذا المعنى لا يدخلهم في شيعة أهل البيت عليهم السلام. وكذلك من يتتبع تاريخ قتلة الإمام الحسين عليه السلام لا يراهم كذلك، بل لم يذكرهم المؤرخون وأرباب الرجال من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام. ولكن هذه الأوهام يستثيرها أعداء مذهب أهل البيت عليهم السلام دائماً، لتجميل صور أسيادهم بني أمية وأتباعهم، وتزييف الحقائق التاريخية لتشويه صورة المذهب الحق، وأنى لهم ذلك فهذا هو السراج والنور والصراط المستقيم الذي خطته السماء ورعاه النبي والأئمة الأطهار صلوات الله عليهم وحافظ عليه أتباعهم، فليكيدوا كيدهم فوالله لن يمحوه أبدا إلى قيام الساعة. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33047

محمد
2020-09-04 14:38:28

هل هناك مايمنع قبول الأعمال الصالحة

السلام عليكم لابد من البحث عن ضابطة قبول الأعمال. ضابطة قبول الأعمال السؤال: هل الأعمال التي يقوم بها الإنسان جميعها مقبولة عند الله تعالى؟ الجواب: قال تعالى: ((...إنما يتقبل الله من المتقين))(سورة المائدة: 27). 1)بحسب العدالة والحكمة الإلهية, لابد من وجود ضابطة يُعرف من خلالها قبول الإعمال من عدم قبولها. 2)والضابطة القرآنية المطروحة في هذه الآية الشريفة هي ضابطة التقوى. 3)فالمتقي وغير المتقي يؤديان الأعمال, ولكن الله تعالى لا يقبل العمل إلا من المتقي. 4)والتقوى: معناها أنْ لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يجدك حيث نهاك. 5)ولذا نجد أن قابيل وهابيل(أبناء آدم) كلاهما قربا قرباناً, ولكن التقبل لا يشمل قربان التقي وغير التقي جميعا، أو قربان غير التقي فقط, بل منحصر في قربان التقي فقط, وهو قربان هابيل. 6)ولذا الإعمال التي تُقبل عند الله تعالى ما كانت عن تقوى وإخلاص لله تعالى .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33032

علي نفس محمد
2020-09-04 01:45:24

السلام عليكم اين سند هذه الرواية وماهو مصدرها الاول ارجو تبيان ذلك لاننا نحاجج المخالفين فلابد ان يكون جوابنا دقيقا جداا الأحتجاج الطبرسي ج2 ص487 ومما اجاب به ابو الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام في رسالته الى اهل الاهواز حين سئلوه عن الجبر والتفويض قال : أجتمعت الامة قاطبة لاختلاف بينهم في ذلك ان القران حق لاريب فيه عند جميع فرقها فهم في حالة الأجتماع عليه مصيبون وعلى تصديق ما أنزل الله مهتدون، لقول النبي صلى الله عليه وآله: لا تجتمع أمتي على ضلالة، فأخبر صلى الله عليه وآله أن ما اجتمعت عليه الأمة ولم يخالف بعضها بعضا هو الحق، فهذا معنى الحديث لا ما تأوله الجاهلون، ولا ما قاله المعاندون من إبطال حكم الكتاب واتباع حكم الأحاديث المزورة، والروايات المزخرفة، واتباع الأهواء المردية المهلكة التي تخالف نص الكتاب، وتحقيق الآيات الواضحات النيرات ونحن نسأل الله أن يوفقنا للثواب ويهدينا إلى الرشاد. ثم قال عليه السلام: فإذا شهد الكتاب بتصديق خبر وتحقيقه فأنكرته طائفة من الأمة وعارضته بحديث من هذه الأحاديث المزورة صارت بإنكارها ودفعها الكتاب كفارا ضلالا، وأصح خبر ما عرف تحقيقه من الكتاب مثل الخبر المجمع عليه من رسول الله صلى الله عليه وآله حيث قال: إني مستخلف فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رواها الشيخ في الاحتجاج بلا سند لما مر كثيرا من ان الشيخ اعتمد على ما اشتهر في عصره من الروايات فاستغنى بذلك عن ذكر السند، ولذلك هي من المشهورات من حيث الصدور و المضمون. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 33019

الطيب
2020-09-03 17:56:55

س/ كل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء ـ هل وردت رواية بهذه المقولة ام هي شعار حسيني مؤلف من قبل العلماء ؟

السلام عليكم لم يرد عن أحد المعصومين, بل هو شعار اعتاد ذكره الموالون والمحبون, ولا إشكال فيه..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32995

كزار
2020-09-03 07:50:40

هناك روايه تذكر اعتذار عزائيل عن قبض روح الامام الحسين عليه السلام فهل هذة الروايه صحيحة السند

عليكم السلام ورحمة الله كلا ليست صحيحة

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32992

الطيب
2020-09-03 06:39:32

س/ بعد. كلام.... فقال (اي الامام الصادق) ع يا هذا إذا هل هلال محرم نشرت الملائكة ثوب الحسين (صلوات الله عليه) وهو مخرق من ضرب السيوف ، وملطخ بالدماء فنراه نحن وشيعتنا بالبصيرة لا بالبصر ، فتنفجر دموعنا. ✹ المصدر : ثمرات الأعواد ، السيد علي الهاشمي، ص 36 هل هذه الرواية موجودة وهل هذا كتاب حقا. وكذا مؤلفه؟

السلام عليكم لم يرد الحديث المذكور في المصادر المعتبرة القديمة, بل انفرد بنقله صاحب كتاب (ثمرات الأعواد), ولكن نسبته للمعصوم (عليه السلام) ليس صحيحاً.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32963

وًّبَشَرَ الَصَابَرَيَنَ
2020-09-02 13:04:43

السلام عليكم/ بينما الإمام السجّاد واضعاً فمهُ على نحر أبيه الحسين سمع صوتَ يخرجُ من منحر الحسين ( ولدي علي وسّد رضيعي على صدري) هل هذا صحيح مايقال

عليكم السلام لم نعثر على مصدر موثوق يثبت هذه الحادثة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32939

الله ربي
2020-09-01 11:09:12

السلام عليكم هل الملائكة مئجورة في اعمالها مثلما يؤجر البشر وهل الملائكة تدخل الجنة، واذا دخلوا كيف سيتنعمون وهم ليس فيهم شهوة لا شهوة الطعام ولا شهوة الجنس ولا شهوة الراحة ?

عليكم السلام الأرض تكاليف البشر, والآخرة نتيجة العمل, فالمؤمن ينعم في الجنة, والكافر يعذب في النار . وأما الملائكة فعير مشمولة بهذه القوانين..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32928

ياعلي مدد
2020-09-01 19:23:44

سلام عليكم هل ابن مرجانة لعنة الله علية هو نفسه أبن زياد علية اللعنة ؟؟

عليكم السلام إنّ ابن زياد هو نفسه ابن مرجانة, وذكره مرة باسم أبيه, ومرة باسم أمه, لأجل التأكيد على شخصيّته القذرة وإشارة إلى انتمائه إلى أبوين سيّئي الشهرة.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32923

وًّبَشَرَ الَصَابَرَيَنَ
2020-09-01 18:18:42

السلام عليكم/ هل يمكننا التحدث مع الله عز وجل اي نشكي له همومنا والذي يؤذينا لكن بالصيغة العامية كالتكلم مع شخص اخر

عليكم السلام نعم يجوز ذلك بلا إشكال, ولكن الأفضل التقيد بما ورد عنهم (عليهم السلام) في كتب الأدعية .

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32915

أنين الروح
2020-09-01 16:20:59

السلام عليكم .. ماصحة هذه الرواية او القول انه الإمام الحسين عليه السلام في ليلة العاشر كان يجمع حسك السعدان ؟

عليكم السلام هذه الرواية لا مصدر لها.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32914

السلام عليك يا ابا عبد الله
2020-09-01 16:04:07

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انة اخذت خيرة في القرآن الكريم ارجو الاجابة هل هي جيدة او لا ارجو الرد باقرب وقت والسورة هي بسم الله الرحمن الرحيم (ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له،ان الذين ) هاي هية بس اسم السورة سورة الحج الاية بين رقم 72و73 ارجو الرد بسرعة وبوضوع وشكراً لكم على هذا الجهود.

عليكم السلام رعاك الله بما أنك غير متخصص في الإستخارة في القرآن الكريم, فالأفضل أن تكلف شخصا آخر ليستخير لك.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 32909

عبد الله
2020-09-01 11:13:23

ما حكم تكفير ابو بكر و عمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  لا يصح تكفير من نطق بالشهادتين عندنا، إلا إذا كان ناصبيا.  نعم، نعتقد أن الشيخين نقضا بيعة أمير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير، ولم يمتثلا أمر رسول الله صلى الله عليه وآله، وما رسمته السماء للأمر بعد وفاة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، وماتت الزهراء عليها السلام وهي غاضبة عليهما، والتي قال في حقها رسول الله صلى الله عليه وآله "فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"  رواه الفريقان.  ودمتم بخير 

... اكمال القراءة