عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بصحة صلاته ولا اثر للكذب ببطلان الصلاة

عليكم السلام مع التطهير من البول بعد العلم بالنجاسة لا يعتنى بالشك بعد ذلك ويحكم بالطهارة وصحة الصلاة

نعم تبطل الصلاة

عليكم السلام اذا كانت المسافة الى كربلاء ٢٢ كيلومتر ذهابا و ٢٢ رجوعا يجب القصر والافطار واما اذا كانت اقل من ذلك فلا يجب القصر بل تكون صلاتكم تماما

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان كانت المسافة 22كيلو تقصر في صلاتك والا فتصلي تماما

عليكم السلام لزوم الاخفات في التسبيح على الاحوط لزوما وليس في اضافة الاستغفار المستحب فيجوز فيه كلا الامرين

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الزوال هو المنتصف مابين طلوع الشمس وغروبها ويمكن معرفة ذلك من خلال الظل فلو وضعنا عمودا مستقيما فالملاحظ ان له ظل وهذا الظل ينقص تدريجيا ثم يبداء بالظهور وهذه البداية هي وقت الزوال

عليكم السلام الزوال هو المنتصف ما بين طلوع الشمس وغروبها، ويعرف بزيادة ظل كل شاخص معتدل بعد نقصانه أو حدوث ظله بعد انعدامه

عليكم السلام تكبيرة الاحرام ركن من أركان الصلاة وصورتها: (الله أكبر) ويجب الإتيان بها على النهج العربي ــ مادةً وهيئةً ـ ويجب التعلم للجاهل بها وبكيفيتها والذي لا يتمكن منها يأتي بما يتمكن منه ما لم يكن مغيرا للمعنى واما مع التمكن من اللفظ تبطل الصلاة بذلك

و عليكم السلام إذا لم يكن عنده إعراض عن السكنى فيه فيصلي تماماً وإلا فيصلي قصرا.

و عليكم السلام إذا كان شاكا في النجاسة واهمل الفحص فالاحوط وجوباً إعادة الصلاة. وإلا فلا شيء عليه.

عليكم السلام عليك الرجوع الى فتاوى الفقهاء وليس الى الروايات فان استنباط الاحكام من مختصات الفقهاء وغير متيسر لعامة الناس هذا اولا وثانيا فتوى سماحة السيد دام ظله تقول اذا كان نسيان التطهير عن اهمال من المكلف فالاحوط وجوبا اعادة الصلاة والقضاء خارج الوقت بعد التطهير واما اذا لم يكن اهمال منه فتصح الصلاة التي اتى بها وعليه التطهر من النجاسة للصلوات الاتية

و عليكم السلام مع العلم بالنجاسة تجب إعادة الصلاة.

عليكم السلام اذا كان الخارج منك بولًا فعلا ونسيت التطهير فاذا كان نسيانك لتطهير ثوبك عن اهمال منك فالاحوط وجوبا الاعادة في الوقت والقضاء خارج الوقت واما اذا لم يكن عن اهمال منك فلا يجب عليك ذلك اذا تذكرت بعد الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا كان لديك ثمان سفرات في الشهر تحتاط فتجمع بين القصر والتمام والصوم والقضاء. 2-انما يرجع بالاحتياط للمجتهد الحي

عليكم السلام السؤال متكرر تمت الاجابة عليه

عليكم السلام اذا كان الركوع والسجود يسبب لها ضررا شديدا لا يتحمل عادة بحيث يصدق عليها انها لا تتمكن ان تاتي بما يصدق عليه الركوع والسجود فحكمها ان تصلي من قيام بحيث تكبر للاحرام من قيام وتقرأ من قيام فاذا وصلت للركوع فان تمكنت ركعت بما يصدق عليه الركوع واذا لم تتمكن أومأت الى الركوع برأسها مثلا ، واذا وصلت الى السجود ولم تتمكن ايضا تؤمي الى السجود او جلست على الكرسي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان السجود يضر بها او يوجب الحرج الشديد تصلي من قيام وتسجد بالايماء او على الكرسي

لا يبطل.

عليكم السلام سؤال متكرر تمت الاجابة عنه مسبقا

عليكم السلام اذا كان نسيانها لتطهير ثوبها عن اهمال منها فالاحوط وجوبا الاعادة في الوقت والقضاء خارج الوقت واما اذا لم يكن عن اهمال منها فلا يجب عليها ذلك اذا تذكرت بعد الصلاة

عليكم السلام اذا كان نسيانها لتطهير ثوبها عن اهمال منها فالاحوط وجوبا الاعادة في الوقت والقضاء خارج الوقت واما اذا لم يكن عن اهمال منها فلا يجب عليها ذلك اذا تذكرت بعد الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انما تجب البسملة لكونها جزءا من سورة الحمد

عليكم السلام ١- اذا لم يكن معه شيء من عين الغائط فهو طاهر وكذا في حال الشك في ذلك ٢- اذا لم تعلم بالنجاسة الا بعد الفراغ من الصلاة تيني على صحة الصلاة فلا إعادة عليه في الوقت ولا القضاء في خارجه، هذا إذا لم يكن شاكاً في النجاسة قبل الدخول في الصلاة أو شك وفحص ولم يحصل له العلم بها، وأما الشاك غير المتفحص فتلزمه ــ على الأحوط لزوماً ــ الإعادة والقضاء إذا وجدها بعد الصلاة.

عليكم السلام لا يضر في الترتيب والصلاة صحيحة

عليكم السلام هذا التطبق في هذا الباب نجيب فيه عن المسائل الشرعية واما ما يتعلق بوجوب الصلاة فهذا من الضروريات وان اردت معرفة الدليل ونحوه من التفاصيل يمكن الرجوع في ذلك الى الابحاث الفقهية لعلمائنا رحم الله الماضين وحفظ الله الباقين منهم

عليكم السلام الاحوط وجوبا ان يكون السجود على ما يصح السجود عليه

تصح الصلاة المستحبة من جلوس ولا تصح على الكرسي اختيارا

1لايجب تعيين البسملة حين القراءة وأنها لأية سورة. 2 يكفي ذلك

لاتعاد صلاتك في مثل هذه الحالة.

عليكم السلام يجوز الوقوف بالحركة وكذا الوصل بالسكون وإن كان الأحوط استحباباً تركهما، كما يجوز ترك رعاية سائر قواعد الوقف لأنّها من المحسّنات.

عليكم السلام ١- الرطوبة المشكوكة الخارجة اذا تفعل الاستبراء يجب التطهر منها واما اذا كانت هناك نجاسة لا تعلم بها اصلا فلا شيء عليك . ٢- نعم اذا لم تستبرأ. ٣- الصلاة صحيحة ولا اشكال الا في حال عدم الاستبراء وخرجت منك رطوبة مشكوكة فلابد من التطهير . ٤- نعم في هذا الفرض مادام حصل منكم الاستبراء تبني على الطهارة

عليكم السلام ١- الرطوبة المشتبهة بعد الاستبراء يحكم بطهارتها والصلاة صحيحة بلا اشكال ما لم تعلم انت انها بول ٢- تبني على الطهارة ولا يجب الفحص في مفروض السؤال

عليكم السلام ١- اذا احرزت ان الدم خرج اثناء الوضوء او قبله فلا يصح الوضوء الا بعد التطهير ولو بنفس غسلة الوجه للوضوء اذا كان بماء معتصم واما اذا كان مجرد شك في ذلك وانت قبل الوضوء كما هو ظاهر سؤالكم تاكدت انه لم يخرج دم فالوضوء صحيح . ٢- مع خروج الدم من الجرح يعتبر الوجه غير طاهر . ٣- في حالة الشك وعدم العلم بخروج الدم اثناء الوضوء او قبله تبني على صحة الوضوء ولا شيء عليك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف والظاهر صدقها بعروض الشك أزيد مما يتعارف عروضه للمشاركين مع صاحبه في اغتشاش الحواس وعدمه زيادة معتداً بها عرفاًً ، فإذا كان الشخص في الحالات العادية لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير الشك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تصلي قصراً

عليكم السلام ١- لا تبطل في مفروض السؤال. ٢- نعم لا تبطل بذلك فانه يخرج من الصلاة بما تقدم من صيغة السلام. ٣- اذا كنت تعتقد صحة الصلاة بهذا الشكل وكنت معذورا في جهلك تكون من قسم الجاهل القاصر . ٤- اذا كان الشك في التسليم بعد الفراغ من الصلاة فلا تلتفت الى ذلك وأما إذا كان الشك قبل ذلك فاللازم هو التدارك والاعتناء بالشك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يضر بصحة الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يصح اذا كان عن جهل قصوري

بعد المغرب.

عليكم السلام تجوز الصلاة في الفرض الاول اي مورد الشك في وجوب الخمس ولا تجوز في الفرض الثاني

تصح الصلاة .

لاتعتن ِِبها فإن كثير الشك لايعتني بشكه.

لايجب سؤالهم فأتصاف التكلّم بالجهر والإخفات المناط فيه الصدق العرفيّ لا سماع من بجانبه وعدمه، ولا ظهور جوهر الصوت وعدمه، فلا يصدق الإخفات على ما يشبه كلام المبحوح وإن كان لا يظهر جوهر الصــوت فيه

عليكم السلام اذا كانت تتمكن من القيام والمشي يجب عليها ان تكبر من قيام للاحرام للصلاة ثم تقرأ وتركع من قيام فاذا وصلت الى حد السجود فان كانت تتمكن ان تأتي بما يصدق معه السجود عرفا وجب عليها ذلك واما اذا لم تتمكن منه فحكمها الايماء للسجود من قيام او الجلوس على الكرسي والسجود ثم القيام الى الركعة التي بعدها وهكذا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يبطل الصلاة

عليكم السلام اذا كانت صلاتك قضاء لما فاتك منها تصح بهذه النية بلا اشكال

عليكم السلام ما دام الكلام كان عن سهو ولم يكن ماحيا لصورة الصلاة فلا تبطل بذلك الصلاة ولكن تجب سجدتا السهو عَلى الاحوط لزوما

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يصح المسح بالبلل الذي لم يلامس ماءً اجنبيا. 2-التسليم على النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس من التسليم الواجب في الصلاة وصلاتك محكومة بالصحة

عليكم السلام الصلاة صحيحة حتى وان لم تكرر الاية المشكوك في صحتها وكذا مع ما فعلت من تكرارها صحيحة

عليكم السلام يمكنكم الاقتصار على الواجبات فقط.بمعنى : مباشرة تكبيرة الإحرام بعد نية الصلاة.ثم الحمد وسورة قصيرة الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده. السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده. التشهد الذكر الواجب الركعة الثالثة والرابعة التسبيحات مرة واحدة فقط.التسليم السلام عليكم فقط.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يعد من المكروهات في الصلاة ولا توجد رواية بهذا المضمون

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا المقدار لا يضر بالنية والصلاة

و عليكم السلام 1يجوز. 2يجوز.

عليكم السلام نعم حضور القلب مطلوب في الصلاة وهذا يحصل بالتوجه التام فيها وان يقف العبد موقف العيد الذليل بين يدي المولى الجليل وان يطرد الافكار الاخرى من ذهنه وهذا لا يحصل بسهوله بل يحتاج الى ترويض للنفس وتربيتها على ذلك فترة معتدا بها

عليكم السلام تجب قراءة البسملة في سورة الفاتحة لأنها جزء منها، والأحوط لزوماً الإتيان بها في كل سورة ــ غير سورة التوبة ــ

عليكم السلام الصلاة الصحيحة اذا كانت تامة الاجزاء والشرائط واما قلة التركيز وعدم الحضور في الصلاة فهذا يتعلق بجانب القبول والثواب وروح الصلاة والحصول على اثارها

و عليكم السلام لايجب ولكن تستحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله لمن ذكره أو ذكر عنده ولو كان في الصلاة الواجبة أو المستحبة

عليكم السلام تصح الصلاة ولا تجب الاعادة في الوقت ولا القضاء إذا لم يكن شاكاً في النجاسة قبل الدخول في الصلاة أو شك وفحص ولم يحصل له العلم بها، وأما الشاك غير المتفحص فتلزمه ــ على الأحوط لزوماً ــ الإعادة والقضاء إذا وجدها بعد الصلاة.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته التطبيق يجيب وفق فتاوى السيد السيستاني دام ظله وسماحته يجيز الصلاة على تلك الكراسي لذوي الاعذار خاصة

و عليكم السلام يمكنكم الاقتصار على الواجبات فقط.بمعنى : مباشرة تكبيرة الإحرام بعد نية الصلاة.ثم الحمد وسورة قصيرة الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده. السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده. التشهد الذكر الواجب الركعة الثالثة والرابعة التسبيحات مرة واحدة فقط.التسليم السلام عليكم فقط.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-تقرأ بأوقاتها المخصوصة . 2-لادخل لذلك في القراءة سواء كانت مكتوبة او محفوظة.

و عليكم السلام لايعتنى بالشك بعد الفراغ من الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز له ذلك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز له ذلك

عليكم السلام ١- في اول سفرة لذلك المكان عليكم بالاحتياط بالجمع بين القصر والتمام في الصلوات الرباعية وبعدها يكون حكم الصلاة التمام ، نعم اذا قصدتم الاقامة عشرة ايام في هذا المكان او اكثر فيكون حكم الصلاة تماما من الاول وذلك للاقامة بشرطها وشروطها فاذا كُنتُم تريدون السفر فيها الى مكان اخر لا تصح الاقامة وكذلك وحدة محل الاقامة ونحوه فيكون ماذكرته اولا احوط . ٢- الصلاة في الطريق تكون قصرا الا اذا كنت كثير السفر

نعم يجوز

عليكم السلام المنطقة التي سكن فيها لا يكون لها حكم المقر لكون المدة فقط سنتان ولكنه يصدق عليه كثير سفر خلال هذه الفترة فيصلي تماما في مفروض السؤال في اي مكان

عليكم السلام اذا كان القضاء عن الغير باجارة فبحسب شروط الاجارة واما اذا كان عن النفس فلا يجب وانما هما مستحبان

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته التربة الموقوفة على المساجد والمشاهد المشرفةوالحسينيات ونحوها إذا أحرز شمول المنفعة المسبّلة في مثلها لترفيع المسجد فلا إشكال ، وإن لم يحرز كان الأحوط وجوباً تركه

و عليكم السلام لاتبطل الصلاة.

و عليكم السلام لاتبطل الصلاة بذلك.

عليكم السلام صلاة الليل مذكورة في كتب الفقه مثل الرسائل العملية والابحاث الفقهية وفي كتب الحديث للعلماء الاعلام فيمكنكم البحث فيها

يجوز على كراهة في الصلاة الواجبة

الواجب مرة واحدة والاحوط استحبابا ثلاث مرات. ويجوز كذكر مطلق.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بصحة الصلاة

عليكم السلام نعم تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى بأن يقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) والأولى الإخفات بها،

عليكم السلام ١- يستحب ذلك للانتصاب بعد الركوع قول سمع الله لمن حمده ٢- هذه التكبيرات مستحبة والواجب فقط تكبيرة الاحرام

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بصحة الصلاة

و عليكم السلام 1 التكلم سهوا لايبطل الصلاة. 2 أخبرنا الجهة المعنية بذلك. 3 لابأس بذلك إذا كان الانحراف يسيرا عن القبلة.

و عليكم السلام بحسب الإتفاق بين الطرفين. علما بان مبلغ الإجارة 600الف للصلاة و400الف دينار عراقي للصوم عند مكتب سماحة السيد دام ظله ولكن بشروط خاصة.

عليكم السلام ثمن الاجارة للصلاة ٦٠٠ الف دينار السنة الواحدة واما الصيام فثمنه الاجارة للقضاء ٤٠٠ الف دينار للشهر الواحد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل بحسبه ومورده

عليكم السلام اذا كانت جاهلة قاصرة فلا شيء عليها وان كانت مقصرة لزمتها الاعادة ومع مضي الوقت يجب القضاء.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تبطل الصلاة

عليكم السلام اذا عد فعلا ماحيا للصلاة عند المتشرعة فلا يجوز وان لم يعد كذلك فلا اشكال

و عليكم السلام يجوز.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا كان يصدق عليه الجبهة يجوز. 2-اذا كان خروجه بشهوة وتجاوز الموضع فالأحوط وجوبًا الغسل

عليكم السلام اما بالنسبة الى من لم يخرج زكاة الفطرة اذا كان غير معذور في ذلك فهو اثم شرعًا ولا تسقط عنه على الاحوط وجوبا وعليه اداؤها بعد ذلك بنية القربة المطلقة لا اداء ولا قضاء ، واما الثياب فلا علاقة لزكاة الفطرة فيها فهي لا تتعلق بالاموال وانما هي تدفع عن كل شخص من قبل المعيل عن عياله الذين يعول بهم ولا تتعلق بامواله فالصلاة صحيحة حينئذ

و عليكم السلام ١يجوز على كراهة في الفريضة. ٢ إذا كان واسطة بالاتصال مع الإمام أو المأموم الذي هو واسطة بالاتصال بالجماعة فلا تنعقد جماعة من بجنبه.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هو مستحب وليس بواجب فاذا كانت الرواية تنص على القراءة بعد الفريضة فيلتزم بذلك

وعليكم السلام تصلي قصراً إلا إذا حصل منها قصد الإقامة لمدة عشرة أيام.او لم تكن معرضة عن السكنى في بلدها الأول فتصلي تماماً

عليكم السلام من ناحية الحكم الوضعي ( الصحة والبطلان) فالصلاة صحيحة اذا كانت تامة الاجزاء والشرائط واما الحضور والخشوع في الصلاة فهذا يتعلق بالقبول والثواب والاثار المعنوية فانها تترتب على الخشوع فيها ولكن هذا الامر ليس بالتخيل وانما بتهذيب النفس والمجاهدة

و عليكم السلام يجوز بل يستحب القضاء.

تمت الإجابة عليه بالتفصيل في سؤالكم السابق.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يجوز ان تؤدى مرتبة وغير مرتبة. 2-يجوز ان تصلى القضاء قبل الاداء الا اذا كان وقت الاداء مضيق فيجب الاتيان بالاداء اولا. 3-لا يجب الترتيب في القضاء.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يجوز لها الجهر إن لم يكن بمسمع الاجنبي وإلا فالاحوط وجوبا لها الاخفات فيما كان الاسماع محرماً كما إذا كان موجباً للريبة . 2-اذا تجاوز الموضع فالأحوط وجوبًا الغسل وان لم يتحقق الانزال.

عليكم السلام اذا اديتم صلاة الظهرين في وطنكم والوقت باق اي لم يدخل وقت الغروب فتكون صلاتك تماما نعم اذا فات وقت الصلاة جميعه وانتم في السفر ورجعتم بعد الوقت يؤتى بالصلاة قصرا

لابأس بذلك كله.والمهم هو حصول الذكر والتسبيح.

و عليكم السلام يقصر.اذا علم في الوقت يجب الإعادة على الاحوط وجوباً.ولايجب القضاء إذا علم بعد مضي الوقت.

عليكم السلام وقت نافلة الفجر يبدأ من وقت صلاة الى الليل ويمتد الى قبيل الفجر تصلى قبل فريضة الفجر ووقت نافلة الظهرين يبدأ من الزوال الى اخر اجزاء الفريضتين اي انه بؤتى بها بعد دخول وقت الفريضة ووقت نافلة المغرب بعد الفراغ من فريضة وكذلك وقت نافلة العشاء بعد الفريضة

و عليكم السلام ١ تصلي قصرا إلا إذا حصل قصد الإقامة ١٠ أيام متوالية في مكان واحد. ٢ لايجب إلا إذا علم باشتماله على حرام أو نجس.

عليكم السلام يجب عليها الاخفات في الظهرين والركعة الثالثة والرابعة من العشائين وهي مخيرة بين الجهر والاخفات في صلاة الصبح واول ركعتين من المغرب والعشاء فلا يجب عليها الجهر فيهما بخصوصه على المرأة فانه يجوز للنساء إن لم يكن بمسمع الاجنبي وإلا فالاحوط لها الاخفات فيما كان الاسماع محرماً كما إذا كان موجباً للريبة .

لاتصح الصلاة بدون وضوء

و عليكم السلام حاول التركيز علي ما تقوله في الصلاة والتفت الى عظمة مَن تخاطبه فيها .

و عليكم السلام ليس بصحيح

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجب

و عليكم السلام صحيحة.ولكن تسبيح السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده.

عليكم السلام الفرق واضح من الاسم سجود الشكر هو فقط سجود ليس فيه قراءة ولا ركوع ولا شيء اخر من اجزاء الصلاة، واما صلاة الشكر فهي كما ورد في كتب الحديث فهي عبارة عن صلاة ركعتين بالفاتحة وقل هو الله احد والثانية الفاتحة وقل يا ايها الكافرون ، ولكن الثابت هو سجود الشكر عند تجدد كل نعمه يستحب ذلك واما الصلاة فيؤتى بها برجاء المطلوبية

و عليكم السلام لابأس بأداء الصلاة المستحبة مع اشتغال الذمة بالفرائض و الواجبات.

و عليكم السلام تقضين ما فاتك من الصلاة.ويمكنك عمل جدول لحساب عدد الايام التي تؤدى فيها الصلاة مثلا يوميا ٥ أيام قضاءا وهكذا حتى إنهاء مافاتكم من الصلاة.

يجب عليها الاخفات في الظهرين وفي الركعة الثالثة والرابعة من صلاتي المغرب والعشاء ولا يجب عليها الجهر في الصلاة

عليكم السلام اذا كنت مترددا في البقاء المدة المعينة تبقى على القصر الى ان تكمل شهرا وبعده تصلي تماما واما اذا حصل عندك العلم بالبقاء عشرة ايام من حين العلم فتقصد الاقامة عشرة ايام للفترة المتبقية وتصلي تماما

و عليكم السلام يجوز

وعليكم السلام لايجب.والمستحب وضع الركبتين قبل اليدين للمرأة عكس الرجل عند الهوي للسجود، وكذا يستحب عدم تجافيها حاله بل تفترش ذراعيها وتلصق بطنها بالأرض وتضم أعضاءها، وكذا عدم رفع عجيزتها حال النهوض للقيام بل تنهض وتنتصب عدلا.

و عليكم السلام مع حصول الاطمئنان بدخول الوقت فلاباس بالصلاة ولا يجب التأخير

عليكم السلام لايتعين السجود على التربة عند مذهب أهل البيت (عليهم السلام) بل هو اعتبار أن يكون موضع الجبهة في السجود مما يصدق عليه الارض سواء كان تراباً او حجراً او مدراً بل حتى ورق الاشجار والخشب يجوز السجود عليه ولكن لايصح السجود على السجاد وغيره من المأكول والملبوس . نعم السجود على التربة الحسينية مستحب مؤكد لكنه ليس واجباً. و اذا كان هناك ما يقتضي التقية او المداراة جاز الصلاة وجاز السجود على السجاد ان لم يكن معك ما يصح السجود عليه من دون مخالفة للتقية كسجاد الحصير ولم يكن في المسجد ايضاً موضع غير مفروش يمكن السجود على حجر مثلاً من دون تقية.

يجوز

عليكم السلام الصلاة صحيحة في مفروض السؤال فالمكلف مخير في الركعة الثالثة والرابعة بين الفاتحة والتسبيح والقنوت من الأجزاء المستحبة فلا تبطل الصلاة

وعليكم السلام كثير الشك لايعتني بشكه.

و عليكم السلام لايجب وإن كان الأولى ذلك.

عليكم السلام تثبت هذه الايام في الذمة ويجب قضاؤها لفراغ ذمتك منها ولا يحتاج الى تحديد هذا اليوم الاول منها او الثاني او الثالث وهكذا وانما المهم هو قضاء عدد هذه الايام التي في ذمتك من الصلوات الى اكمال العدد المطلوب فتعتبر هذا اليوم في مفروض السؤال هو يوم ثالث تم قضاءه ان شاء الله

عليكم السلام لا تبطل الصلاة بذلك

لايشترط شئ من ذلك.

و عليكم السلام لاتبطل الصلاة.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته محكومة بالصحة

و عليكم السلام لايجوز مع القدرة على القيام.

تعمد الأكل أثناء الصلاة من المبطلات.

عليكم السلام هذه الصلاة يؤتى بها رجاء وكيفيتها مذكوره في كتاب مفاتيح الجنان فيمكنكم الرجوع اليه

عليكم السلام هذه الصلاة مذكورة في مفاتيح الجنان فمن يريد ان يصليها يأتي بها برجاء المطلوبية

عليكم السلام لا يجب المد عند سماحة السيد في الصلاة وانما هو الاحوط استحبابا ، نعم، إذا توقّف عليه أداء الكلمة كما في {الضَّآلِّيِنَ}، حيث يتوقّف التحفّظ على التشديد والألف على مقدار من المدّ وجب بهذا المقدار لا أزيد.

عليكم السلام لا تبطل صلاتك بذلك

يجوز ولكن القراءة في المصحف له فضل فقد ورد من قرأ القرآن بالمصحف متع ببصره.

يرجى من الله تعالى أن يكتب له الأجر والثواب. نعم في قراءة القرآن الكريم الافضل القراءة في المصحف فمن قرأ القرآن بالمصحف متع ببصره.

و عليكم السلام ١ لايجب ٢ لايجب. ٣ لايجب. وإن كان السجود حسن .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاحتياط لمن لم يحصل لديه اطمئنان بطلوع الفجر

عليكم السلام اذا كان ذلك عن جهل قصوري يحكم بصحة الصلاة واما الجاهل المقصر فعليه الاعادة.

١ ورد في الحديث عن الصلاة (إن قبلت قبل ماسواها) فالصلاة سبب لقبول الأعمال. ٢ مجرد ترك الصلاة لا يوجب الكفر، ويسعى في هداية تارك الصلاة بذكر الروايات له مثل أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تضيّعوا صلاتكم، فانّ من ضيّع صلاته حُشر مع قارون وهامان وكان حقّاً على الله أن يدخله النار مع المنافقين، وغير ذلك مما يدلّ على أن الصلاة تجلب للإنسان الخير والسعادة في الدنيا وفي الآخرة، وإن تاركها يُحرم نفسه من خير الدنيا ومن سعادة الآخرة.

عليكم السلام يجب اداء الصلاة في وقتها فاذا فات وقت الصلاة عمدا ياثم المكلف ويجب القضاء واذا لم يعمد فلا اثم ويجب القضاء ايضا

لا تصح الصلاة مالم يحصل الإطمئنان بطلوع الفجر

عليكم السلام اذا وقع ذلك عن نسيان كما هو ظاهر السؤال فالصلاة صحيحة ولا يجب سجود السهو

عليكم السلام كثير الشك لا يعتني بشكه في مورده فاذا اختص بمورد دون غيره يعتنى بالشك في الغير حاله حال الشك الاعتيادي واما اذا كانت كثرة الشك عامة في الصلاة مثلا او غيرها من الامور كالطهارة ونحوها فلا يعتنى به في كل مورد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان في الحالات العادية لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير الشك.

وعليكم السلام تصح الصلاة معه.ولكن مع ملاحظة أن الوضوء لايصح إذا كان الكحل يمنع من وصول الماء

عليكم السلام اذا كان الرجوع الى الوطن قبل مضي وقت الصلاة تصلى تماما وان كان بعد مضي الوقت تصلى قصرا كما فاتت

وعليكم السلام المدار على حصول الوثوق بدخول الوقت فإذا حصل فلا يجب تأخير الصلاة.

و عليكم السلام ليس بصحيح فيمكنك القضاء عنها ولكم الاجر والثواب إن شاء الله تعالى.

عليكم السلام الواجب في السجود وضع الجبهة على الارض وباقي المساجد الستة في محلها فيجوز ما ذكر في السؤال ولا تبطل الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجب القضاء

عليكم السلام يستحب للرجال رفع الذراعين حال السجود وان يجنح بهما ولكن لا تبطل الصلاة لو وضع الذراع على الارض

يجب عليك اداء الصلاة

و عليكم السلام تصح مادامت الصلاة مستحبة.

و عليكم السلام ١ لايصح وضع حاجب. ٢ كلا الطريقتين صحيحة.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احتياط وجوبي لمن لم يحصل لديه اطمئنان بطلوع الفجر

وعليكم السلام الجواب في الصورة المرفقة بحسب توقيت النجف الأشرف.

عليكم السلام اما بالنسبة الى غسل الحيض فاذا كان استعمال الماء يضر بها فيجب عليها التيمم بدلا عن الغسل ، اما بالنسبة الى الصلاة فاذا كانت تتمكن من القيام وجب عليها الصلاة من قيام تكبر وتقرأ من قيام فاذا وصلت حد الركوع فاذا لم تتمكن منه أومأت اليه للانحناء ولرفع الراس منه واذا وصلت الى السجود فكذلك اذا لم تتمكن من الجلوس والسجود على الارض بما يصدق معه السجود عرفا أومأت اليه ايضا او جلست على الكرسي وسجدت عليه. واذا كانت لا تتمكن من القيام اصلا فتصلي من جلوس واذا لم تتمكن من الجلوس اصلا تصلي وهي مستلقيه وتاتي بما تتمكن أو تؤمي اليه

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يجوز

عليكم السلام الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية في الاذان والاقامة لا بأس بها واما في تشهد الصلاة فالاحوط وجوبا تركها

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما النوافل فكثيرة أهمها الرواتب اليومية : ثمان للظهر قبلها ، و ثمان بعدها قبل العصر للعصر ، و أربع بعد المغرب لها ، و ركعتان من جلوس تعدان بركعة بعد العشاء لها ، و ثمان صلاة الليل ، و ركعتا الشفع بعدها ، و ركعة الوتر بعدها ، و ركعتا الفجر قبل الفريضة ، و في يوم الجمعة يزاد على الست عشرة أربع ركعات قبل الزوال ، و لها آداب مذكورة في محلها ، مثل كتاب مفتاح الفلاح للمحقق البهائي (قدس سره). يسقط منها في حال السفر نافلة الظهر والعصر ويؤتى بنافلة العشاء رجاءاً ويستحب قضاء مافات من النوافل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يجوز لكن لا تعد من صلاة الليل. 2-الواجب فيه هو التسبيح أو التحميد أو التكبير أو التهليل و يجزي في التسبيح (سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع وسبحان ربي الاعلي وبحمده في السجود) مرة واحدة أو (سبحان الله) ثلاث مرات و لو اختار غير التسبيح ـ فالأحوط وجوبا ـ أن يكون بقدر الثلاث الصغريات من التسبيح (سبحان الله) ولايعتبر الاتيان بالذكر الواجب بقصد وجوبه.

اذا كان الوقت باقيا تصلى تماماً

عليكم السلام اذا كان قصدكم ان الفراش ملك لغيرها وقد اخذته بدون رضاهم وموافقتهم فهو يعتبر مغصوبا واما انتم فصلاتكم صحيحة ما دام كانت صلاتكم عليه جهلا او نسيانا ولم تكونوا انتم من غصب ذلك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-احتياط وجوبي لمن لم يحصل لديه اطمئنان بطلوع الفجر. 2-من باب الأفضلية وليس الإستحباب او الوجوب.

عليكم السلام ١- صلاة نافلة الليل والشفع والوتر من المستحبات فلا يجب الاتيان بها ولكن لمن اتى بها له ثواب عظيم فيجوز تركها ولا اثم في ذلك نعم يحرم من الثواب . ٢- من المستحبات ولكن لا تسقط في السفر

عليكم السلام نعم في حال اذا لم يطمأن المصلي بطلوع الفجر بحسب الوقت المحدد للاذان فالاحوط وجوبا تاخير الصلاة عن ذلك الوقت ١٣ دقيقة او ربع ساعة واما مع الاطمئنان بطلوع الفجر فلا يجب ذلك

عليكم السلام لا تبطل الصلاة بذلك من هذه الجهة.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجب اعادة الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يبطل الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يؤثم على ذلك لكن صلاته محكومة بالصحة

و عليكم السلام ١ وقت نافلة المغرب بعد الفراغ منها إلى ذهاب الشفق. ٢ يجوز قضاء ٣ نعم بالنسبة للمسافر يمتد وقتها إلى ربع الليل.

عليكم السلام ١- اذا كان ارتفاع التربة بمقدار اربعة اصابع مضمومة فما دون فلا باس به والا فلا يصح . ٢- عليك قضاء صلاة الايات اذا كنت تعلم بحصول الاية اي الخسوف او الكسوف حال حصولها او كان الكسوف او الخسوف كليا وليس عدد معين في كل سنة فقد لا يتفق حصولها في كل عام وقد تحصل مرة واحدة او مرتين فاذا اردت الاحتياط في ذلك ان تقضي عن كل عام مرتين ٣- ليس كذلك

يجوز لها الصلاة في الجامع وجماعة وان تأم النساء

عليكم السلام الواجب في تكبيرة الإحرام مرة واحدة سواء في الصلاة الادائية او القضاء او المعادة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا اشكال في صحة الصلاة حسب مفروض السؤال

عليكم السلام صحيح صلاة الوتيرة او نافلة العشاء قد ورد انها ركعتان من جلوس ولكن ايضا ورد بان الصلاة النافلة يجوز ان يؤتى بها جالسا وان كانت تصلى من قيام

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وقت فضيلة الظهر بين الزوال و بلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص و الأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه سبعيه ، و وقت فضيلة العصر من بلوغ الظل سبعي الشاخص (وهو يصادف في مثل بلادنا ما يقارب الساعة والنصف بعد الظهر) إلى بلوغه ستة أسباعه ، و الأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه ، هذا كله في غير القيظ - أي شدة الحر - و أما فيه فلا يبعد امتداد وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل و المثلين بلا فصل ، و وقت فضيلة المغرب لغير المسافر من المغرب إلى ذهاب الشفق و هو الحمرة المغربية ، و أما بالنسبة إلى المسافر فيمتد وقتها إلى ربع الليل ، و وقت فضيلة العشاء من ذهاب الشفق (وهو يصادف في مثل بلادنا ما يقارب ثلاث أرباع الساعة بعد المغرب) إلى ثلث الليل ، و وقت فضيلة الصبح من الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ، والغلس بها أول الفجر أفضل كما أن التعجيل في جميع أوقات الفضيلة أفضل على التفصيل المتقدم .

انما يجب القضاء على الابن الاكبر ما فات الاب عن عذر

عليكم السلام اذا كنت تقصدين بواحدة من هذه التكبيرات هي تكبيرة الاحرام وصحة الصلاة بذلك فالصلاة صحيحة حينئذ واما اذا كان قصدكم ان تكبيرة هي اربع مرات في الصلاة وتقصدون بكل واحدة منها تكبيرة احرام تبطل بذلك الصلاة بالزيادة عمدا وعليكم قضاء الصلوات

و عليكم السلام مخير في الصلاة المستحبة بين الجهر والاخفات

عليكم السلام صلاة الوحشة او صلاة ليلة الدفن لها كيفيتان الاولى تصلي وتقرأ في الاولى الفاتحة واية الكرسي وفي الثانية الفاتحة والقدر عشر مرات وبعد السلام اللهم صَل على مخمد وال مخمد وبعث ثوابها الى قبر فلان وهذه وقتها في اول ليلة لدفن الميت فلا تصلى الا بعد الدفن وعليه في مفروض سؤالكم دفن قبل الفجر فهنا يستحب الصلاة في نفس الليلة . واما الكيفية الثانية تصلى بالفاتحة وسورة التوحيد مرتين وفي الثانية الفاتحة والتكاثر عشر مرات وهذه وقتها ليلة الوفاة حتى اذا لم يدفن بعد

و عليكم السلام لا شيء عليكم في الحالتين

و عليكم السلام إذا لم تعلم بأنه من النجاسة فتحكم بالطهارة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاستقرار شرط من شروط الصلاة فان كان الاخلال به عمدا فهو مبطل

و عليكم السلام لا تجب صلاة العصر بحسب الفرض

ليس عليك شيء

يجوز

عليكم السلام ١- نعم يجوز ذلك وان كان الاحوط استحبابا اختيار التسبيح . ٢-نعم يجوز ذلك ايضا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-لا يعد من العصيان. 2-نعم استثناء ايام الحيض لكن احيانا ينقطع الحيض ايام الحمل فلابد من مراعاة ذلك

عليكم السلام من يتكرر منه السفر في الشهر 10 سفرات أو يكون في حال السفر 10 أيام ولو بسفرين أو ثلاثة في ستة اشهر من سنة واحدة أو ثلاثة أشهر من سنتين فمازاد فهو كثير السفر فيتم ويصح صومه أينما سافر.

عند البلوغ

و عليكم السلام لابأس عليكم.

عليكم السلام ١- الاشارة او نحو ذلك اثناء الصلاة اذا لم يكن ماحيا لصورة الصلاة لا اشكال فيه ٢- لا تضر بصحة الصلاة ما لم تكن قهقهة

عليكم السلام لا يجب سجود السهو في ذلك والصلاة صحيحة ان شاء الله

و عليكم السلام يجوز.ودمتم في رعاية الله وحفظه

يكفي ذلك

عليكم السلام الصلاة قضاء يؤتى بعد التعافي ان شاء الله تعالى ولا يكتفى بالصلاة الاضطرارية في مفروض السؤال

عليكم السلام اذا كانت تستطيع القيام والمشي ولكنها لا تتمكن فقط من الانحناء للركوع والسجود الطبيعي فحكمها في هذه الحالة ان تصلي من قيام فاذا وصلت للركوع والسجود أومأت اليهما بدون انحناء مجرد ان تحرك راسها الى الاسفل للركوع وكذلك السجود تومي اليه او تجلس على الكرسي وتسجد عليه

عليكم السلام ١- يجوز القران بين سورتين في ركعة واحدة ولكنه مكروه شرعًا ولكن لا يكره القران بين سورتي (الفيل) و(الإيلاف) وكذا بين سورتي (الضحى) و(ألم نشرح)، بل الأحوط وجوباً عدم الاجتزاء بواحدة منهما فيجمع بينهما مرتبة مع البسملة الواقعة بينهما. ٢- نعم يجوز بل هو مستحب. ٣-يجب ان تكون القدم ثابتة اثناء المسح عليها

عليكم السلام اذا لم ينتقض الوضوء يكفي للصلاة الفريضة ايضا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يجوز. 2-يجوز.