عليكم السلام الاشياء التي علمت بنجاستها تحكم عليها بالنجاسة واما التي تشك فيها فلا تعتني بالشك والظاهر من اسئلتكم انكم تعانون من كثرة الشك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يستحب الاستبراء بعد التبول ويترتب على ذلك ان البلل المشتبه الخارج بعد ذلك طاهر ولا يجب الفحص وكذا الحكم من غير استبراء فما يخرج بعد مدة طويلة يطمأن خلالها بعدم بقاء شيء في المجرى يكون محكوما بالطهارة.

عليكم السلام لا اثم عليك ولا يجب الاخبار

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجب عليك اخباره ولا اثم عليك

عليكم السلام ١- نعم تحكم بالطهارة ما لم تعلم بالنجاسة ٢- تبني على الطهارة ولا شيء عليك ٣- لا يجب عليك ذلك وما تذكره من خلال السؤال يدل على انك كثير الشك فاحذر من ذلك وتخلص من الوسواس

عليكم السلام ١- تبني على الطهارة في مفروض السؤال ٢- هذه الرطوبة اذا كنت تشك فيها ولا تعلم انها بول تعتبر طاهرة ولا شيء عليك واما سلس البول فهذا عند العلم بانه بول ويستمر به الحدث دائما وليس منه ما ذكرتم

الماء المخلوط بالصابون او سوائل التنظيف هو من الماء المضاف الذي لا يطهر،اما بالنسبة لقطعة القماش فهي تطهر بغسلها بالماء مرة واحدة بعد زوال عين النجاسة

عليكم السلام نعم اذا لم تبق عين النجاسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كانت ذات عادة منتظمة ولم يصدق عليه الدم فلا حكم له وإلا فهو استحاضة.

و عليكم السلام 1تحكم بالطهارة مادمت لاتعلم. 2 لايجب سؤالهم. 3كل شئ طاهر حتى تعلم أنه نجس.اعتمد على هذه القاعدة.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بقاء الاثر بعد زوال عين النجاسة محكوم بالطهارة

و عليكم السلام بقاء اللون فقط لايحكم بنجاسته.

عليكم السلام اذا كانت مجرد لون واثر النجاسة لا عين النجاسة تبقى طاهرة بلا اشكال واما اذا كانت عين نجاسة فانها تتنجس

عليكم السلام نعم تبقى طاهرة اذا كانت مجرد لون واثر واما اذا كانت عين نجاسة باقية في الملابس فلابد من تطهيرها

يكنفى باصبعين فقط ويجوز بالاكثر

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تشخيص الموضوع الخارجي يرجع الى نفس المكلف

عليكم السلام اذا كان الموجود على الثياب عين النجاسة يحكم بنجاستها واما اذا كانت عين النجاسة قد زالت والباقي انما هو لون لاثر النجاسة ففي هذه الحالة يحكم بالطهارة

اذا كانت منيا فالملابس محكومة بالنجاسة

يطهر بزوال عين النجاسة.

عليكم السلام اذا خرجت هذه الرطوبة المشكوك بها بعد الاستبراء بالخرطات التسعة فانها محكومة بالطهارة واما اذا قبل الاستبراء فانها نجسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تطهر بالمضمضة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ينجس ولا يجب تطهير باطن الفم او الانف للصلاة

1-لا ينجس ملاقيه. 2-لا يجب غسلها. 3-تطهر بالتبع. 4-يحكم بنجاسته

عليكم السلام ١- تبني على الطهارة في حالة الشك في وجود النجاسة وهذا الذي يبدو من خلال السؤال. ٢- اذا تم عملية الاستبراء فالرطوبة الخارجة المشكوك فيها يبنى على طهارتها واما مع العلم ان الذي خرج بول فيجب التطهير وكذلك الحال اذا تستبرأ فالرطوبة حتى المشكوك فيها يجب التطهير منها. نعم اذا كنت كثير الشك وتعاني من الوسواس فلا تعتني بالشك

و عليكم السلام تبني على طهارتها مادمت لا تعلم بعدم وصول النجاسة إليها.

عليكم السلام الذي علمت بوصول البول له فهو نجس ويجب تطهيره وما تشك فيه تبني عَلى طهارته

عليكم السلام ١- التفكير الزائد والشك الزائد لا يعتنى به وتبني على الطهارة في مفروض السؤال. ٢- ابني على الطهارة ولا شيء عليك ٣- الرطوبة الخارجة بعد الاستبراء اذا كانت مشكوكة تبني على الطهارة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-تحكم بالطهارة. 2-كل شيء طاهر مالم تعلم بنجاسته ظاهرا. 3-تحكم بالنجاسة في حالة تحق العلم بها سواء كان بالمشاهدة او بغيرها

يعد من البشرة التي يجب غسلها مالم ينفصل عنها

تبني على الطهارة مادمت شاكا ولايجب الفحص ومادام لم يحصل لك العلم فلا شيء عليك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا كان من الدم فهو محكومه بالنجاسة حتى وان تغير لونه. 2-يبى على الطهارة. 3-لا يجب الفحص لكن لو علق منه شيء اثناء التنشيف وكانت له صفات الدم فهو محكوم بالنجاسة

عليكم السلام ١-تحكم بالطهارة ما دمت لا تعلم انه كانت عين نجاسة لاقت الفوطة وهذا مجرد شك ٢- يعتبر البدن طاهر في مفروض السؤال . ٣- لا تحكم بنجاسة الفوطة الا اذا حصل العلم بملاقاة النجاسة

و عليكم السلام مع وجود الرطوبة المسرية يتنجس.وفي حالة الشك تبني على الطهارة.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا تحقق لديها الانزال يجب عليها الغسل وكذلك اذا تجاوز السائل الموضع وان لم تنزل على الاحوط وجوبا

وعليكم السلام 1تبني على الطهارة مادمت شاكا. 2 تبني على صحة الغسل.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا زال الجرم وبقي اللون فقط فانه محكوم بالطهارة. 2-اذا لم يكن له جرم يمنع وصول الماء الى البشرة يجوز الوضوء عليه. 3-مجرد صب الماء عليه لا يكفي اذا بقيت عين النجاسة فلابد من فركه. 4-تشخيص ذلك يرجع الى نفس الشخص .

المدار في غسل الوجه في الوضوء هو ان يكون الغسل من قصاص الشعر الى الاسفل ولا يكفي ماذكر في السؤال من امرار اليد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يتعامل بالطهارة الظاهرية ولا يحاسب على الواقعية التي لاعلم له بها. 2-يتعامل مع مشكوك الطهارة على انه طاهر. 3-ان جميع الفقهاء يفتون بكل صراحة و وضوح – تبعا للنصوص الشرعية – بان وظيفة الوسواسي هو عدم الاعتناء بوسوسته و البناء على طهارة كل مايشك في طهارته بل حتى لو تأكد من نجاسة شيء –على خلاف ما يحصل لسائر الناس من العلم بذلك – فلاعبرة بعلمه و واجبه ان يبني على الطهارة فلو عمل الوسواسي بهذه الفتوى الشرعية و بنى على طهارة كل مشكوك الطهارة بل و متيقن النجاسة فهو معذور امام الله و ان كان عمله خلاف الواقع و وقعت صلاته في النجاسة او كان اكله متنجسا. 4-تبني على الطهارة في كل ماذكر مالم تعلم بالنجاسة.

عليكم السلام ١-لا يجب عليك ذلك وتبني على الطهارة في فرض السؤال. ٢- لا يشترط ذلك . ٣- تطهر فقط ما علمت بملاقاة النجاسة له وما تشك فيه تبني على طهارته ٤- نعم لا اشكال في ذلك واعمالك صحيحة

و عليكم السلام لايجب غسلها ويحكم بطهارتها.

المذي السائل الذي يخرج بعد الملاعبة والوذي السائل الذي يخرج بعد خروج المني

عليكم السلام ١- البلل في مقدم شعر لا يؤثر في غسل الوجه وانما في مسح الرأس فانه يعتبر أن لا يكون على موضع المسح بلة ظاهرة، ولا تضر إذا كانت نداوة محضة أو مستهلكة. ٢- الوسخ اذا عد شيئا زائدا على البشرة وكان مانعا من وصول الماء الى البشرة حتى بمقدار مسمى المسح الذي يعتبر في صحة الوضوء وجب ازالته والا لا يجب ويصح الوضوء

عليكم السلام اذا تحققت ملاقاة النجاسة مع الرطوبة المسربة تنتقل النجاسة ويجب التطهير واما مع الشك في ذلك او كون الملاقاة بدون رطوبة يبنى على الطهارة ولا علاقة للتيمم بالطهارة من الخبث وانما هو يكون في الطهارة من الحدث بدلا عن الغسل او الوضوء اذا وجد أحد مسوغات التيمم

و عليكم السلام مادام حصل الحيض في النهار فلا يصح الصوم.

عليكم السلام اذا علمت بان الذي كان على خدك دم فعلا فمع الرطوبة المسرية يتنجس مايلاقيه واما مع الجفاف وبلا رطوبة مسرية لا في النجاسة ولا في الفراش فلا تنتقل النجاسة الى الفراش واما مع الشك في النجاسة ففي هذه الحالة تيني على الطهارة

عليكم السلام لا تعتني بذلك الشك وانس الماضي واستعذ بالله من الشيطان وتوكل على الله

في تطهير الثياب لابد من استيلاء الماء ولا يكفي امتصاصه

يطهر المتنجس بالدم بغسله بالماء مرة واحدة بعد زوال عين النجاسة فاذا وضع في الاناء لا ينجسه، اما اذا ازيلت النجاسة من دون تطهير فانه ينجس الاناء والماء معا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كثير الشك لا يعتني بشكه اما بالنسبة لتطهير الثياب لا يكفي كونها مبتلة بالماء بل لابد من وصول الماء الى جميع اجزاءه

عليكم السلام اذا زالت عنه كثرة الشك واصبح شكه اعتياديا فانه يلتفت الى الشك بحسب موارده المذكورة في الرسائل العملية

عليكم السلام كثير الشك لا يعتني بشكه ١- تبني على طهارتها في حالة الشك هذه في الوقت الحالي ٢- اذا غسلت الثوب بعد ازالة العلك النجس عنه يطهر الثوب بذلك ولا تعتني بالشك . ٣- اذا تم غسل الثياب المتنجسة بالبول مرتين طهرت واما ما تشك فيه الان هل تم غسله مرتين او لا؟ فهذا شك كثير الشك فلا تعتني به ٤- نعم عليك ذلك لاجل التخلص من كثرة الشك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجميع محكوم بالنجاسة في السؤال الاول والثاني

عليكم السلام يبنى على صحة الغسل في مفروض السؤال بل يصح الغسل حتى في حال العلم بالنجاسة قبل الغسل اذا كان الاغتسال بماء معتصم كما هو الحال في الغسل بالدوش او نحوه المرتبط بانبوب الاسالة او الخزان الذي يبلغ حجمه كرا، ويجب عليك تطهير الموضع من الدم على كل حال

عليكم السلام يكون الثوب محكوما بالطهارة في هذه الحالة مع الشك في النجاسة ولم يحصل العلم بكون حالته السابقة هي النجاسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-تحكم بطهارتها اذا لم تر الدم اثناء التنشيف. 2-لا يجب الفحص. 3-محكومة بالطهارة الى ان تعلم بنجاستها. 4-لا اثر شرعي يترتب على ذلك.

ليس من الانية

يحكم بنجاسة الثياب

عليكم السلام اذا كان الماء الذي في الاناء متصل بماء الحنفية فهو بحكم الكر معتصم لا ينجس الا اذا تغير لونه او طعمه او رائحته بلون النجاسة او طعمها او رائحتها واما بعد قطع الماء عنه فان لم تبق عين النجاسة فيحكم بطهارة الماء والاناء واذا بقيت عين النجاسة ينجس الماء والاناء

في بعض النصوص التأكيد على عدم ترك شعر العانة أكثر من أربعين يوماً ، وفي المرأة أكثر من عشرين يوماً

تفصيل المسألة على رأي سماحة السيد السيستاني دام ظله إذا تنجس الإناء بغير ولوغ الكلب و شرب الخنزير وموت الجرذي يجب في تطهيره غسله بالماء ثلاث مرات حتى إذا غسل في الكر أو الجاري أو المطر على الاحوط وجوباً.

عليكم السلام تبني على الطهارة في مفروض السؤال الا اذا كانت الحالة السابقة في الانائين النجاسة

عليكم السلام نعم هو كذلك عند سماحة السيد دام ظله ايضا مع سبق الاطلاق يبنى على اطلاقه

و عليكم السلام يصح مادام البلل في اليد موجودا وتم المسح به بحسب سؤالكم.

لايحتاج الى تطهير إلا إذا لاقت الطعام المتنجس مثلا في الفم فإنها تتنجس ولابد من تطهيرها.

عليكم السلام المعتبر في مسح القدمين طولا ان يكون من اطراف الاصابع الى مفصل الساق على الاحوط وجوبا واما عرضا فيكفي المسمى والمستحب عرض ثلاثة اصابع مضمومة واما المسح بالكف فيجوز ويصح بما ذكرتم في السؤال وان كان بكامل الكف افضل

و عليكم السلام نعم يجوز.

عليكم السلام ١- تطهر الملابس بهذه الطريقة من الغسل والتطهير وتطهر الغسالة كذلك بالتبعية . ٢- تبني على الطهارة

و عليكم السلام يجوز مع مراعاة عدم مس كتابة المصحف الشريف.

عليكم السلام عليه الوضوء بماء دافئ في هذا الظرف ولا ينتقل الى التيمم الا اذا كان يتضرر من استعمال الماء على كل حال فحينئذ ينتقل الى الطهارة الترابية

و عليكم السلام 1 تبني على الطهارة في حال عدم العلم بنجاسته. 2 لايجب الفحص.في حال الشك 3 نعم.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الاواني التي توجب التعدد

عليكم السلام في يوم ١٣ في مفروض سؤالكم اذا انقطع الدم قبل الظهر او في نفس وقت نزوله من يوم ٣ فهو من الحيض ولكن اذا تجاوز ذلك الوقت فهنا اذا كنت ذات عادة ترجعين الى العادة في العدد فيكون الحيض من هذه المدة فقط بمقدار ايام عادتك والزائد عليها يعتبر استحاضة وان لم تكن لك عادة فاذا كان هناك تمييز بالصفات ترجعين اليه فيكون ما بصفة الحيض حيضا وما بصفة الاستحاضة استحاضة ، واما اذا لم يكن تمييز بالصفات ترجعين الى عادة الاقارب من النساء اقرانك في اخذ العدد وان لم يمكن لك ذلك فانت مخيرة في العدد بين الثلاثة الى العشرة والاحوط استحبابا اختبار السبعة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-كل ما يوجب العلم بالنجاسة سواء كان بالمشاهدة او باخبار الثقة. 2-لا يجب الفحص في موارد وفي موارد اخرى لا بد من احراز الطهارة كالأكل في المطاعم في الدول غير اسلامية واستخدام اوانيهم وغيره من الموارد الاخرى

و عليكم السلام 1 لايجب الفحص. 2 لاشئ عليك مادام لاتعلم.

عليكم السلام ١- نعم تبني على صحة الوضوء والطهارة ٢- اذا كنت تشك في وجود النجاسة تبني على الطهارة ولا يجب الفحص الا اذا كنت تعلم بالنجاسة مسبقا ٣- لا اشكال في ذلك ولا اثم ٤- ما لم تعلم بالنجاسة يجوز ذلك

عليكم السلام ١- تبني على الطهارة في فرض السؤال ٢- اذا حصل عندكم العلم او الاطمئنان بالتطهير في حال علمكم بالنجاسة سابقا تحكمون بالتطهير واما اذا كان كله شك في شك وانتم لعله تعانون من كثرة الشك والوسواس فلا تعتني بالشك

و عليكم السلام 1 يكفي وصول الماء إلى أسفل القدم . 2 تبني على الصحة علما أن كثير الشك لايعتني بشكه.

عليكم السلام ١- تبني على الطهارة ولا يجب الفحص في حال الشك الا اذا كان عندكم علم بالنجاسة ولو في الحال السابق ٢- تحكم بالطهارة في هذا الحال ولا تعتني بالشك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-مع الشك يحكم بالطهارة. 2-كل شيء طاهر مالم تعلم نجاسته. 3-يحكم بالنجاسة في حال العلم بها او وجود اي امارة تدل عليها.

عليكم السلام ١- تبني على الطهارة الا مع العلم بالنجاسة ٢- اذا لم تستبرأ بالخرطات فان لم تخرج رطوبة مشكوك بها لا اشكال وتبني على الطهارة واما اذا علمت بخروج رطوبة وتشك في انها بول او لا ففي هذه الحالة تبني على كونها بولا واما مع الشك في اصل الخروج فتبني على الطهارة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا تنجس الثوب بالبول فيجب غسله بالماء القليل مرتان وكذلك بالماء الكثير على الاحوط وجوبا ولا يكفي ماذكر في السؤال من قلب الجانب الاخر مع استمرار الماء فان ذلك كله يعد غسلة واحدة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا علمت ببقاء جزء من الوجه لم يصله الماء ولو بالمسح عليه فالوضوء محكوم بالبطلان

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا لم تغتسل بعد الجنابة الأولى يكفي غسل واحد

عليكم السلام الواجب في مسح القدمين طولا ان يكون من اطراف الاصابع الى الكعبين وهو مفصل الساق والقدم على الاحوط وجوبا ويكفي مسمى المسح ولا يشترط ان يكون بخط مستقيم

عليكم السلام اذا كان نزول الدم كما هو مفروض السؤال في النهار عصرا او ظهرا او قبل الظهر يكون حساب الايام تلفيقياً يعني يحسب نهاية اليوم في نفس وقت نزول الدم في اليوم الثاني واما اذا كان في الليل او عند الفجر فيحسب من فجر اليوم اللاحق لنزول الدم اول الحيض

وعليكم السلام إذا وصل الماء لما تحته حين الوضوء فلا بأس.

يلزمها على الاحوط الفحص قبل الصلوات لتعرف حالتها

و عليكم السلام مادام قد وصل الماء إلى ما يجب غسله من الوجه فهذا يكفي.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا احتمل ان يكون البلل بولا او معه بول فهو نجس وتبطل الصلاة به ولكن لا يجب ان تفحص نفسك حتى لو شعرت بخروج شيء ما لم تعلم به . 2-يتضح الجواب من جواب السؤال الاول

عليكم السلام ١- لا اشكال عليه ويحكم بالطهارة ٢-يبني على الطهارة وهذا قد يكون ناشئا عن الوسواس ٣- نعم يبني على الطهارة ولا شيء عليه ٤- نعم بلا اشكال وتحكم على الاشياء بالطهارة ما لم يحرز نجاسة الأمكنة والأشياء، أو يراها بعينه.

عليكم السلام ١- نعم يبنى على الطهارة لكل شيء لا تعلم انه نجس ٢- نعم لا اشكال عليك وتحكم بالطهارة ٣- مع العلم بخروج رطوبة ولكن لا تعلم انها بول او ليس ببول فمع عدم الاستبراء تبني عَلى انها بول واما اذا كنت اصلا تشك في خروج الرطوبة فلا اشكال عليك وتحكم بالطهارة ولا اثم عليك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يحكم بصحة الوضوء والصلاة في جميع الأسئلة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مجرد الدخول يوجب الغسل ولا يشترط الانزال

نعم يصح

و عليكم السلام الواجب هو مسح مقدم الرأس ويكفي في المسح المسمى كما أنه يشترط أن يكون على موضع المسح بلة ظاهرة فإذا حصل ذلك صح الوضوء.والا فلا يصح.

عليكم السلام مع العلم ان هذا البلل من اثر الماء الذي غسلت به فهو طاهر بلا اشكال وانما الاشكال اذا علمت بخروج رطوبة من الذكر ولكنك لاتعرف هل هي بول ام لا ؟ اي تشك فيها هنا مع عدم الاستبراء تبني على انها بول ومع الاستبراء تبني على الطهارة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يجزي عنه وعن اي غسل واجب

-اذا لم يكن لها جرم يمنع وصول الماء الى البشرة لا تضر بالوضوء والا وجبت ازالتها قبله اذا كانت فوق البشرة اما اذا كانت داخلها فلا يجب اخراجها. 2-يحكم بصحة الوضوء. 3-بقية الآجولك تتضح من السؤال الاول

الواجب هو وصول الماء إلى الظاهر ويكفي الاطمئنان بذلك.

عليكم السلام يصح الغسل اذا كنت جاهلة قاصرة فيما سبق والا فلا يصح

عليكم السلام نعم يجوز له ان يصلي بنفس الوضوء السابق ويحوز ان يتوضأ وضوءا تجديديا

عليكم السلام هو طاهر ولا مانع من استعماله

عليكم السلام نعم الماء اذا امتزج بماء الانبوب يطهر ويكون معتصما وحكمه حكم الكر اذا لم ينقطع الماء عنه واما اذا انقطع الماء فانه يتنجس على الاحوط وجوبا اذا كان في اناء نعم اذا كان الاناء مسبوقا بالغسل مرتين فلا يعود نجسا او كان الماء غير موضوع في اناء كذلك لا يعود متنجسا

عليكم السلام تحكم بالطهارة في مفروض السؤال

عليكم السلام تلحق المشاهد المشرفة للمعصومين عليهم بالمساجد فلايجوز الدخول فيها واللبث فيها اما غير المعصومين فلا بأس به ما لم يثبت انه مسجد وسيدنا العباس عليه السلام ليس من الائمة المعصومين عليهم السلام فاذا كان مسجدا فلايجوز من باب المسجدية، وكذلك حكم اولاد الأئمة

لم يتحقق عندسماحة السيد السيستاني دام ظله حقيقة دينهم، وقد يقال: انهم على قسمين، فمنهم الصابئة الحرانيين وهم من الوثنية فلا يجوز نكاحهم، ويحكم بنجاستهم ومنهم الصابئة المندائيين وهم طائفة من النصارى فيلحقهم حكمهم ومنه الحكم بعدم نجاستهم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان الغسل يضر بها عليها بالتيمم

و عليكم السلام يجوز.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بطهارة الجميع

عليكم السلام ١-اذا كان ذلك ناشئا عن كثرة الشك او الوسواس لا تعتني به مع حصول الاطمئنان بالتطهير قبل ذلك واما اذا لم يكن ناشئا عن ذلك فتحكم ببقاء النجاسة في حال علمك السابق بها واما مع الشك في اصل النجاسة فتبني على الطهارة ٢- اذا حصل عندكم الاطمئنان من خلال ما تعتاد عليه ومن خلال اهتمامك بالتطهير بان هذا الشيء قمت بتطهيره تبني على الطهارة في هذا الفرض واما اذا لم يحصل عندكم العلم او الاطمئنان بالتطهير مع علمكم بالنجاسة مسبقا تبني على بقاء النجاسة ويجب التطهير واما اذا كان هذا الشيء انما هو كثرة شك او وسوسة فلا يعتنى بها ويصح العمل وان كانت النجاسة موجودة واقعا

ليس نجسا الا اذا ثبت انه من الغائط

عليكم السلام اذا صاحب ذلك نزول سائل مع الوصول للذروة الجنسية يعتبر استمناء محرم واذا لم تصل عندك الى هذه الحالة ولكن يخرج سائل كثير يتجاوز الموضع فالحكم كذلك على الاحوط وجوبا واما اذا لم ينزل منكم شيء او نزل ولكن قليل لا يتجاوز الموضع فلا شيء عليك

عليكم السلام اذا كان ذلك مع الانزال الموجب للجنابة فهو استمناء وهو محرم شرعًا واما اذا لم يكن كذلك فلا يكون من الاستمناء المحرم ولكن ينبغي ترك ذلك

عليكم السلام اذا تحقق الانزال الموجب للجنابة يصدق عليه الاستمناء المحرم فهو حرام واما اذا لم ينزل فلا يتحقق الاستمناء ولكن مع ذلك ينبغي ترك مثل هذه الامور

عليكم السلام ١- لا ينجس البدن بذلك في مفروض السؤال وان كان من ماء الاستنجاء ٢- ماء الاستنجاء لا ينجس كذلك في هذا الحال الا اذا تغيرت اوصافه بملاقاة النجاسة لونه او طعمه او رائحته

عليكم السلام فائدة الاستبراء تظهر في حال خرجت منك رطوبة مشتبهة مشكوك فيها لا تعلم انها بول ام شيء اخر فاذا كنت قد قمت بالاستبراء تبني على الطهارة وانها ليس ببول والوضوء صحيح والصلاة صحيحة ، واما اذا تركت الاستبراء ففي هذه الحالة هذه الرطوبة المشتبهة تبني على انها بول وتتطهر قبل الوضوء ثم تصلي ولا يصح منك ان تبني على الطهارة، واما مع العلم بان الذي خرج منك بول فلا يصح منك البناء على الطهارة مطلقا اي سواء قمت بالاستبراء ام لا

عليكم السلام ما ينجمد على الجرح - عند البرء - ويصير كالجلد لا يجب رفعه، وإن حصل البرء، ويجزي غسل ظاهره وإن كان رفعه سهلا

عليكم السلام اذا لم تقع في الحرام او الخوف على عقيدتك فلا باس به

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-لا يجب فانها تطهر اثناء الاستنجاء . 2-تجري المعالجة.

و عليكم السلام مع الشك الغسل تام ولايحتاج إلى إعادة.

غسل الرأس والرقبة اولا ثم غسل بقية البدن دفعة واحدة او غسل الشق الايمن ثم الايسر ،ويكفي في النية ايجاد الداعي الى الغسل من دون تلفظ بها

وعليكم السلام لا إشكال في ذلك مع إجازة ورضا الأشخاص مالكي الأرض.

عليكم السلام السائل الذي يخرج من المرأة بشهوة خفيفة لا تبلغ الرعشة الجنسية اذا كان كثيرا يتجاوز الموضع ويلوث الملابس الداخلية فهو نجس ويوجب غسل الجنابة على الاحوط وجوبا واما اذا كان قليلا لا يتجاوز الموضع فهو محكوم بالطهارة

عليكم السلام اذا لم تحرزوا بانه بول او نجاسة اخرى وانما في حالة شك في ذلك فعليكم البناء على الطهارة

عليكم السلام السائل الاصفر اذا لم يصدق عليه الدم فلا حكم له وهو طاهر واما اذا صدق عليه انه دم ولكنه بصفة دم الاستحاضة كله وقد تجاوز العشرة ايام كما هو مفروض سؤالكم ففي هذه الحالة فالأحوط وجوباً أن ترجع إلى بعض نسائها فإن لم يمكن رجعت إلى العدد فتكون مخيرة في كل شهر في التحيض فيما بين الثلاثة إلى العشرة، ولكن ليس لها أن تختار عدداً تطمئن بأنه لا يناسبها، والأحوط استحباباً اختيار السبع إذا لم يكن غير مناسب لها.

و عليكم السلام ليس نجسا مادام لايصدق عليه أنه دم.

عليكم السلام نعم طاهر بلا اشكال

و عليكم السلام نعم يجزي عن الوضوء

و عليكم السلام في حالة الشك يبني على عدم نزول البول.

عليكم السلام اذا لاقى الفراش النجاسة يتنجس والا فلا ينجس ويبنى على طهارته في حالة الشك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجب ايصاله الى البشرة ولو بالتخليل ولا يكتفى بظاهر الشعر

عليكم السلام هو طاهر بلا اشكال وهذا شك ووسواس لا يعتنى به

عليكم السلام اذا تم تطهير المكان قبل ذلك فلا اشكال ولا تتنجس القدم ولا اي شيء اخر لان المفروض طهارة المحل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان الماء كثيرا يحكم بطهارته

عليكم السلام يبنى على الطهارة في مفروض السؤال ما لم يحصل عندكم علم بالنجاسة

وعليكم السلام إذا انصب الدم من الرحم إلى فضاء الفرج ولم يخرج منه أصلا لايعد حدثا.واذا خرج ولو بمقدار قطرة ثم انقطع يبقى حيضا مادام باقياً في باطن الفرج مع توفر شروط الحيض.فعلى النحو الثاني يكون حيضا وما زاد على العشرة فهو استحاضة.

لايتنجس بمجرد حالة الجنابة.

عليكم السلام هي طاهرة الا اذا انتقل الى بدن الانسان عين النجاسة بسببها وحصل العلم بذلك واما مع الشك يبنى على الطهارة ولا يجب الفحص

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز مع الانحراف

عليكم السلام يبنى على الطهارة في مفروض السؤال ما دام لم تكن هناك شهوة

و عليكم السلام الحالة السابقة هي أنه كر.

عليكم السلام يحكم بالكرية ما لم يعلم نقصانه عن الكر وعليه يحكم بالطهارة

و عليكم السلام يبني على الحالة السابقة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا تتنجس اذا لم يلاق النجاسة او ملاقيها

عليكم السلام اذا اوصاه بذلك وقبل ولم يرد الوصية في حياته كان هو الاولى بتغسيله من غيره ولكن اذا لم يغسله وغسله غيره فلا اشكال في ذلك

ليس نجسا ولا ينجس ملاقيه من الملابس.

السائل الذي يخرج من المراءة بشهوة محكوم بالنجاسة مع الانزال ومن دون انزال على الاحوط وجوبا

عليكم السلام الغسل يقسم الى قسمين : الغسل الترتيبي والغسل الارتماسي وعليه فالمكلف اما ان يغتسل غسلا ترتيبياً او يغتسل غسلا ارتماسيا ولا يصح ان يجزء ويغسل قسما من البدن ترتيبيا وقسم اخر ارتماسي ولكن الذي ذكرتموه في الحقيقة هو غسل ترتيبي فيصح ذلك الغسل الترتيبي ولا يصدق الجلوس في الحوض وتغطية الجزء السفلي بانه غسل ارتماسي بل هو تكملة للغسل الترتيبي وانما الارتماس يصدق على رمس جميع البدن وتغطيته في الماء دفعة واحدة او تدريجا

عليكم السلام نعم هو هذا جواب سؤالكم وهو واضح جدا والفهم صحيح

لا يصح من دون عذر يمنع الوضوء

عليكم السلام القط ليس بنجس فاذا لمست الشعر فلا اشكال في ذلك

عليكم السلام اذا لم يحرز كونه بولا يبني على الطهارة في فرض السؤال

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بطهارتها الا ان يصاحب الماء عين النجاسة

و عليكم السلام ننصحكم بمراجعة الطبيب المختص في ذلك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الماء الذي يتم التطهير به محكوم بالنجاسة ان كان من الماء القليل

و عليكم السلام ليس نجسا

عليكم السلام ما لم يحصل لكم العلم بنجاسة تلك الملابس التي تغسل في تلك الغسالات يبنى على طهارتها ولا اشكال ، ومع العلم بالنجاسة يمكن ان تطهر بالغسل والشطف مرتين اذا كانت النجاسة بولاً وفي غيره تكفي مرة واحدة بعد زوال عين النجاسة وتطهر الغسالة تبعا لطهارة الثياب

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-لا يضر بصحة الوضوء مادام تحت الجلد. 2-لاتجب ازالتها . 3-لاتجب ازالتها او اخراج مافيها. 4-يغني الجواب عن الاول والثاني عن الرابع

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحرم عليك فعل ذلك ويعد من الاستمناء المحرم ويجب عليك الغسل

و عليكم السلام لابأس بذلك.

عليكم السلام الاستبراء ليس بواجب لا فتوى ولا احتياط حتى يرجع به الى فَقِيه اخر واما الحكم على الرطوبة المشتبهة اذا خرجت من دون استبراء فالحكم بالبناء على كونها بول ليست مسالة احتياطية عند سماحته حتى يرجع الى فَقِيه اخر كذلك وانما فتوى

و عليكم السلام لايجب اعادتهما.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بطهارتها

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع الشك بنجاستها يحكم بالطهارة

و عليكم السلام ليس بنجس.

و عليكم السلام لاتبطل وفائدة الاستبراء طهارة البلل المشتبه به بعد البول

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا تتنجس اذا كانت اليد جافة حين ملامسة النجاسة

وعليكم السلام تصح الصلاة مادام لم يحدث ناقض للوضوء.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا تبطل الوضوء

و عليكم السلام هي محكومة بالطهارة فيجوز انتزاعها من البيضة واكل الباقي، وإذا اختلط بالطعام وصار مستهلكاً جاز أكله ايضا.

عليكم السلام نعم مع وجود الرطوبة المسرية تكون البجامة متنجساً ثالثاً وتجري عليه الاحكام بحسب القاعدة فلا يتنجس القميص من انتقال الرطوبة اليه منها

عليكم السلام ١- ليس هناك نية فيهما . ٢- الاستبراء هو المسح بالاصبع من مخرج الغائط الى اصل القضيب ثلاث مرات ثم مسح القضيب باصبعين احدهما من فوقه والآخر من تحته الى الحشفة ثلاث مرات ثم عصر الحشفة ثلاث مرات، اما الاستنجاء فهو غسل مخرج البول بالماء ولا يجزي غيره ، والأظهر كفاية المرة الواحدة مطلقا وإن كان الأحوط في الماء القليل أن يغسل به مرتين والثلاث أفضل ، وأما موضع الغائط فإن تعدى المخرج تعين غسله بالماء كغيرها من المتنجسات ، وإن لم يتعد المخرج تخير بين غسله بالماء حتى ينقى ، ومسحه بالأحجار ، أو الخرق ، أو نحوهما من الأجسام القالعة للنجاسة .و الماء أفضل ، والجمع أكمل . ٣- تم بيانه في النقطة السابقة ٤- مر بيان الاستبراء في النقطة الاولى وهو غير الاستنجاء ٥- الاستنجاء قبل الاستبراء ٦- اتضح مما تقدم اعلاه. ٧- المسح الى اصل القضيب دون الكيس . ٨- تكفي المرة الواحدة . ٩- قلنا الاستنجاء قبل الاستبراء وكذلك ليس هناك ترتيب بين البول والغائط فيجوز كل منهما اولا ١٠- لا يجب الغسل في خروج الريح وانما الوضوء فقط للصلاة او ما يشترط فيه الطهارة

1-تحديد الموضوع يرجع الى المكلف نفسه هو الذي يميز ذلك. 2-يكفي زوال عين النجاسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان عن اثارة وتجاوز الموضع فهو محكوم بالنجاسة على الاحوط وجوبا

عليكم السلام المقصود بذلك ان الحنفية الماء الذي يخرج منها قد يكون متصلا بماء الاسالة الرئيسي فهذا بحكم الكثير ويكون محكوماً بالطهارة لا ينجس بمجرد الملاقاة ، وقد يكون متصلا بالخزان الذي يتجمع به الماء في المنزل وهذا الخزان ان كان كبيرا ( ٣٨٤ لتر) فصاعدا اذا كان ممتلئ بهذا القدر من الماء ايضا يكون الماء الخارج منها محكوم بالطهارة واما اذا كان الخزان اقل من هذا الحجم او الماء الذي فيه اقل من هذا المقدار لنقصانه بالاستعمال فلا يكون حكمه حكم الكر والماء الكثير بل هو يتنجس بمجرد الملاقاة

و عليكم السلام ١ يجوز ولايشترط استخدام اليد في التطهير. ٢ لايجب ذلك.وتكفي المرّة الواحدة مطلقاً وإن كان الأحوط استحباباً في الماء القليل أن يغسل به مرّتين والثلاث أفضل

و عليكم السلام ١ الدم الأول حيض. ٢الدم الثاني استحاضة. ٣حيض لاستمراره أكثر من ثلاثة أيام وقد مضى أقل الطهر على الحيض السابق.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا سرت النجاسة يحكم بنجاسة الموضع الملاقي من الفراش

و عليكم السلام لايبطل الوضوء.وتتنجس اليد في حال الرطوبة المسرية.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بطهارة الجميع مالم تعلم نجاسته

عليكم السلام نفس قراءة القران في حد ذاته لا اشكال فيه من كلا الامرين المذكورين في السؤال ولكن يحرم مَس كتابة القران القران بدون وضوء

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بطهارته

و عليكم السلام لاتتنجس

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان كان ماء الحنفية متصلا بالماء الكثير فهو محكوم بالطهارة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كانت الرطوبة مسرية يحكم بنجاسة الموضع الملاقي للرطوبة فقط في كل الملابس الذي ذكرت في السؤال

عليكم السلام ١- الوسواسي يشك كثيرا في طهارته مثلا او في اعماله الاخرى ولكن ليس لشكه منشأ عقلائي وانما هو من وسوسة الشيطان نعوذ بالله ٢- كثير الشك يشك كثيرا ازيد من المتعارف ولكن لهذا الشك منشأ وسبب عقلائي كأن يكون عنده عمل يشغل باله او مريض يهتم به ونحو ذلك . ٣- الوسواسي ان جميع الفقهاء يفتون بكل صراحة و وضوح – تبعا للنصوص الشرعية – بان وظيفة الوسواسي هو عدم الاعتناء بوسوسته و البناء على طهارة كل مايشك في طهارته بل حتى لو تأكد من نجاسة شيء –على خلاف ما يحصل لسائر الناس من العلم بذلك – فلاعبرة بعلمه و واجبه ان يبني على الطهارة فلو عمل الوسواسي بهذه الفتوى الشرعية و بنى على طهارة كل مشكوك الطهارة بل و متيقن النجاسة فهو معذور امام الله و ان كان عمله خلاف الواقع و وقعت صلاته في النجاسة او كان اكله متنجسا. وكثير الشك ايضا لا يعتني بشكه مطلقا في الموارد التي يكثر الشك فيها دون غيرها ٤- اتضح الحكم مما تقدم في الفرق بينهما

و عليكم السلام إذا كان يعد جرما يمنع من وصول الماء إلى البشرة فلا يصح الغسل.وان لم يمنع وصول الماء إلى البشرة فلاباس به.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يحكم بطهارته ولا يضر بقاء اللون

و عليكم السلام الواجب هو غسل ظاهر الأذن.

عليكم السلام ١- اذا كان التطهير بالماء الكثير مثل ماء الاسالة فهو طاهر واما اذا كان التطهير بالماء القليل عن طريق الصب فالاحوط وجوبا الاجتناب عنه ٢- محكوم بالطهارة

محكوم بالطهارة اذا لم يكن عن اثارة وقد تجاوز الموضع

أي حاجبا يمنع من وصول الماء إلى البشرة.

و عليكم السلام لايجب إعادة الوضوء.

عليكم السلام اولا مسألة انتقال النجاسة من الاول الى الثاني هذا ليس مطلقا وانما في حالة الملاقاة مع الرطوبة المسرية التي تسري وتنتقل من الجسم الاول الى الثاني وهكذا من الثاني الى الثالث واما مع عدم ملاقاة هذه الاشياء مع الرطوبة فلا تتنجس. وثانيا مع وجود الرطوبة المسرية ايضا فالقميص لا يتنجس باعتبار البجامة متنجس ثالث فهو لا ينجس ملاقيه

عليكم السلام يجب غسل ظاهر البدن ولايجب غسل الباطن ولكن لو دخل الماء الى باطن الاذن لا يضر بصحة الغسل وان كان ليس بواجب

جائز

عليكم السلام ١- طاهر بلا اشكال ٢- لا يجب التطهير

و عليكم السلام 1لايحصل التطهير إلا بالماء. مع ملاحظة أن التنجس يحصل في حال وجود الرطوبة المسرية.ويصح السكن فيه. 2تقديم لحم الخنزير ولو الى مستحليه محل إشكال والأحوط تركه.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا بمقدار قطرة او قطرتين لا يضر بالوضوء. 2-نفس الحكم في السؤال الاول.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا عد ما تحتها من الظاهر يجب ازالته قبل الغسل والوضوء