عليكم السلام علامة ذلك بلوغ الشهوة الجنسيّة ذروتها مصحوباً بالنزول وملحوقاً بارتخاء وفتور للجسد.‏

عليكم السلام السؤال متكرر تمت الاجابة عليه في التطبيق

عليكم السلام لعل المقصود في السؤال الكحول وليس الخمر فاذا مقصودكم الكحول فهو بجميع أنواعه سواء في ذلك المتخذ من الأخشاب أم غيره طاهر ، وبالتالي فالطعام الذي دخل الكحول في تركيبه طاهر ، والسوائل التي أذيبت فيها طاهرة أيضاً .

السائل الكريم تكرر هذا السؤال منك اكثر من مرة وتمت الاجابة عنه يرجى عدم التكرار

عليكم السلام ١- الرطوبة المشكوك بها اذا خرجت بعد الاستبراء يحكم عليها بالطهارة . ٢- لا يقال عليه ذلك الا مع العلم بان الخارج هو بول ويحدد ذلك بحسب كثرة الخروج بحيث قد يصل الى انه ليس له فترة ينقطع بها خروج البول

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-لا تصح الصلاة من دون طهارة. 2-يتيمم بدلا من الغسل ويصلي.

عليكم السلام ١- داخل الانف من البواطن غير المحضة التي تطهر بزوال عين النجاسة اذا تنجست بنجاسة خارجية . ٢- اذا لم تبق عين النجاسة فهو طاهر . ٣- اذا لم يكن معه عين النجاسة فلا يجب التطهير

عليكم السلام الدم نجس ما دام يصدق عليه نعم استحال الى شيء اخر فهو ليس بدم حينئذ ، نعم يطهر بالانتقال مثلا اذا انتقل دم الانسان من خلال وخز البعوض الى داخلها فعند قتله يخرج هذا الدم نحكم بطهارته لانه دم بعوضه حينئذ .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-لا يجب الغسل الا بعد الانقطاع من الداخل. 2-اذا كان الدم حيضا فالصلاة تسقط.

عليكم السلام يرجع في تحديد الى الموضوع الى العرف

عليكم السلام الجلود الرقيقة التي تنفصل من الشفاه وامثالها طاهرة وان لم تكن رقيقة فهي نجسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يكفي ايجاد الداعي للغسل ولا يحتاج الى تلفظ بالنية

عليكم السلام ١- مع الشك به وعدم احراز كونه دماً يبنى على طهارته. ٢- مع التطهير في الحنفية وزوال عين النجاسة مع افتراض انه دم يطهر في هذه الحالة . ٣- يرجع في تشخيص ذلك الى العرف .

عليكم السلام الحكم في الواقع واحد لا يختلف فانه يجتمع الجلد الذي فيه لحم مع الالم الشديد بخلاف الجلد الرقيق

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-لا تنتقل الا مع وجود الرطوبة المسرية. 2-لا ينجس الملابس. 4-لا يبطل الصلاة.

عليكم السلام اذا كانت هناك نجاسة فعلا فانها تنتقل مع وجود الرطوبة المسرية في احد المتلاقين والا فلا تنتقل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا تنقل النجاسة الا مع وجود رطوبة مسرية

عليكم السلام نعم يطهر اذا غسلت اليد بالماء ووصل الماء الى موضع النجاسة

تنتقل النجاسة مع وجود الرطوبة المسرية سواء كانت الرطوبة في عين النجاسة او في الملاقي النجاسة وكذلك تنتقل النجاسة من الملاقي الأول والثاني فقط مع وجود الرطوبة المسرية.

عليكم السلام ١- يحكم عليه بالطهارة ما لم يحصل العلم بالنجاسة. ٢- تبني على الطهارة وهذا مجرد شك في النجاسة . ٣- الموضع الملاقي له مع الرطوبة المسرية يتنجس فقط

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حسب مفروض السؤال فانها تطهر وكذلك الحوض

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كانت نجسة فانها تنجس الملابس مع وجود الرطوبة المسرية

عليكم السلام نعم يجوز ذلك بنية واحدة للجميع ويكفي هذا الغسل الواحد عن الجنابة والجمعة

1-تسري النجاسة من المتنجس الاول والثاني الى ملاقيه مع وجود الرطوبة المسرية ولا تسري من المتنجس الثالث. 2-لا تنتقل النجاسة من دون رطوبة مسرية.

عليكم السلام ١- الاول هو الماء والثاني الارض ومن بعده الثالث في مفروض السؤال ٢- اذا لم يطهر الموضع المتنجس من الارض الذي يلاقي الطاهر فانه يتنجس واما اذا طهر بشروق الشمس عليه وجفافه او بالماء الذي يغسل به العامل السيارة فلا نجاسة حينئذ. ٣- مع بقاء نجاستها تنجس مع الرطوبة المسرية .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-تحكم بالطهارة. 2-تحكم بطهارتها.

عليكم السلام الارض تنجست صحيح ولكنها اذا جفت باشراق الشمس عليها واصبحت يابسة فانها تطهر بذلك اما قبل الجفاف بشروق الشمس عليها فالماء متنجس اول والارض هي المتنجس الثاني

عليكم السلام ١- اذا انقطع الماء عليكم اكمال ما تبقى من البدن وان كان بعد فترة فلا يشترط المولاة في الغسل . ٢- الغسل تحت الدوش غسلا ترتيبيا لابد من غسل الراس والرقبة اولا ثم الخروج من الماء او قطع الماء ثم يغسل باقي البدن على الاحوط وجوباً والاحوط استحبابا تقديم الجانب الايمن على الايسر

عليكم السلام يجب تطهير ظاهر العين اذا تنجست قبل الغسل او بنفس ماء الغسل ويصح بذلك غسل الجنابة او الحيض او نحوهما واما الباطن فلا يجب تطهيره بالماء وانما يطهر بزوال عين النجاسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-نعم يجوز تحريك الماء باليد. 2-يجوز صب الماء اكثر من مرة حتى يصل الى جميع البشرة الواجب غسلها.

لا يجب تطهيره

لايجب تطهير البواطن.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يجوز في كل الاحوال

و عليكم السلام ١جائز. ٢ لابأس بذلك.

و عليكم السلام لابأس بذلك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-نعم يجوز. 2-اجبناك عن السؤال فراجعه. 3-يطهر بغسله بالماء القليل او الكثير مرة واحدة.

نعم ينجس

يجوز لها الزيارة والدخول الى المرقد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا زالت النجاسة اثناء الغسل صح غسله

1-يتنجس المخاط بملامسته لعين النجاسة ولا يشترط وجودها بالمخاط. 2-ليس عين النجاسة وانما هو المتنجس.

عليكم السلام ١- لابد من حصول العلم بوصول الماء الى الموضع المتنجس وزوال عين النجاسة ويجب ان يغسل المحل مرتين من البول فلا تكفي المرة الواحدة . ٢- نعم مع العلم بالنجاسة فلابد من احراز الطهارة بعدها

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-مع الشك بوصوله الى الارجل تحكم بالطهارة. 2-لا يجب. 3-يحكم بطهارتها. 4-تحكم بالطهارة. 5-اذا علمت بذلك تحكم بالنجاسة. 6-نعم تتنجس.

عليكم السلام اذا لاقى بدنه النجاسة مع الرطوبة المسرية يتنجس ويجب تطهيره حتى يصح الغسل ولو بماء الغسل اذا كان معتصما لا ينجس بملاقاة النجاسة كما في الغسل بالدوش ونحوه من الماء الكثير

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تطهر من بول غير الرضيع بغسلتين وغسلة واحدة من بقية النجاسات

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تطهر بمرور الماء عليها ولا يبطل الغسل بنجاستها

عليكم السلام يجب تطهير ظاهر العين اذا تنجست قبل الغسل او بنفس ماء الغسل ويصح بذلك غسل الجنابة او الحيض او نحوهما

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-المقصود بالعين هو ذات النجاسة نفسها كالبول والغائط وغيرهما. 2-نعم يتنجس بملاقاته للنجاسة

عليكم السلام يقصد بعين النجاسة نفس النجاسة مثل الدم او البول او الغائط ونحو ذلك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع الشك بكونه دماً يحكم بطهارته

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا تبطله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يبطله

عليكم السلام ١- ليس عليك شيء في مفروض السؤال. ٢- نعم لا تعتني به

عليكم السلام اذا كانت النجاسة غير البول يغسل مرة واحدة بعد ازالة عين النجاسة مع انفصال الغسالة اذا كان الغسل بالماء القليل واما البول فلابد من الغسل مرتين

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لأحوط وجوبا الغسل بعد الانتهاء من الاستخارة الكثيرة اذا كان الدم صبيبا دون الوسطى

عليكم السلام ١- لا يجب عليها ذلك . ٢- يجوز الصوم ويصح في حدث الاستحاضة وتأتي بوظيفتها الشرعية للصلاة. ٣- الغسل واجب في الكثيرة لكل صلاة قبلها حتى الظهر والعصر اذا فرقت بينهما واذا جمعت غسل واحد لهما وكذا العشائين واما المتوسطة فيجب عليها غسل واحد لكل يوم مع الوضوء لكل صلاة على الاحوط وجوبا واما القليلة فلا يجب فيها الا الوضوء لكل صلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-لا يبطل الغسل. 2-لا يبطل الغسل.

عليكم السلام ١- هذا الجلد الرقيق طاهر. ٢- بقاء الجلد لا يبطل الغسل في حد نفسه ويجب غسله مع البدن وغسل ما تحته اذا عد من الظاهر ويجب تطهيره اذا كان نجسا . ٣- الاشياء العامة في المنزل يجوز استخدامها حيث جرت العادة ان تعد لذلك واما الاشياء الخاصة بكل شخص فلابد من الاستئذان منه

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يجب غسل ما يعد من الظاهر. 2-يجب غسل كل ما يعد ظاهر ويجوز امرار الماء باليد. 3-لا يجب عليها ذلك

عليكم السلام ١- لا يجب عليك الا النية في اول الغسل ولا حاجة الى هذا التكرار ولكن الغسل صحيح حتى وان قلت ذلك كما في السؤال. ٢- نعم يجب ذلك في جميع الاغسال . ٣- نعم يجوز ذلك بلا اشكال

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا كان يمنع وصول الماء الى البشرة تجب ازالته قبل الغسل. 2-لا يبطله الا اذا كان له جرم يمنع وصول الماء الى البشرة. 3-اذا لم تكن من الظاهر فانها لا تبطل الغسل.

عليكم السلام ١- اليد تطهر تبعا لطهارة الملابس الا اذا بقيت عين النجاسة في اليد فلابد من تطهيرها بعد ذلك . ٢- اذا لم يعد حاجبا لوصول الماء الى البشرة فلا يضر . ٣- إن لم يكن له جرمٌ حائل، صحّ الوضوء والغسل معه، وأما مع الشك في ذلك، فلا بدّ من إزالته.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-لا يبطله. 2-لا يبطله. 3-تغسل مرة واحدة اذا كانت متنجسة بغير البول ولا تجب النية في ذلك .

عليكم السلام ١- يعتبر ممن تعمد البقاء على الجنابة ويلحق به الحيض والنفاس فيبطل الصوم ولكن لا كفارة عليه في مفروض السؤال ٢- اذا حصل الحدث اثناء الغسل فيجب على المكلف اما العدول من الغسل الترتيبي الى الارتماسي وبالعكس واما ان يتم غسله ويضم الوضوء اليه على الاحوط وجوبا ٣- نفس جواب النقطة الثانية له ان يتم الغسل ويضم الوضوء على الأحوط وجوبًا وله ان يعدل من الترتيبي الى الارتماسي او من الارتماسي الى الترتيبي

عليكم السلام ١- اذا كان ماء الخزان كثيرا يبلغ الكر او ازيد منه فلا يتنجس بمجرد ملاقاة النجاسة فهو ماء معتصم لا ينجس الا اذا تغير لونه او طعمه او رائحته بلون النجاسة او طعمها او رائحته وعلى ذلك يترتب ما ذكرتم فانه لا ينجس الا مع التغير او كان اقل من الكر ولا يصح الغسل به حينئذ ولا يصح الصوم ولا كفارة في مفروض السؤال في صوم القضاء نعم يكون ذلك في صوم شهر رمضان . ٢-القطة ليست نجسة العين فلا تنجس الاشياء التي تلامسها او تشرب منها. ٣- نعم يطهر بملئه بماء الكر

عليكم السلام لا يجب عليه ذلك الا اذا علم ان هناك جزءا يعد من الظاهر وكان يجب غسله ولكنه لم يقم بايصال الماء في وضوئه السابق على تقليم الأظفار

عليكم السلام نعم يجوز ذلك الا اذا كانت هناك وصية من قبل الميت فانه يلتزم بتنفيذها

عليكم السلام نعم ينجس داخل الانف مع الرطوبة المسربة مع ملاقاته لموضع النجاسة في المنديل ويطهر باطن الانف بزوال عين النجاسة

و عليكم السلام لايحكم بنجاسة البواطن.

تمت الاجابة في وقت سابق

لا فرق في ذلك فالدم نجس وينجس ملاقيه

تمت الاجابة في وقت سابق

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع الشك يحكم بطهارة الجميع

و عليكم السلام لاينجس بحسب مفروض السؤال.

عليكم السلام ١- لا يوجب النجاسة الا اذا صار الدم من الظاهر ٢- لا يتنجس الا اذا كان الدم ظاهرا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-الماء المأخوذ باليد يتنجس بملاقاة الدم وكذلك في الطشت واليد. 2-يحكم بنجاسة اليد والماء معا اذا لاقى الدم الماء . 3-اذا كان الماء ملاقي للدم يحكم بنجاسة موضع الملاقاة من المنديل.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يضر بالوضوء والصلاة الا اذا كان من الرجل فيجب شطف الموضع

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يطهر بالمضمضة

عليكم السلام نعم اذا كان الدم من خارج الفم كما هو الحال في الشفتين في مفروض السؤال فانه يتنجس ولكن يمكن تطهيره

عليكم السلام ١- اذا كان دما ووصل الماء الى اليه فان كان الغسل بماء كثير لا تتنجس اليد لانه معتصم واما اذا كان الماء قليلا فانه يتنجس الماء وتنجس اليد. ٢- اذا وصل اليه الماء ونفذ فيه يطهر الوسخ ولكن اذا كان النجاسة بولا فلابد من التكرار مرتين

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يطهر الفم بزوال عين النجاسة اما الطعام المتبقي فهو محكوم بالنجاسة

عليكم السلام ١- العبرة ليس باللون وانما كونه جلدا بدون لحم وكون هذا الجلد رقيق بحسب العرف. ٢- الذي يكون طاهرا هو الجلد الرقيق وهو يكون عادة بعض طبقات الجلد العليا واما ما به لحم فلا يكون طاهرا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يضر بالغسل

عليكم السلام ذكرت لكم في جواب سابق المستثنيات من النجاسة ومن كونها ميتة من اجزاء الحي ومنها الجلد الرقيق فهو طاهر

عليكم السلام ١- ليس الضابطة هي الالم كما اتضح من جواب سابق لكم ٢- ليس بنجس ٣- و٤- و ٥- الجزءالمقطوع من الحي بمنزلة الميتة ، ويستثنى من ذلك : الثالول ، والبثور ، وما يعلو الشفة ، والقروح ونحوها عند البرء ، وقشور الجرب ونحوه المتصل بما ينفصل من شعره ، و ما ينفصل بالحك ونحوه من بعض الأبدان وكذا الجلود الرقيقة التي تنفصل من الشفاه وامثالها طاهرة. فإن ذلك كله طاهر إذا فصل من الحي .

عليكم السلام ١- هذا ليس هو المقياس في ذلك نعم يتعارف حدوث ذلك في بعض الاحيان ٢- هذا مذكور في فتاوى الفقهاء وهو انه يكون ميتة نجسة الا ما تم استثناءه وعليه فالجزء المقطوع من الحي بمنزلة الميتة ، ويستثنى من ذلك : الثالول ، والبثور ، وما يعلو الشفة ، والقروح ونحوها عند البرء ، وقشور الجرب ونحوه المتصل بما ينفصل من شعره ، و ما ينفصل بالحك ونحوه من بعض الأبدان وكذا الجلود الرقيقة التي تنفصل من الشفاه وامثالها طاهرة. فإن ذلك كله طاهر إذا فصل من الحي .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجب عليك شيء

مستحبات الوضوء الأول: أن يكون بمُدّ وهو ربع الصاع ـ وهو ستمائة وأربعة عشر مثقالاً (582) وربع مثقال ـ فالمد مائة وخمسون مثقالاً وثلاثة مثاقيل ونصف مثقال وحمصة ونصف. الثاني: الاستياك بأي شيء كان ولو بالإصبع، والأفضل عود الأراك. الثالث: وضع الإناء الذي يغترف منه على اليمين. الرابع: غسل اليدين قبل الاغتراف مرة في حدث النوم والبول، ومرتين في الغائط. الخامس: المضمضة والاستنشاق كل منهما ثلاث مرات بثلاث أكف، ويكفي الكف الواحدة أيضاً لكل من الثلاث. السادس: التسمية عند وضع اليد في الماء أو صبه على اليد وأقلها ((بسم الله )) والأفضل ((بسم الله الرحمن الرحيم )) وأفضل منهما ((بسم الله وبالله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين )). السابع: الاغتراف باليمنى ولو لليمنى بأن يصبه في اليسرى ثم يغسل اليمنى. الثامن: قراءة الأدعية المأثورة عند كل من المضمضة والاستنشاق وغسل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين. التاسع: غسل كل من الوجه واليدين مرتين. العاشر: أن يبدأ الرجل بظاهر ذراعيه في الغسلة الاٌولى وفي الثانية بباطنهما، والمرأة بالعكس. الحادي عشر: أن يصب الماء على أعلى كل عضو، وأما الغسل من الأعلى فواجب. الثاني عشر: ان يغسل ما يجب غسله من مواضع الوضوء بصب الماء عليه لا بغمسه فيه. الثالث عشر: أن يكون ذلك مع إمرار اليد على تلك المواضع، وإن تحقق الغسل بدونه. الرابع عشر: أن يكون حاضر القلب في جميع أفعاله. الخامس عشر: أن يقرأ القدر حال الوضوء. السادس عشر: أن يقرأ آية الكرسي بعده. السابع عشر: أن يفتح عينه حال غسل الوجه في مكروهاته الأول: الاستعانة بالغير في المقدمات القريبة كأن يصب الماء في يده، وأما في نفس الغسل فلا يجوز. الثاني: التمندل بل مطلق مسح البلل. الثالث: الوضوء في مكان الاستنجاء. الرابع: الوضوء من الآنية المفضضة أو المذهّبة أو المنقوشة بالصور. الخامس: الوضوء بالمياه المكروهة، كالمشمّس وماء الغسالة من الحدث الأكبر والماء الآجن وماء البئر قبل نزح المقدرات والماء القليل الذي ماتت فيه الحية أو العقرب أو الوزغ وسؤر الحائض والفأر والفرس والبغل والحمار والحيوان الجلاّل وآكل الميتة بل كل حيوان لا يؤكل لحمه.

عليكم السلام الجزء المقطوع من الحي بمنزلة الميتة ، ويستثنى من ذلك : الثالول ، والبثور ، وما يعلو الشفة ، والقروح ونحوها عند البرء ، وقشور الجرب ونحوه المتصل بما ينفصل من شعره ، و ما ينفصل بالحك ونحوه من بعض الأبدان وكذا الجلود الرقيقة التي تنفصل من الشفاه وامثالها طاهرة. فإن ذلك كله طاهر إذا فصل من الحي .

محكوم بالطهارة

وعليكم السلام إذا لم يحدث اسكارا أو نشوة فلا بأس به.

الاحوط وجوبا ضم الوضوء الى الغسل اذا احدث بالحدث الاصغر اثناء الغسل

إذا لم تكن عين النجاسة موجودة فتحكم بالطهارة ومجرد اللون والرائحة لاتؤثر.

عليكم السلام مع الشك في الحدث واليقين بالطهارة تبني على الطهارة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا لم تكن لديها فترة او كانت لها فترة لا تسع الطهارة والصلاة تغتسل او تتوضأ او تتيمم حسب ما تقتضيه حالتها من الطهارة وتصلي ولا تعتني بما يخرج منها سواء كان قبل الصلاة او في اثناء الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يتنجس مالم يصبح فقاعا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان النسيان عن اهمال فالاحوط وجوبًا إعادة الصلاة إن ذكر في الوقت ، و قضاؤها إن ذكر بعد خروج الوقت، و لا فرق بين الذكر بعد الصلاة و في أثنائها

اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام

1- دسومة البدن لا تمنع من الغسل الا اذا وصلت الى حد تمنع وصول الماء للبشرة 2-كل ما يعد حاجبا لوصول الماء هو مانع سواء كان مرءيا او غير مرءي

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا استبرأت بعد التبول فالبلل المشتبه الخارج بعد ذلك طاهر ولا يجب الفحص وكذا الحكم من غير استبراء فما يخرج بعد مدة طويلة يطمأن خلالها بعدم بقاء شيء في المجرى يكون محكوما بالطهارة. 2-اذا كان ينزل على شكل قطرات فهو بحكم الماء القليل اما اذا كان ينزل على شكل عمود فهو بحكم الماء الكثير اذا كان متصلا به

عليكم السلام اذا علمت ان هذا اللون من ملاقاة الغائط فعلا فان تم تطهيره وزالت العين وبقي اللون فقط فانه يحكم بطهارته واما اذا لم يطهر مع العلم بالملاقاة فهو نجس يجب تطهيره

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاحوط وجوبا اعادة الصلاة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يجوز

و عليكم السلام يحكم بالنجاسة في حالة العلم ومع الشك يبنى على الطهارة.

عليكم السلام هذا السؤال تمت الاجابة عنه قريبا فهو متكرر

عليكم السلام ١- لا يجب عليك ذلك ٢- نعم تعتبر طاهرة ما لم تحرز ملاقاتها النجاسة ٣- نعم تبني على الطهارة في فرض السؤال ٤- اذا حصل لك العلم بملاقاة النجاسة واما الشك في ذلك فلا ٥- الماء الكر لا ينجس بمجرد الملاقاة ما لم تتغير اوصافه

عليكم السلام ١- لا يجب عليك ذلك ٢- نعم يبني على الطهارة في فرض السؤال ٣- نعم تعتبر طاهراً ولا اشكال

و عليكم السلام مع العلم بكونه مأخوذا من الميتة يحكم بالنجاسة.والإ فيحكم بالطهارة.

و عليكم السلام في حالة الشك تبني على الطهارة.

عليكم السلام يبنى على الطهارة ولا يجب الفحص في مفروض السؤال

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجزء المقطوع من الحي بمنزلة الميتة ، ويستثنى من ذلك : الثالول ، والبثور ، وما يعلو الشفة ، والقروح ونحوها عند البرء ، وقشور الجرب ونحوه المتصل بما ينفصل من شعره ، و ما ينفصل بالحك ونحوه من بعض الأبدان ، فإن ذلك كله طاهر إذا فصل من الحي .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا لم تعلم بنجاسة الماء فهو محكوم بالطهارة وعلى فرض كونه نجس فالنجاسة لا تنتقل الا اذا كانت يدك رطبة

و عليكم السلام إذا لم تعلم بالنجاسة فتبني على الطهارة.

عليكم السلام اذا لم يكن من الغائط فهو طاهر بلا اشكال

1-اذا كان مختلطا بالغائط فهو نجس. 2-اذا لم تعلم به الا بعد الصلاة فهي محكومة بالصحة.

مع الشك لا يجب التطهير اما كيفية التطهير بالغسالة يكفي مرة واحدة ثم تعصر او تجفف

و عليكم السلام 1 كل شيء طاهر حتى تعلم أنه نجس. 2 تبني على الطهارة مادمت شاكا.

عليكم السلام ١- لا يؤثر خروج الدم بعد الغسل على صحته ويجب فقط تطهير الموضع للصلاة بل حتى اذا كان اثناء الغسل فانه يطهره ماء الغسل اذا كان معتصما ولكن في فرض السؤال لا علم لكم بذلك فيبنى على الطهارة. ٢- اذا لم تعلموا بنجاستها فهي طاهرة ٣- نعم يطهر موضع النجاسة فقط

عليكم السلام السؤال مكرر وتم الجواب عنه

عليكم السلام ١- نعم تبني على طهارة الملابس في مفروض السؤال ٢- يبنى على طهارة الحبل ايضا ٣- المنشفة يبنى على طهارتها ٤- نعم هي طاهرة ٥- ليس هناك سلسلة في مفروض السؤال

و عليكم السلام تبني على الطهارة مادمت شاكا.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع الشك يحكم بصحة الغسل حتى وان كان يمنع وصول الماء الى البشرة

عليكم السلام سماحة السيد دام ظله لا يقول بنجاسة الكافر بشكل مطلق بل يقول بطهارة الكافر الكتابي مثل المسيحي واليهودي

عليكم السلام ١- الجلد اذا لم يكن رقيقا بل معه شيء من اللحم يكون نجسا . ٢- الجلد الرقيق طاهر . ٣- قطع ما يعلو الشفة من الجلد طاهر ٤- نعم هو طاهر اذا كان من الجلد الرقيق ٥- نعم ما دام رقيقا

عليكم السلام ١- الدم يميز من لونه ومن مادته وفي هذه الحالة في مفروض سؤالكم مع وجود هذا الشيء الاحمر لابد من معرفة هل هذا هو دم او ليس بدم فاذا حصل العلم به وجب التطهير والا فلا يجب ٢- اذا لم يحصل العلم بالنجاسة وتم البناء على الطهارة في حالة الشك فلا اشكال في صحة الصلاة والطهارة

عليكم السلام ١- اذا لم يحصل عندكم العلم بالنجاسة تبني على الطهارة ولا يجب الفحص ٢- نعم تبني على طهارة المكان ما لم تحرز تنجسه وملاقاته النجاسة

و عليكم السلام 1 بما ذكرتم وكذا بقول ذي اليد. 2لايجب الفحص.

عليكم السلام ١- اذا لم تعلم تبني على الطهارة ٢- نعم كذلك تبني على الطهارة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-الغاية من الاستبراء هي ان البلل المشتبه الخارج بعد ذلك طاهر ولا يجب الفحص وكذا الحكم من غير استبراء فما يخرج بعد مدة طويلة يطمأن خلالها بعدم بقاء شيء في المجرى يكون محكوما بالطهارة . 2-اذا خرج بلل و احتمل ان يكون البلل بولا او معه بول فهو نجس وتبطل الصلاة به ولكن لا يجب ان تفحص نفسك حتى لو شعرت بخروج شيء ما لم تعلم به.

عليكم السلام الغسل صحيح في مفروض السؤال وعليك تطهير الوجه من الدم النجس

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحكم بنجاسة ما علمت بنجاسته فقط

و عليكم السلام ماء الاستنجاء لايحكم بنجاسة ملاقيه الاإذا كان فيه عين النجاسة أو تغير لونه أو طعمه أو رائحته بها .

عليكم السلام الاشياء التي علمت بنجاستها تحكم عليها بالنجاسة واما التي تشك فيها فلا تعتني بالشك والظاهر من اسئلتكم انكم تعانون من كثرة الشك

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يستحب الاستبراء بعد التبول ويترتب على ذلك ان البلل المشتبه الخارج بعد ذلك طاهر ولا يجب الفحص وكذا الحكم من غير استبراء فما يخرج بعد مدة طويلة يطمأن خلالها بعدم بقاء شيء في المجرى يكون محكوما بالطهارة.

عليكم السلام لا اثم عليك ولا يجب الاخبار

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجب عليك اخباره ولا اثم عليك

عليكم السلام ١- نعم تحكم بالطهارة ما لم تعلم بالنجاسة ٢- تبني على الطهارة ولا شيء عليك ٣- لا يجب عليك ذلك وما تذكره من خلال السؤال يدل على انك كثير الشك فاحذر من ذلك وتخلص من الوسواس

عليكم السلام ١- تبني على الطهارة في مفروض السؤال ٢- هذه الرطوبة اذا كنت تشك فيها ولا تعلم انها بول تعتبر طاهرة ولا شيء عليك واما سلس البول فهذا عند العلم بانه بول ويستمر به الحدث دائما وليس منه ما ذكرتم

الماء المخلوط بالصابون او سوائل التنظيف هو من الماء المضاف الذي لا يطهر،اما بالنسبة لقطعة القماش فهي تطهر بغسلها بالماء مرة واحدة بعد زوال عين النجاسة

عليكم السلام نعم اذا لم تبق عين النجاسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كانت ذات عادة منتظمة ولم يصدق عليه الدم فلا حكم له وإلا فهو استحاضة.

و عليكم السلام 1تحكم بالطهارة مادمت لاتعلم. 2 لايجب سؤالهم. 3كل شئ طاهر حتى تعلم أنه نجس.اعتمد على هذه القاعدة.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بقاء الاثر بعد زوال عين النجاسة محكوم بالطهارة

و عليكم السلام بقاء اللون فقط لايحكم بنجاسته.

عليكم السلام اذا كانت مجرد لون واثر النجاسة لا عين النجاسة تبقى طاهرة بلا اشكال واما اذا كانت عين نجاسة فانها تتنجس

عليكم السلام نعم تبقى طاهرة اذا كانت مجرد لون واثر واما اذا كانت عين نجاسة باقية في الملابس فلابد من تطهيرها

يكنفى باصبعين فقط ويجوز بالاكثر

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تشخيص الموضوع الخارجي يرجع الى نفس المكلف

عليكم السلام اذا كان الموجود على الثياب عين النجاسة يحكم بنجاستها واما اذا كانت عين النجاسة قد زالت والباقي انما هو لون لاثر النجاسة ففي هذه الحالة يحكم بالطهارة

اذا كانت منيا فالملابس محكومة بالنجاسة

يطهر بزوال عين النجاسة.

عليكم السلام اذا خرجت هذه الرطوبة المشكوك بها بعد الاستبراء بالخرطات التسعة فانها محكومة بالطهارة واما اذا قبل الاستبراء فانها نجسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تطهر بالمضمضة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ينجس ولا يجب تطهير باطن الفم او الانف للصلاة

1-لا ينجس ملاقيه. 2-لا يجب غسلها. 3-تطهر بالتبع. 4-يحكم بنجاسته

عليكم السلام ١- تبني على الطهارة في حالة الشك في وجود النجاسة وهذا الذي يبدو من خلال السؤال. ٢- اذا تم عملية الاستبراء فالرطوبة الخارجة المشكوك فيها يبنى على طهارتها واما مع العلم ان الذي خرج بول فيجب التطهير وكذلك الحال اذا تستبرأ فالرطوبة حتى المشكوك فيها يجب التطهير منها. نعم اذا كنت كثير الشك وتعاني من الوسواس فلا تعتني بالشك

و عليكم السلام تبني على طهارتها مادمت لا تعلم بعدم وصول النجاسة إليها.

عليكم السلام الذي علمت بوصول البول له فهو نجس ويجب تطهيره وما تشك فيه تبني عَلى طهارته

عليكم السلام ١- التفكير الزائد والشك الزائد لا يعتنى به وتبني على الطهارة في مفروض السؤال. ٢- ابني على الطهارة ولا شيء عليك ٣- الرطوبة الخارجة بعد الاستبراء اذا كانت مشكوكة تبني على الطهارة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-تحكم بالطهارة. 2-كل شيء طاهر مالم تعلم بنجاسته ظاهرا. 3-تحكم بالنجاسة في حالة تحق العلم بها سواء كان بالمشاهدة او بغيرها

يعد من البشرة التي يجب غسلها مالم ينفصل عنها

تبني على الطهارة مادمت شاكا ولايجب الفحص ومادام لم يحصل لك العلم فلا شيء عليك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا كان من الدم فهو محكومه بالنجاسة حتى وان تغير لونه. 2-يبى على الطهارة. 3-لا يجب الفحص لكن لو علق منه شيء اثناء التنشيف وكانت له صفات الدم فهو محكوم بالنجاسة

عليكم السلام ١-تحكم بالطهارة ما دمت لا تعلم انه كانت عين نجاسة لاقت الفوطة وهذا مجرد شك ٢- يعتبر البدن طاهر في مفروض السؤال . ٣- لا تحكم بنجاسة الفوطة الا اذا حصل العلم بملاقاة النجاسة

و عليكم السلام مع وجود الرطوبة المسرية يتنجس.وفي حالة الشك تبني على الطهارة.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا تحقق لديها الانزال يجب عليها الغسل وكذلك اذا تجاوز السائل الموضع وان لم تنزل على الاحوط وجوبا

وعليكم السلام 1تبني على الطهارة مادمت شاكا. 2 تبني على صحة الغسل.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا زال الجرم وبقي اللون فقط فانه محكوم بالطهارة. 2-اذا لم يكن له جرم يمنع وصول الماء الى البشرة يجوز الوضوء عليه. 3-مجرد صب الماء عليه لا يكفي اذا بقيت عين النجاسة فلابد من فركه. 4-تشخيص ذلك يرجع الى نفس الشخص .

المدار في غسل الوجه في الوضوء هو ان يكون الغسل من قصاص الشعر الى الاسفل ولا يكفي ماذكر في السؤال من امرار اليد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يتعامل بالطهارة الظاهرية ولا يحاسب على الواقعية التي لاعلم له بها. 2-يتعامل مع مشكوك الطهارة على انه طاهر. 3-ان جميع الفقهاء يفتون بكل صراحة و وضوح – تبعا للنصوص الشرعية – بان وظيفة الوسواسي هو عدم الاعتناء بوسوسته و البناء على طهارة كل مايشك في طهارته بل حتى لو تأكد من نجاسة شيء –على خلاف ما يحصل لسائر الناس من العلم بذلك – فلاعبرة بعلمه و واجبه ان يبني على الطهارة فلو عمل الوسواسي بهذه الفتوى الشرعية و بنى على طهارة كل مشكوك الطهارة بل و متيقن النجاسة فهو معذور امام الله و ان كان عمله خلاف الواقع و وقعت صلاته في النجاسة او كان اكله متنجسا. 4-تبني على الطهارة في كل ماذكر مالم تعلم بالنجاسة.

عليكم السلام ١-لا يجب عليك ذلك وتبني على الطهارة في فرض السؤال. ٢- لا يشترط ذلك . ٣- تطهر فقط ما علمت بملاقاة النجاسة له وما تشك فيه تبني على طهارته ٤- نعم لا اشكال في ذلك واعمالك صحيحة

و عليكم السلام لايجب غسلها ويحكم بطهارتها.

المذي السائل الذي يخرج بعد الملاعبة والوذي السائل الذي يخرج بعد خروج المني

عليكم السلام ١- البلل في مقدم شعر لا يؤثر في غسل الوجه وانما في مسح الرأس فانه يعتبر أن لا يكون على موضع المسح بلة ظاهرة، ولا تضر إذا كانت نداوة محضة أو مستهلكة. ٢- الوسخ اذا عد شيئا زائدا على البشرة وكان مانعا من وصول الماء الى البشرة حتى بمقدار مسمى المسح الذي يعتبر في صحة الوضوء وجب ازالته والا لا يجب ويصح الوضوء

عليكم السلام اذا تحققت ملاقاة النجاسة مع الرطوبة المسربة تنتقل النجاسة ويجب التطهير واما مع الشك في ذلك او كون الملاقاة بدون رطوبة يبنى على الطهارة ولا علاقة للتيمم بالطهارة من الخبث وانما هو يكون في الطهارة من الحدث بدلا عن الغسل او الوضوء اذا وجد أحد مسوغات التيمم

و عليكم السلام مادام حصل الحيض في النهار فلا يصح الصوم.

عليكم السلام اذا علمت بان الذي كان على خدك دم فعلا فمع الرطوبة المسرية يتنجس مايلاقيه واما مع الجفاف وبلا رطوبة مسرية لا في النجاسة ولا في الفراش فلا تنتقل النجاسة الى الفراش واما مع الشك في النجاسة ففي هذه الحالة تيني على الطهارة

عليكم السلام لا تعتني بذلك الشك وانس الماضي واستعذ بالله من الشيطان وتوكل على الله

في تطهير الثياب لابد من استيلاء الماء ولا يكفي امتصاصه

يطهر المتنجس بالدم بغسله بالماء مرة واحدة بعد زوال عين النجاسة فاذا وضع في الاناء لا ينجسه، اما اذا ازيلت النجاسة من دون تطهير فانه ينجس الاناء والماء معا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كثير الشك لا يعتني بشكه اما بالنسبة لتطهير الثياب لا يكفي كونها مبتلة بالماء بل لابد من وصول الماء الى جميع اجزاءه

عليكم السلام اذا زالت عنه كثرة الشك واصبح شكه اعتياديا فانه يلتفت الى الشك بحسب موارده المذكورة في الرسائل العملية

عليكم السلام كثير الشك لا يعتني بشكه ١- تبني على طهارتها في حالة الشك هذه في الوقت الحالي ٢- اذا غسلت الثوب بعد ازالة العلك النجس عنه يطهر الثوب بذلك ولا تعتني بالشك . ٣- اذا تم غسل الثياب المتنجسة بالبول مرتين طهرت واما ما تشك فيه الان هل تم غسله مرتين او لا؟ فهذا شك كثير الشك فلا تعتني به ٤- نعم عليك ذلك لاجل التخلص من كثرة الشك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجميع محكوم بالنجاسة في السؤال الاول والثاني

عليكم السلام يبنى على صحة الغسل في مفروض السؤال بل يصح الغسل حتى في حال العلم بالنجاسة قبل الغسل اذا كان الاغتسال بماء معتصم كما هو الحال في الغسل بالدوش او نحوه المرتبط بانبوب الاسالة او الخزان الذي يبلغ حجمه كرا، ويجب عليك تطهير الموضع من الدم على كل حال

عليكم السلام يكون الثوب محكوما بالطهارة في هذه الحالة مع الشك في النجاسة ولم يحصل العلم بكون حالته السابقة هي النجاسة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-تحكم بطهارتها اذا لم تر الدم اثناء التنشيف. 2-لا يجب الفحص. 3-محكومة بالطهارة الى ان تعلم بنجاستها. 4-لا اثر شرعي يترتب على ذلك.

ليس من الانية

يحكم بنجاسة الثياب

عليكم السلام اذا كان الماء الذي في الاناء متصل بماء الحنفية فهو بحكم الكر معتصم لا ينجس الا اذا تغير لونه او طعمه او رائحته بلون النجاسة او طعمها او رائحتها واما بعد قطع الماء عنه فان لم تبق عين النجاسة فيحكم بطهارة الماء والاناء واذا بقيت عين النجاسة ينجس الماء والاناء

في بعض النصوص التأكيد على عدم ترك شعر العانة أكثر من أربعين يوماً ، وفي المرأة أكثر من عشرين يوماً

تفصيل المسألة على رأي سماحة السيد السيستاني دام ظله إذا تنجس الإناء بغير ولوغ الكلب و شرب الخنزير وموت الجرذي يجب في تطهيره غسله بالماء ثلاث مرات حتى إذا غسل في الكر أو الجاري أو المطر على الاحوط وجوباً.

عليكم السلام تبني على الطهارة في مفروض السؤال الا اذا كانت الحالة السابقة في الانائين النجاسة

عليكم السلام نعم هو كذلك عند سماحة السيد دام ظله ايضا مع سبق الاطلاق يبنى على اطلاقه

و عليكم السلام يصح مادام البلل في اليد موجودا وتم المسح به بحسب سؤالكم.

لايحتاج الى تطهير إلا إذا لاقت الطعام المتنجس مثلا في الفم فإنها تتنجس ولابد من تطهيرها.

عليكم السلام المعتبر في مسح القدمين طولا ان يكون من اطراف الاصابع الى مفصل الساق على الاحوط وجوبا واما عرضا فيكفي المسمى والمستحب عرض ثلاثة اصابع مضمومة واما المسح بالكف فيجوز ويصح بما ذكرتم في السؤال وان كان بكامل الكف افضل

و عليكم السلام نعم يجوز.

عليكم السلام ١- تطهر الملابس بهذه الطريقة من الغسل والتطهير وتطهر الغسالة كذلك بالتبعية . ٢- تبني على الطهارة

و عليكم السلام يجوز مع مراعاة عدم مس كتابة المصحف الشريف.

عليكم السلام عليه الوضوء بماء دافئ في هذا الظرف ولا ينتقل الى التيمم الا اذا كان يتضرر من استعمال الماء على كل حال فحينئذ ينتقل الى الطهارة الترابية