تصفح القرآن الكريم
اسئلة قرآنية س \ 34377

غير معروف
2020-10-17 03:10:34

هل هذا التعبير ( ظالم لنفسه ) في اية 32 من سورة فاطر هو تعبير قراني ؟

السلام عليكم قالتعالى: (( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُو الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)سورة فاطر. هذه الجملة عربية , وهي قرآنية بلا شك في ذلك.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 34354

ابو محمد
2020-10-16 05:10:25

ماهو تفسير بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم قال تعالى: (بسم الله الرحمن الرحيم) بشكل مختصرٍ جداً: يوجد رأيان في معناها: (1)المقصود الاستعانة بالله تعالى في كل الامور التي يقوم بها العبد, وعن الامام العسكري (عليه السلام): (بسم الله ، أي : أستعين على اموري كلها بالله ) (2)وايضاً البسملة هي ما يتبرك بها العبد في ابتداء كل افعاله على تقدير قوله أبتدئ بسم الله) وهذا ما يدل عليه قول الامام علي (عليه السلام) لعبد الله بن يحيى : ((اما علمت ان رسول الله (صلى الله عليه واله ) حدثني عن الله عز وجل : كل أمر ذي بال لم يذكر فيه (بسم الله فهو ابتر) . اذن وفق هذه الروايات عن المعصومين فان الابتداء بكل افعالنا باسمه تعالى انما هو الاستعانة به لان لا حول ولا قوة للعبد الا به وهذا ما يوثق العلاقة بين العبد وربه , ويجعله مرتبطا بخالقه لا ينفك عن اللجوء اليه في كل حركاته وخطواته وافعاله وحتى في اتخاذ قراراته وخير ما يلتجئ اليه واستعان به, فالله سبحانه احن على عبده من الوالدة على والدها وبذلك يسدد ويوفق عبده في كل حركاته وافعاله وحتى سكونه , ويوفقه لمقدمات النور الصحيحة حتى يقدم عليها عندها يجد حلاوة التوفيق نوراً يشع في داخله ليزيد من ايمانه وتوكله على الله . ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا امين يا الله بحق محمد وال محمد (صلوات الله عليهم اجمعين).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 34353

غير معروف
2020-10-16 05:10:55

ماهو تفسير الاحرف في بداية السور مثل الم

السلام عليكم هذه تسمى الحروف المقطعة وفيها أسرار عظيمة, بحيث ذكر المفسرون لها أكثر من عشرين رأياً, وهي مفصولة عن الآيات التي بعدها, لأنها وحدها تحتاج إلى تفسير. ((لقد شغلت الحروف المقطعة بال المفسرين فضربوا يمينا ويسارا ، وقد أنهى الرازي أقوالهم فيها في أوائل تفسيره الكبير إلى قرابة عشرين قولا ، ولكن الإمام عليه السلام يعالج تلك المعضلة بأحسن الوجوه وأقربها للطبع ، فقال : كذبت قريش واليهود بالقرآن ، وقالوا سحر مبين تقوله .فقال الله : * ( ألم * ذلك الكتاب ) * . [ فقل : ] يا محمد ، هذا الكتاب الذي نزلناه عليك هو الحروف المقطعة التي منها " ألف " ، " لام " ، " ميم " ، وهو بلغتكم وحروف هجائكم فأتوا بمثله إن كنتم صادقين ، واستعينوا على ذلك بسائر شهدائكم ،ثم بين أنهم لا يقدرون عليه بقوله قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا) وقد روي هذا المعنى عن أبيه الإمام الهادي عليه السلام)) (أنظرمفاهيم القران, للشيخ السبحاني,ج10،ص348).

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 33713

احمد
2020-09-23 19:38:45

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل القران الكريم محرف ام غير محرف وشكرا

عليكم السلام من الأدلة القطعية على أنّ القرآن الكريم مصون من التحريف منذ صدر الإسلام إلى زماننا وإلى يوم البعث هي: التواتر والإجماع والعقل

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 33004

مقلد السيستاني
2020-09-03 11:25:18

السلام عليكم.. بأي آية من القرآن الكريم ذكر محمد وآل محمد فيها

عليكم السلام قال تعالى: ((سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ (130)سورة الصافات. عن عليّ (عليه السلام) قال: «سمعت رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ‏يقول: "إن الله تعالى أسماني في القرآن سبعةَ أسماء، محمد وأحمد وطه ويس والمزَّمِّل والمدَّثِّر ‏وعبد الله " »، عن عليّ (عليه السلام) قال: «يا سين محمد صلی الله عليه وآله وسلم، ونحن آل ياسين» عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : {يس} اسم رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ). وفي حوار الإمام الرضا (عليه السلام) في مجلس المأمون قال: «أخبروني عن قول الله (عزّ وجل) : {يس * واَلْقُرْآنِ اَلْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِينَ * عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيم} ، فمن عنى بقوله{يس} ؟ » المصادر: الصدوق القمي ، الأمالي ، المجلس 72 حديث 1 القمي، علي بن إبراهيم ، تفسير القمي ج 2 ص 211 .

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32618

ولائي للعراق
2020-08-25 14:59:00

سلام عليكم هل صحيح أن القرآن به تحريفات وأخطاء والقرآن الكامل عند الإمام المهدي

عليكم السلام ليس صحيحاً ذلك, بل أنّ القرآن الكريم مصون من التحريف قطعاً, وأما المصحف الذي عند الإمام المهدي (عليه السلام) فيه التفسير الواقعي مع جملة من الحقائق والأمور الغيبية.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32551

Ali
2020-08-24 12:38:06

  تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ( مت معنى تأويل هاذه الاية الكريمة

السلام عليكم نتيجة عدم حبّ التسلط و عدم الفساد في الأرض قال تعالى: ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)(سورة القصص:83). التّفسير والتوضيح: 1)الآية الشريفة تشير إلى نتيجة سلوك المؤمنين والصالحين, فهم غير مستكبرين ولا مفسدين في الأرض وليس هذا فحسب ، بل قلوبهم مطهّرة من هذه المسائل ، وأرواحهم منزهة من هذه الأوساخ! فلا يريدون ذلك ولا يرغبون فيه. 2)وفي الحقيقة إنّ ما يكون سببا لحرمان الإنسان من مواهب الدار الآخرة ، هو هذان الأمران : أ-«الرغبة في العلو» أيّ الاستكبار. ب- و «الفساد في الأرض» وهو كل ما نهى الله عنه فهو على خلاف نظام خلق الإنسان . فارتكاب ما نهى الله عنه يدمر نظام حياة الإنسان ، لذا فهو أساس الفساد في الأرض! . حتى مسألة الاستعلاء ـ بنفسها ـ هي أيضا واحدة من مصاديق الفساد في الأرض. 3)وقد رأينا في قصّة «قارون» وشرح حاله أنّ السبب الأساس في شقوته وهلاكه هو العلوّ و «الاستكبار». 4)ونجد في الرّوايات الإسلامية اهتماما بهذه المسألة حتى أنّنا نقرأ حديثا عن الإمام أمير المؤمنين علي عليه ‌السلام يقول : «إن الرجل ليعجبه أن يكون شراك نعله أجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها». 5)الخلاصة: إنّ الصالحين الذين لم يسلكوا طريق حب التسلط على الآخرين, ولم يفسدوا في الأرض, وإنما وفق طاعة المولى تعالى, وعدهم الله تعالى بحسن العاقبة والنعيم الدائم.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32234

حسين
2020-08-17 13:32:47

كم مده (الأعراف ) و الأعراغ هو المكأن الذي يقع بين الجنه والنار

السلام عليكم الأعراف: 1)هذه الكلمة من المفاهيم القرآنية المرتبطة بـالمعاد. 2) وتطلق على مكان يقع بين أهل الجنة وأهل النار. 3)يرى السيد العلامة الطباطبائي، أن المراد بالأعراف أعالي الحجاب الذي بين الجنة والنار وهو المحل المشرف على الفريقين أهل الجنة وأهل النار جميعا، فأصحاب الأعراف هناك مطلون على أهل الجنة وأهل النار معاً. 4)وقد استعملت هذه الكلمة مرّتين في القرآن الكريم وبالتحديد في سورة الأعراف الآية (46 - 48)، 5) ويفهم من هذه الآيات أنّ على الأعراف رجالاً من المقرّبين يشفعون بإذن الله تعالى.

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 32034

غير معروف
2020-08-11 07:08:40

السلام عليكم ما معنى الاية الكريمة ولا تكن للخائنين خصيماً. اريد جواب واضح، قرأت اجوبة بالكوكل ولم افهم المعنى بوضوح

السلام عليكم منع الدفاع عن الخائنين بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً)) سورة النساء: 105.. التفسير والتوضيح: 1)الآية الشريفة في مقام التوصية بالعدل في القضاء، والنهي عن أن يميل القاضي في قضائه، والحاكم في حكمه إلى المبطلين، ويجور على المحقين كائنين من كانوا. 2)وذلك بالإشارة إلى بعض الحوادث الواقعة عند نزول الآيات، ثم البحث فيما يتعلق بذلك من الحقائق الدينية والأمر بلزومها ورعايتها، وتنبيه المؤمنين أن الدين إنما هو حقيقة لا اسم، وإنما ينفع التلبس به دون التسمي. 3)والظاهر أن هذه القصة هي التي يشير إليها قوله تعالى ﴿ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا﴾ حيث يدل على أنه كان هناك شيء من المعاصي التي تقبل الرمي كسرقة أو قتل أو إتلاف أو إضرار ونحوها، وأنه كان من المتوقع أن يهتموا بإضلال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حكمه والله عاصمه. 4)إن الخيانة وإن كان ظاهرها ما يكون في الودائع والأمانات لكن سياق قوله ﴿إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس﴾ يعطي أن المراد بها ما يتحقق في سرقة ونحوها بعناية أن المؤمنين كنفس واحدة، وما لبعضهم من المال مسئول عنه البعض الآخر من حيث رعاية احترامه، والاهتمام بحفظه وحمايته، فتعدى بعضهم إلى مال البعض خيانة منهم لأنفسهم. 5)فالتدبر يقرب أن القصة كأنها سرقة وقعت من بعضهم ثم رفع الأمر إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمى بها السارق غيره ممن هو بريء منها، ثم ألح قوم السارق عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقضي لهم، وبالغوا في أن يغيروه (صلى الله عليه وآله وسلم) على المتهم البريء فأنزلت الآيات وبرأه الله مما قالوا. 6)ويستفاد من الآية الشريفة حجية قضائه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعصمته وحقائق أخر سيأتي بيانها إن شاء الله تعالى . 7)الخلاصة: أ-إن الهدف من إنزال الكتاب السماوي هو تحقيق مبادئ الحق والعدالة بين الناس، إذ تقول الآية: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله). ب-ثم يحذر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من حماية الخائنين أبدأ بقوله: (ولا تكن للخائنين خصيماً). ت-ومع أن الآية خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن مما لا شك فيه هو أن هذا الحكم حكم عام لجميع القضاة والمحكمين، وبهذا الدليل فإن مثل هذا الخطاب ليس المفهوم منه أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تبدر منه مثل هذه الأعمال، لأن الحكم المذكور يشمل جميع الأفراد .

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 31992

غير معروف
2020-08-10 12:08:45

ما هو معنى الاية "ولا تكن للخائنين خصيماً" ما تقصد الاية الكريمة

السلام عليكم منع الدفاع عن الخائنين بسم الله الرحمن الرحيم ((إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً)) سورة النساء: 105.. التفسير والتوضيح: 1)الآية الشريفة في مقام التوصية بالعدل في القضاء، والنهي عن أن يميل القاضي في قضائه، والحاكم في حكمه إلى المبطلين، ويجور على المحقين كائنين من كانوا. 2)وذلك بالإشارة إلى بعض الحوادث الواقعة عند نزول الآيات، ثم البحث فيما يتعلق بذلك من الحقائق الدينية والأمر بلزومها ورعايتها، وتنبيه المؤمنين أن الدين إنما هو حقيقة لا اسم، وإنما ينفع التلبس به دون التسمي. 3)والظاهر أن هذه القصة هي التي يشير إليها قوله تعالى ﴿ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا﴾ حيث يدل على أنه كان هناك شيء من المعاصي التي تقبل الرمي كسرقة أو قتل أو إتلاف أو إضرار ونحوها، وأنه كان من المتوقع أن يهتموا بإضلال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حكمه والله عاصمه. 4)إن الخيانة وإن كان ظاهرها ما يكون في الودائع والأمانات لكن سياق قوله ﴿إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس﴾ يعطي أن المراد بها ما يتحقق في سرقة ونحوها بعناية أن المؤمنين كنفس واحدة، وما لبعضهم من المال مسئول عنه البعض الآخر من حيث رعاية احترامه، والاهتمام بحفظه وحمايته، فتعدى بعضهم إلى مال البعض خيانة منهم لأنفسهم. 5)فالتدبر يقرب أن القصة كأنها سرقة وقعت من بعضهم ثم رفع الأمر إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمى بها السارق غيره ممن هو بريء منها، ثم ألح قوم السارق عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقضي لهم، وبالغوا في أن يغيروه (صلى الله عليه وآله وسلم) على المتهم البريء فأنزلت الآيات وبرأه الله مما قالوا. 6)ويستفاد من الآية الشريفة حجية قضائه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعصمته وحقائق أخر سيأتي بيانها إن شاء الله تعالى . 7)الخلاصة: أ-إن الهدف من إنزال الكتاب السماوي هو تحقيق مبادئ الحق والعدالة بين الناس، إذ تقول الآية: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله). ب-ثم يحذر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من حماية الخائنين أبدأ بقوله: (ولا تكن للخائنين خصيماً). ت-ومع أن الآية خطاب للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن مما لا شك فيه هو أن هذا الحكم حكم عام لجميع القضاة والمحكمين، وبهذا الدليل فإن مثل هذا الخطاب ليس المفهوم منه أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تبدر منه مثل هذه الأعمال، لأن الحكم المذكور يشمل جميع الأفراد .

... اكمال القراءة

اسئلة قرآنية س \ 31988

ولائي للعراق
2020-08-10 11:35:40

،قال الله تعالى :(( يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخَّر الشمسَ والقمر كلٌ يجري لأَجَلٍ مسمَّى ذلِكُمُ اللهُ ربكم لهُ المُلك والذين تدعونَ من دونه ما يملكون من قطمير إنْ تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مِثْل خبير )) سلام عليكم من المقصود بهذه الاية وهل صحيح نحن ندعوا من دون الله

السلام عليكم عبثية عبادة الأصنام قال تعالى: ((يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ))(سورة فاطر:13). التفسير والتوضيح 1)هذه الآية تشير إلى التوحيد والنعم الإلهية اللامتناهية، لكي تدفع الإنسان مع تعريفه بتلك النعم إلى شكرها ومعرفة المعبود الحقيقي، وليرجع عن أيّ شرك أو عبادة خرافية. 2)يقول تعالى: (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل). «يولج» من مادّة «إيلاج» بمعنى الدخول في مضيق, أي: الزيادة والنقص التدريجي في الليل والنهار على مدار السنة. ممّا يؤدّي إلى حصول الفصول المختلفة بكلّ آثارها وبركاتها، أو الإنتقال التدريجي من الليل إلى النهار وبالعكس، وذلك بواسطة الشفق والغسق الذي يقلّل من مخاطر الإنتقال المفاجىء من النور إلى الظلام وبالعكس. 3)ثمّ يشير إلى مسألة تسخير الشمس والقمر فيقول تعالى: (وسخّر الشمس والقمر). وأيّ تسخير أفضل من حركة هذين الكوكبين باتّجاه تحقيق المنافع المختلفة للبشر، وهذا التسخير يعتبر مصدراً لمختلف أنواع البركات في حياة البشر، فإنّ السحاب والريح والقمر والشمس والأفلاك في حركة دائبة لكي يستطيع الإنسان إدامة حياته، وليفيق من غفلته فيذكر الواهب الأصلي لهذه المواهب بالنسبة إلى تسخير الشمس والقمر عرضنا شرحاً في تفسير الآية الثانية من سورة الرعد والآية 33 من سورة إبراهيم). 4)ومع ما تتمتّع به الشمس والقمر في أفلاكها من مسير دقيق ومنتظم لتؤدّي المنفعة المناسبة والجيّدة للبشر، فإنّ النظام الذي يحكمها ليس بخالد، فحتّى هذه السيارات العظيمة بكلّ ذلك النور والإشراق ستصيبها العتمة في النهاية. وتتوقّف عن العمل. لذا يشير تعالى إلى ذلك بعد ذكر التسخير فيقول: (كلّ يجري لأجل مسمّى). 5)ثمّ يقول تعالى مسلّطاً الضوء على نتيجة هذا البحث التوحيدي (ذلكم الله ربّكم) الله الذي قرّر نظام النوم والظلام والحركات الدقيقة للشمس والقمر بكلّ بركاتها. 6)قوله تعالى: (والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير). أ-«قطمير»: على ما يقول الراغب: هو الأثر في ظهر النواة، وذلك مثل للشيء الطفيف، ويقول «الطبرسي» في مجمع البيان والقرطبي في تفسيره: هو الغشاء الرقيق الشفّاف الذي يغلف نواة التمر بكاملها. وعلى كلّ حال فهو كناية عن موجودات حقيرة تافهة. ب-نعم فهذه الأصنام لا تضرّ ولا تنفع، لا تدفع عنكم ولا حتّى عن نفسها، لا تحكم ولا تملك حتّى غلاف نواة تمر! فإذا كانت حالها كذلك، فكيف تعبدونها أيّها المغفّلون، وتريدون منها حلا لمشكلاتكم(أنظر تفسير الأمثل, بتصرف).

... اكمال القراءة