تصفح العقائد
متفرقة س \ 35154

غير معروف
2021-02-02 08:02:16

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته/س/ماهو الفرق بين /التقوى _التقيه_ المتقي _ الاتقاء..شكراً لكم ووفقكم الله للكل خير

عليكم السلام 1-عرّفوا التقيّة لغةً بأنّها : الحذر والحيطة من الضرر ، والإسم : التقوى ، وأصلها : إوتَقى ، يُوتَقي ، فقُلبت الواو إلى ياء للكسرة قبلها ، ثمّ اُبدلت إلى تاء واُدغمت ، فقيل : اتّقى ، يتَّقي)(تاج العروس / الزبيدي ١٠ : ٣٩٦ ـ « وقي ». وعن ابن الأعرابي : التقاة ، والتقيّة ، والتقوى ، والاتقاء كلّه واحد ، ولهذا جاء في بعض القراءات القرآنيّة : ( إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً )(سورة آل عمران ٣ : ٢٨). 2-وقد سئل الإمام الصادق عليه السلام عن تفسير التقوى فقال: أن لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك. 3-قال الشيخ الأنصاري ـ ت / ١٢٨٢ هـ ـ : « التقيّة : اسم لاتّقى يتّقي ، والتاء بدل عن الواو كما في النهمة والتخمة. والمراد هنا : التحفّظ عن ضرر الغير بموافقته في قول أو فعل مخالف للحقّ ». 4-وقيل التقية: لغة: اسم مصدر من الاتقاء.

... اكمال القراءة

الامامة س \ 35140

غير معروف
2021-01-28 06:01:11

السلام عليكم قيل ان الحسني يسلم راية للامام المهدي عليه السلام هل هذا صحيح؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم وردت روايات بهذا المعنى، ويعبر في الروايات عنه بالحسني واخرى بالخراساني، و يخرج من المشرق بجيش قوامه اثنا عشر الف او اكثر، و يكون ذلك في الكوفة بعد قدومه اليها بعد ان يدخلها جيش السفياني، و يخرج في نفس الوقت مع الحسني و السفياني من صنعاء اليماني. و تشير الروايات ان راية الخراساني تشوبها بعض المشاكل في القاعدة الجماهيرية ، حيث ورد ان بعضا من جيشه يمتنعون عن البيعة للامام روحي فداه، ومنه يعلم ان من يدعي انه هو الحسني اليوم كذاب مفتري، اذ ان علامات الحسني الخراساني لم تحصل في شخص معين حتى الان، ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35134

غير معروف
2021-01-26 08:01:26

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته/س/ وارد في حديث للرسول الأكرم صلى الله عليه و آله وسلم. ان بين قبري والمنبر مشير إلى الموضع هذا ..روضه من رياض الجنه ..هل المراد بهذا المكان قبر الصديقه الكبرى .ولماذا أشار عليه افضل الصلاة والسلام إلى هذا المكان بهذه العباره ..شكراً لكم ووفقتم للكل خير

عليكم السلام ما بين القبر والمنبر 1-ورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : " ما بين منبري وبيتي روضة من رياض الجنّة ))(الكافي 4). 2-وورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضاً أنّه قال : " ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة )(من لا يحضره الفقيه 2 / 568 ). 3-وقيل ممكن كلّ مؤمن صالح يكون قبره روضة من رياض الجنّة ، وكلّ كافر أو فاسق يكون قبره حفرة من حفر النيران ، فقد قال النبيّ (صلى الله عليه وآله) : " القبر حفرة من حفر جهنّم ، أو روضة من رياض الجنّة)(فيض القدير 5 / 570). وقيل في تفسير أو بيان حقيقة هذا المكان المقدسة عدة آراء , منها أنه مكان مرقد مولاتنا الزهراء (عليها السلام)..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35112

غير معروف
2021-01-20 01:01:40

سلام عليكم سؤال احدى الاخوات ما هو الفرق بين المخلوق والموجود والمولود وهل هناك اشياء غير مولودة غير الله سبحانه وتعالى

عليكم السلام الموجود أعم من المخلوق والمولود, بمعنى أن كل مخلوق موجود, وكل مولود موجود. وليس كل موجود مخلوق أو مولود, فبعض الموجود ليس كذلك قطعاً. إذ أنّ وجود الله تعالى خارج عن هذه القوانين المختصة بالممكنات المخلوقة, فهو الخالق لكل شيء. وهناك أشياء لا يصدق عليها أنها مولودة من المخلوقات, وهي التي تخرج إلى عالم الوجود, من خلال صناعة أو ابداع, أو غير ذلك من شؤون الزراعات أو الصناعات وغير ذلك.. بعبارة أخرى: كل مولود مخلوق, وليس كل مخلوق مولود.

... اكمال القراءة

النبوّة س \ 35072

غير معروف
2021-01-10 01:01:12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك اشكال اذا ممكن الاجابة عليه يقولون ان الدين انتشر بالقهر والسيف وان الرسول صلى الله عليه واله وسلم بُعثَ بالسيف رحمة للعالمين )) فكيف نرد على هذا الاشكال ؟؟ جزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله بركاته في الحقيقة ان مراجعة النصوص الروائية الواردة بخصوص السيف وان النبي صلى الله عليه واله بعث بالسيف تعطي فكرة متوازنة مع الهدف من البعثة، متوازنة مع النصوص الدالة على ان النبي انما بعث ليتمم مكارم الاخلاق، وبمعنى اخر فأن البعث بالسيف لا يفهم منه ان النبي صلى الله عليه واله انا لم تكن له حجة بالغة على الناس او ان البرهان والدليل على دعوته صلى الله عليه واله كان مسبوقا بالسيف و سفك الدماء حتى يذعن الناس لدعوة الحق، كما يريد ان يصوره من يقول بهذه المقالة على اطلاقه و غالبيتهم من الوهابية او الحنابلة، وفقرة الدعوة النبوية قبل معركة احد خير شاهد على ذلك. كما أن البعث بالسيف لا يمكن انكاره كما يفهم من صريح او تلويح الافكار العلمانية او اللبرالية المحدثة، حيث انهم ينفون بشكل قاطع ان يكون للسيف دور في اصلاح المجتمع من خلال مرجعة كلماتهم في سياسية الحكم للنبي صلى الله عليه اله حيث انهم ينفون ان يكون النبي صلى الله عليه واله اقام دولة بعنوان انها دولة اسلامية، و ينتهون الى فكرة محصلها (وان لم يصرحوا بذلك) ان الدين مقولة اخلاقية صرفة او روحية! وهنا لابد من مراجعة بعض الكلمات الروائية في المقام ورد في بعض الاخبار ورد ان المتوكل قال لابن السكيت : سل ابن الرضا مسألة عوصاء بحضرتي فسأله فقال: لم بعث الله موسى بالعصا وبعث عيسى عليه السلام بابراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى، وبعث محمدا بالقرآن والسيف؟. فقال أبو الحسن عليه السلام: بعث الله موسى عليه السلام بالعصا واليد البيضاء في زمان الغالب على أهله السحر، فأتاهم من ذلك ما قهر سحرهم وبهرهم، أثبت الحجة عليهم، وبعث عيسى عليه السلام بابراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله في زمان الغالب على أهله الطب فأتاهم من إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله فقهرهم وبهزهم، وبعث محمدا بالقرآن والسيف في زمان الغالب على أهله السيف والشعر فأتاهم من القرآن الزهر والسيف القاهر ما بهر به شعرهم وبهر سيفهم وأثبت الحجة به عليهم. وهذا النص يشير بوضوح ان السيف هو وسيلة تكون لها فائدتها في حالة معينة، وليس بالضرورة ان تكون مطلقة، والدليل هو التفاوت في وسائل التبليغ بين الانبياء عليهم السلام فبعضهم تحرك بالسيف و الاخر تحرك بغيره بحسب تنوع مصادر القوة في المجتمع. كما ان هذا النص لم يغفل عن الحجة الاخرى وهي القران حيث انه يمثل حجة بالغة على الناس ترتكز على استنطاق الفطرة السليمة للبشر قبل اللجوء الى السيف وهذا كاف في نفي اطلاق ان تكون دعوة النبي صلى الله عليه واله ان تكون دعوة بالسيف فقط والملاحظة المهمة اننا بمراجعة النصوص الواردة عن اهل البيت عليهم السلام لم نجد ما يساعد على فهم ان لا تكون الدعوة مستندة الى السيف والقوة خلافا لما نجده من التصريح به في كتب المخالفين بل جعلوها من المسلمات غير القابلة للمناقشة، الامن رحم! يقول الشيخ ناصر مكارم الشيرازي تعقبا على بعض الايات تحت عنوان (الحدود بين القوة والمنطق ) في تفسير قوله تعالى: ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنفع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوى عزيز ) رسمت الآية أعلاه صورة وافية ومفصلة من وجهة النظر الإسلامية في مجال التربية والتعليم، وتوسعة دائرة العدل وإقامة القسط في المجتمع الإنساني. ففي البداية أكدت الآية على ضرورة الاستفادة من الدلائل والبينات والكتب السماوية، وضوابط القيم، وبيان الأحكام والقوانين.. وذلك لترسي أساسا لثورة فكرية وثقافية متينة مرتكزة على قاعدة من العقل والمنطق. إلا أنه في حالة عدم جدوى تلك الوسائل والأساليب، وحين الوصول إلى طريق مغلق في الاستفادة من الأسلوب المتقدم بسبب تعنت الطواغيت، ومواجهة الاستكبار لرسل الحق والقسط، والإعراض عن قيم وضوابط وأحكام (الكتاب والميزان).. فهنا يأتي دور " الحديد "، الذي فيه " بأس شديد " حين يوجه صفعة قوية على رؤوس الجبابرة بهذا السلاح كي يستسلموا للقسط والعدل ودعوة الحق التي جاء بها الأنبياء (عليهم السلام)، ومن الطبيعي أن نصرة المؤمنين أساسية في هذا المجال. وورد حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا الصدد حيث قال: " بعثت بالسيف بين يدي الساعة، حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي، تحت ظل رمحي ". وهذا الحديث إشارة إلى أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مأمور بحمل السلاح أمام الكفر والاستكبار، ولكن لا بلحاظ أن هذا هو الأصل والأساس في المنهج الإسلامي كما جاء ذلك صراحة في الآية الكريمة أعلاه. ونقرأ في حديث آخر عن الإمام الباقر (عليه السلام) أنه قال: " الخير كله في السيف، وتحت السيف، وفي ظل السيف ". وجاء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في هذا الصدد: " إن الله عز وجل فرض الجهاد وعظمه وجعله نصره وناصره، والله ما صلحت دنيا ولا دين إلا به " . ونختم حديثنا بقول آخر لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " لا يقيم الناس إلا بالسيف، والسيوف مقاليد الجنة والنار " وبناء على هذا فإن القادة الإلهيين يحملون في يد الكتب السماوية وهي مشعل الحق، وباليد الأخرى السيف. يدعون الناس أولا بالعقل والمنطق إلى الحق والعدل، فإن أعرض الطواغيت عن المنطق، ورفض المستكبرون الاستجابة لنهج الحق والعقل عندئذ يأتي دور السيف والقوة لتحقيق أهدافهم الإلهية. ج١٨ ص٧٦ ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35064

ام محمد
2021-01-09 04:01:07

السلام عليكم "كذلك اتتك آياتنا فنسيتها" هل (الايات ) المقصود بهم حجج الله وما الدليل؟ رحم الله والديكم

عليكم السلام المقصود بالآيات في الآية الشريفة أعلاه, أي الدلائل والعلامات والحجج بشكل عام, فكل شيء أرسله الله يعتبر حجة على الخلق, سواء القرآن أو الرسول أو الإمام (عليهم السلام جميعا).. قال تعالى : {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }. يجيب: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}؟ فيسمع الجواب مباشرةً: {قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} وتعمى عينك عن رؤية نعم الله ومقام قربه. فلذا الآيات مفهوم عام يشمل كل الدلائل , ومنهم حجج الله تعالى.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35052

غير معروف
2021-01-06 06:01:27

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. س/ بسبب الحروب والغزوات التي حصلت على البلاد العربيه وبالأخص العراق .ان جميع الكتب في حينها ومن خلال هذه الحروب حرقت واتلفت..فهذا يعني أن الكتب و الرويات غير موجوده فعلما نستند حتى نتحقق ان الرؤايه او الحديث صحيح وغير ملفق..يحفظكم الرحمن ووفقكم للكل خير .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس الأمر كما تصورونه، فلم يتم إحراق جميع الكتب والمدونات الحديثية، بل كان هناك حرق لمكتبات عامة مشهورة وكانت الكتب وخصوصاً الأصول الأربعمائة متوفرة عند علمائنا المحدثين و مسندة إلى رواتها، وقد قام الأعلام المحمدون الثلاثة بتهذيبها وجمعها في الكتب الأربعة، والتي نسخها واصلة إلينا بالتواتر. نعم ، يمكن أن تكون غربلة الأحاديث من خلال الأسانيد الموجودة في هذه الكتب والبحث عن رجالها من حيث الوثاقة والضعف، وكذلك من ناحية عرضها على الكتاب والسنة القطعية فما وافق تمسكنا به وما خالفهما فيضرب به عرض الجدار. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35036

غير معروف
2021-01-05 10:01:41

السلام عليكم علمائنا الامامية يقولون انه من شروط الوصول الى المعرفة القلبية اليقينية ان يكون الشخص اماميا اثنا عشريا وكذلك في زيارة الجامعة (من اراد الله بدأ بكم)؛ولكن ماذا عن الغزالي والذي كان شافعيا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ هذه المقامات العالية كما أنها ليست سهلة الوصول، لكنها سهلة الإدعاء فيدعيها من لم يصل إليها. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 35032

محمد قاسم العامري
2021-01-02 06:01:50

السلام عليكم ممكن بيان مدى صحة ومضمون هذه الروايات التي طرحها المخالفون اولا : روى الكليني في الكافي عن ابي عبد الله قال : لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين انها صبية فلقي العباس فقال له : مالي أبي باس و ما ذاك ...........و سأله ان يجعل الأمر اليه فجعله إليه الكافي باب تزويج ام كلثوم و قال عنه باقر المجلسي في مرآة العقول حسن و صححه والده تقي المجلسي في روضة المتيقن و جعله محمد اصف محسني من الأحاديث المعتبرة في معجم الأحاديث المعتبرة الرواية الثانية روى الكليني عن أبي عبد الله في تزويج ام كلثوم فقال ان ذلك فرج غصبناه قال عنه المجلسي في مرآة العقول حسن وصححه والده محمد تقي المجلسي في روضة المتقين و جعله محسن أصفي محسني من الأحاديث المعتبرة في مشرعة بحار الأنوار و معجم الأحاديث المعتبرة الرواية الثالثة. : روى الكليني في الكافي و الطوسي في التهذيب عن أبي عبد الله قال : سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها اتعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قاب بل حيث شاءت أن عليا ع لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته و في رواية أخرى في الكافي. : فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته الكافي ٦/١١٥ قال محمد باقر المجلسي في مرآة العقول عن السند الاول موثق و عن الثاني صحيح و صححه والده محمد تقي المجلسي في روضة المتقين و صححه محسن اصف محسني في مشرعة بحار الأنوار وجزاكم الله خير جزاء المحسنين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على فرض صحة الروايات يبقى سؤال جوهري: من هي ام كلثوم المعنية بهذا الزواج او الخطبة؟ هل هي ابنة علي عليه السلام ام هي ربيبته بنت ابي بكر؟ ذهب بعض الباحثين الى الثاني مستدلا على ذلك بشواهد كثيرة، منها: ان عمر كان قد خطبها سابقا من عائشة و لما كانت تعلم بخشونة عمر وشدته على النساء ارسلت اليه ابن العاص او المغيرة لتتخلص من عمر! ومنها: ان ام كلثوم على فرض وجودها كانت صغيرة جدا، فذهب بعضهم الى انها ابنة الخامسة وفي احسن التقديرات ابنة الحادية عشرة واما عمر فهو ابن السابعة و الخمسين ! وهو مما لا يناسب هذا الزواج. وعلى كل حال لا يمكن الجزم بكونها ابنة امير المؤمنين عليه السلام، للاختلاف الشديد بين الروايات حتى وصلت الاقوال في هذه المسألة الى ثمانية ! بحسب بعض الباحثين هذا تأريخيا. واما عقائديا فما هو الهدف من طرح هذه المسألة ؟ اذا كان هو نفي الخلاف حول مسألة الخلافة فلا يتم بوجه من الوجوه، لان التزويج له دواع كثيرة. فانه من المعلوم ان زواج النبي صلى الله عليه واله من بعض البيوت- وهو اولى من الامام امير المؤمنين- كان بدواع سياسية، والا فلا يمكن قبول امومة عائشة حينما خرجت على امامها المفترض الطاعة، و معلوم ان النبي يعلم بما ستقدم عليه عائشة حتى حذرها ان تكون من تنبح عليها كلاب الحوأب. وهذا ان دل على شيء فانما يدل ان الزواج لا ينفع في دعوى المدعي في نفي الخلاف و غصب الخلافة. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

الامامة س \ 35029

غير معروف
2021-01-02 08:01:10

السلام عليكم ممكن بيان مدى صحة ومضمون هذه الروايات التي طرحها المخالفون اولا : روى الكليني في الكافي عن ابي عبد الله قال : لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين انها صبية فلقي العباس فقال له : مالي أبي باس و ما ذاك ...........و سأله ان يجعل الأمر اليه فجعله إليه الكافي باب تزويج ام كلثوم و قال عنه باقر المجلسي في مرآة العقول حسن و صححه والده تقي المجلسي في روضة المتيقن و جعله محمد اصف محسني من الأحاديث المعتبرة في معجم الأحاديث المعتبرة الرواية الثانية روى الكليني عن أبي عبد الله في تزويج ام كلثوم فقال ان ذلك فرج غصبناه قال عنه المجلسي في مرآة العقول حسن وصححه والده محمد تقي المجلسي في روضة المتقين و جعله محسن أصفي محسني من الأحاديث المعتبرة في مشرعة بحار الأنوار و معجم الأحاديث المعتبرة الرواية الثالثة. : روى الكليني في الكافي و الطوسي في التهذيب عن أبي عبد الله قال : سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها اتعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قاب بل حيث شاءت أن عليا ع لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته و في رواية أخرى في الكافي. : فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته الكافي ٦/١١٥ قال محمد باقر المجلسي في مرآة العقول عن السند الاول موثق و عن الثاني صحيح و صححه والده محمد تقي المجلسي في روضة المتقين و صححه محسن اصف محسني في مشرعة بحار الأنوار وجزاكم الله خير جزاء المحسنين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على فرض صحة الروايات يبقى سؤال جوهري: من هي ام كلثوم المعنية بهذا الزواج او الخطبة؟ هل هي ابنة علي عليه السلام ام هي ربيبته بنت ابي بكر؟ ذهب بعض الباحثين الى الثاني مستدلا على ذلك بشواهد كثيرة، منها: ان عمر كان قد خطبها سابقا من عائشة و لما كانت تعلم بخشونة عمر وشدته على النساء ارسلت اليه ابن العاص او المغيرة لتتخلص من عمر! ومنها: ان ام كلثوم على فرض وجودها كانت صغيرة جدا، فذهب بعضهم الى انها ابنة الخامسة وفي احسن التقديرات ابنة الحادية عشرة واما عمر فهو ابن السابعة و الخمسين ! وهو مما لا يناسب هذا الزواج. وعلى كل حال لا يمكن الجزم بكونها ابنة امير المؤمنين عليه السلام، للاختلاف الشديد بين الروايات حتى وصلت الاقوال في هذه المسألة الى ثمانية ! بحسب بعض الباحثين هذا تأريخيا. واما عقائديا فما هو الهدف من طرح هذه المسألة ؟ اذا كان هو نفي الخلاف حول مسألة الخلافة فلا يتم بوجه من الوجوه، لان التزويج له دواع كثيرة. فانه من المعلوم ان زواج النبي صلى الله عليه واله من بعض البيوت- وهو اولى من الامام امير المؤمنين- كان بدواع سياسية، والا فلا يمكن قبول امومة عائشة حينما خرجت على امامها المفترض الطاعة، و معلوم ان النبي يعلم بما ستقدم عليه عائشة حتى حذرها ان تكون من تنبح عليها كلاب الحوأب. وهذا ان دل على شيء فانما يدل ان الزواج لا ينفع في دعوى المدعي في نفي الخلاف و غصب الخلافة. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35021

غير معروف
2020-12-31 05:12:30

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ورد في الحديث ان دين الله لا يصاب بالعقول , فاذن كيف صار العقل مصدرا من مصادر التشريع ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كثيراً ما حث القرآن الكريم على التعقل والتدبر، ومدح أهله، و صرّحت النصوص المباركة على حجيته على العباد مقارنة له بحجية الأنبياء، فقد ورد عن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) أنه قال لهشام بن الحكم: يا هشام إن لله على الناس حجتين: حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة - عليهم السلام -، وأما الباطنة فالعقول (الكافي ج1 ص16). ولكن لم تطلق له العنان في الدين بل وضعت له حدودا ومقيدات، فلم تقبل منه إلا القطعي وغير المخالف للواقع وبذلك صار مصدرا من مصادر التشريع، دون غيره من الظنون والتخمينات والاحتمالات، فلذلك حارب أهل البيت عليهم السلام كثيراً من أهل البدع في الدين و أهل الرأي وأصحاب القياس والاستحسان، لاتباعهم الطرق التي لا تؤدي إلى اليقين والقطع، وهذا ما صرّح به الإمام زين العابدين عليه السلام حيث قال : إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة، ولا يصاب إلا بالتسليم، فمن سلم لنا سلم ومن اهتدى بنا هدي، ومن دان بالقياس والرأي هلك. وعليه يحمل الحديث الوارد في السؤال. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35014

علاء شكر عبد
2020-12-27 06:12:31

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد في كتاب بشارة المصطفى بعض الروايات التي يرويها الإمام السجاد عليه السلام عن طريق جابر ابن عبد الله الأنصاري السؤال كيف يروي الإمام المعصوم عن احد من الصحابة الا يتنافى مع حديث السلسلة الذهبية. شكراً لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ رواية شخص عن آخر لا تدلّ على أخذه العلم واستلهامه منه ، بل هي أعم من ذلك فقد يكون لبيان مخالفته له أو للتحرز عن مخالفته تقية أو لمجرد الإخبار عنه أو عمّا وقع فيه، ومن قبيل الأخيرين ما روي عن جابر وبعض الصحابة، فلذلك لا تنافي بينها وبين حديث السلسلة الذهبية مع التصريح بالمروي عنه. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 35007

ام محمد
2020-12-25 02:12:53

السلام عليكم في آية التطهير جاء تطهير الزهراء عليها السلام مع تطهير النبي ص. السؤال هو هل تطهيرها مساوٍ لتطهير النبي ص ؟ كيف والنبي أعظم من الزهراء سلام الله عليها ؟ رحم الله والديكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ المراد من التطهير في الآية الكريمة هو التنزه عن مطلق الرجس من الذنوب والآثام والخطايا، وعن كل مستقذر، وهذا المعنى هو المراد من العصمة التي نعتقدها في الأنبياء والأئمة عليهم السلام. فالتطهير بحسب هذا المعنى ثابت لجميع المعصومين عليهم السلام، وهذا ما يوحي إليه وحدة موضوع الآية الكريمة ( أهل البيت) الشامل للنبي وأمير المؤمنين وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام. نعم، إن التفاوت يمكن أن يكون في غير هذا المستوى من التطهير، الذي أرادته الآية الكريمة، والذي يشير إلى المقامات الكمالية في نفوسهم المقدسة أومقاماتهم و درجاتهم عند المولى عز وجل. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34986

علي عباس
2020-12-16 10:12:03

السلام عليكم ١ هل يوجد سند لكتاب نهج البلاغة ٢ هل يوجد سند لخطبة الامام علي الشقشقيه و الخطبة التطنجية ارجو الجواب مع ذكر السند وشكرا

عليكم السلام إن كتاب ( نهج البلاغة ) مجموعة خطب وكلمات ورسائل لأمير المؤمنين (عليه السلام) جمعها في كتاب الشريف الرضي (رحمه الله) واطلق عليها الأسم المتقدم, وكان الشريف قد جمعها من مجموعة كتب معروفة في زمانه لكنه لم يذكر سنده أو سند تلك الكتب عند جمعه لها. ويمكن أن يرد هنا سؤال حول السند الى الرضي (رحمه الله) وهو مقطوع النسبة. وقد قام بعض الأفاضل بمهمة إرجاع تلك الخطب والكلمات المأثورة الى علي (عليه السلام) بذكر أسانيدها وذكر المصادر المشهورة التي اعتمد عليها الشريف الرضي. ويمكن لك في هذا الجانب ان تراجع كتاب: ( مصادر نهج البلاغة وأسانيده) للشيخ عبد الزهرة الخطيب.. وأيضاً يمكنكم للاطلاع على الدليل في اثبات صحة انتساب هذه الخطب الى امير المؤمنين (عليه السلام) مراجعة مقدمة ابن أبي الحديد المعتزلي في مقدمة شرحه للنهج, وكيف أنّه رد الشبهات في هذا المجال(الأبحاث العقائدية).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34975

علي عباس
2020-12-06 05:12:04

السلام عليكم يوجد شيخ شيعي يقول ان الله تجسد في الامام العباس ممكن الرد ما معنى كلامه رابط الفيديو https://youtu.be/7OPn0zdB1IQ

عليكم السلام استمعنا إلى المقطع المذكور للشيخ الخطيب, وإن ثبت فعلا ذلك من دون تحوير أو تزوير في كلامه, فهذا لا يمكن قبوله, وهو كلام باطل, ومخالفة لضوابط العقيدة عند الشيعة الإمامية. اللهم الا ان يقصد الشيخ ان ابا الفضل العباس عليه السلام قد جسد الصفات الإلهية او تمثيلها في يوم الطف. وعلى كل حال فإن عقيدتنا تؤخذ من علمائنا المعروفين وكتبنا العقائدية الثابتة لا من الخطباء لان الخطيب قد يشتبه بكلمة وهو على المنبر والله العالم.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34962

علي عباس
2020-12-02 05:12:17

السلام عليكم معاوية بن وهب البجلي الكوفي من أصحاب الامام الصادق عليه السلام وروى عنه السؤال كيف روى عنه ومن اصحابه وهو كوفي من الكوفة وهل يوجد رواية أنه سافر المدينة؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طرق أخذ الأصحاب من الإمام عليه السلام عديدة، فقد تكون بسبب ملازمتهم له، وقد تكون من خلال تعدد اللقاء به في مواطن عديدة كموسم الحج أو أثناء السفر ونحوه، وقد تكون من خلال حلقات العلم التي كان يعقدها في المدينة وكان يؤمها الأصحاب ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 34914

علي نفس محمد
2020-11-22 00:41:30

السلام عليكم ورد اشكال من الدمشقية وهو هل يعقل ان يكون دفن النبي صلى الله عليه وآله ثلاثة ايام ..يقول ان ذلك عذر لااصل له فالدفن يكون بسرعه والسنة تحض على ذلك ..وان هذه القصه هي عذر لعدم حضور الامام علي عليه السلام للسقيقة ،،، فكيف رد ذلك ،،،وكذلك هل فعلآ ان الامام لم يحضر السقيقة ؟! أرجو توضيع الفرق في الايام ومتى بويع ابو بكر هل في نفس اليوم الذي توفى فيه النبي صلى الله عليه وآله ؟، ولماذا صار الغسل والدفن ثلاث ايام ؟!

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم تتضح لنا عدم المعقولية في ذلك، كيف! ونحن نعلم جزما ان كثيرا من الانبياء قتلوا و شردوا! فهو يدل بالاولوية على امكانية حدوث ذلك، فنفي او اثبات هذا الامر راجع الى النصوص التأريخية وليست الأحداث التأريخية تفصل حسب مذاق الدمشقية ولا غيره! نعم ان ثبت بالدليل القطعي عدم معقولية امر لابد ان يكون مقيدا او نافيا لما ورد في التأريخ، ولكن المقام ليس كذلك خصوصا اذا علمنا ما حصل في تلك الفترة من احداث غيرت وجه التأريخ الى يومك هذا. واما بالنسبة لقضية تجهيز الجثمان الطاهر للنبي الاكرم صلى الله عليه واله من قبل الامام علي عليه السلام وانشغال المسلمين بأمر الخلافة و تنصيب الخليفة فقد نص عليه كثير من المؤرخين. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

النبوّة س \ 34905

علي نفس محمد
2020-11-20 17:34:37

السلام عليكم هل هذا النص صحيح وان كانوصحيحآ كيف نرده //الشيخ الشيعي محمد جميل حمود العاملي ان عائشة خائنه للرسول الاعظم في عقيدته وخائته له في فراشه كتاب خيانة عائشة بين الاستحاله والواقع ص 86

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع غض النظر عن المؤلف والكتاب وما جاء فيه، أجمع كبار الطائفة الحقة على تنزيه نساء الأنبياء من البغاء والزنا، لأن ذلك يرجع إلى شين الزوج وتجل ساحة الأنبياء وخصوصاً سيدهم الأعظم صلى الله عليه وآله عن ذلك. قال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان 10 / 52 في تفسير قوله تعالى : ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ... ﴾ : قال ابن عباس : ( كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس : إنه مجنون . وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ) ؛ لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً ، وليس ذلك قولاً لمحصِّل . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 34884

علي نفس محمد
2020-11-18 10:05:02

السلام عليكم هل هذا السند صحيح ؟ بهذا السند جاءت رواية عن الامام الحسن عليه السلام طويلة وفي ذيلها قال عليه السلام اني قد بايعت معاوية وان ادري انها فتنة لكم ومتاع الى حين //مع ملاحظة :نحن نحتج بهذا السند وغيره على تواتر في حديث الكساء؟ ونحن نقول ان الامام المجتبى عليه السلام لم يبابع معاوية! فاذا كانت هذه الرواية صحيحة السند ..فسقط قولنا ان الامام لم يبابع معاوية اليس كذلك ؟ وهذا السند فارجو الرد / غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج ٢ - الصفحة ٩٠ أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه عن عثمان أبي اليقظان عن أبي عمر زادان قال: لما وادع الحسن بن علي...(موضع الشاهد)واني قد بايعت هذا، وإني أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث ضعيف السند بأبي المفضل وأبي اليقظان فضلا عن جهالة (جماعة) ، وعموماً فالإمام الحسن عليه السلام صالح معاوية وهادنه مضطراً لقلة الناصر وحقناً للدماء كما أشار إلى ذلك عليه السلام في أكثر من مناسبة ، فليس في ذلك أدنى شرعيّة له ، ولو أبيت نظراً لظاهر بعض النصوص التي ذكرت إقراره بالمبايعة فهي مبايعة مشروطة بتنفيذ بنود الصلح وقد نقضها معاوية فبطلت البيعة . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 34882

علي نفس محمد
2020-11-17 04:10:54

السلام عليكم /ارجو الرد حول هذه الرواية والكلام :((المعصوم يأخذ العلم عن أم المؤمنين عائشة من كتب الشيعة)) بسم الله الرحمن الرحيم حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد و ابن رباط عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني سمعت أباك يقول إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خير نساءه فاخترن الله و رسوله فلم يمسكهن على طلاق و لو اخترن أنفسهن لبن فقال: إن هذا حديث كان يرويه أبي عن عائشة و ما للناس و للخيار إنما هذا شي ء خص الله عز و جل بِهِ رَسُولَهُ (صلى الله عليه وآله).- تخريج الرواية: الكافي ج 6: ص 137 تهذيب الإستعادة ج: 8 ص: 88 وسائل الشيعة ج: 22 ص: 92 بحارالأنوار ج: 22 ص: 212 قال المجلسي: موثق . الشيعة - الحر العاملي - رقم الجزء: (2) - رقم الصفحة: (297) : وبإسناده عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن أهل أهل بالحج والعمرة جميعا ، ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف ، قال: يدع العمره ، أتم أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه قبل 13 ساعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ رواية شخص عن آخر لا تدلّ على أخذه العلم واستلهامه منه ، بل هي أعم من ذلك فقد يكون لبيان مخالفته له أو للتحرز عن مخالفته تقية أو لمجرد الإخبار عنه أو عمّا وقع فيه . وهذا ما نوجّه به الرواية الأولى فقد روى الإمام عليه السلام ذلك للإشارة إلى مخالفته لما تبنّاه مالك ورواه عن عائشة في أمر الخيار وأنّهن إذا اخترن أنفسهن يكون طلاقا رجعيا وليس الحكم عنده مختصاً بالنبي (صلى الله عليه وآله) ، خلافاً لصريح قول الإمام عليه السلام والذي عليه فقهاء الإمامية (و ما للناس و للخيار إنما هذا شي ء خص الله عز و جل بِهِ رَسُولَهُ (صلى الله عليه وآله) ) . وأما الرواية الثانية فلم تكن نقل رواية عن عائشة كما يريد أن يُصوره المخالف ، بل إنّما هو نقل عن حادثة حكم من أحكام الحج شرّعه النبي صلى الله عليه وآله وكانت عائشة مورداً لتطبيقه ليس إلا . ودمتم بخير

... اكمال القراءة