تصفح العقائد
متفرقة س \ 35064

ام محمد
2021-01-09 04:01:07

السلام عليكم "كذلك اتتك آياتنا فنسيتها" هل (الايات ) المقصود بهم حجج الله وما الدليل؟ رحم الله والديكم

عليكم السلام المقصود بالآيات في الآية الشريفة أعلاه, أي الدلائل والعلامات والحجج بشكل عام, فكل شيء أرسله الله يعتبر حجة على الخلق, سواء القرآن أو الرسول أو الإمام (عليهم السلام جميعا).. قال تعالى : {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى }. يجيب: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}؟ فيسمع الجواب مباشرةً: {قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} وتعمى عينك عن رؤية نعم الله ومقام قربه. فلذا الآيات مفهوم عام يشمل كل الدلائل , ومنهم حجج الله تعالى.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35052

غير معروف
2021-01-06 06:01:27

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. س/ بسبب الحروب والغزوات التي حصلت على البلاد العربيه وبالأخص العراق .ان جميع الكتب في حينها ومن خلال هذه الحروب حرقت واتلفت..فهذا يعني أن الكتب و الرويات غير موجوده فعلما نستند حتى نتحقق ان الرؤايه او الحديث صحيح وغير ملفق..يحفظكم الرحمن ووفقكم للكل خير .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس الأمر كما تصورونه، فلم يتم إحراق جميع الكتب والمدونات الحديثية، بل كان هناك حرق لمكتبات عامة مشهورة وكانت الكتب وخصوصاً الأصول الأربعمائة متوفرة عند علمائنا المحدثين و مسندة إلى رواتها، وقد قام الأعلام المحمدون الثلاثة بتهذيبها وجمعها في الكتب الأربعة، والتي نسخها واصلة إلينا بالتواتر. نعم ، يمكن أن تكون غربلة الأحاديث من خلال الأسانيد الموجودة في هذه الكتب والبحث عن رجالها من حيث الوثاقة والضعف، وكذلك من ناحية عرضها على الكتاب والسنة القطعية فما وافق تمسكنا به وما خالفهما فيضرب به عرض الجدار. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35036

غير معروف
2021-01-05 10:01:41

السلام عليكم علمائنا الامامية يقولون انه من شروط الوصول الى المعرفة القلبية اليقينية ان يكون الشخص اماميا اثنا عشريا وكذلك في زيارة الجامعة (من اراد الله بدأ بكم)؛ولكن ماذا عن الغزالي والذي كان شافعيا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ هذه المقامات العالية كما أنها ليست سهلة الوصول، لكنها سهلة الإدعاء فيدعيها من لم يصل إليها. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 35032

محمد قاسم العامري
2021-01-02 06:01:50

السلام عليكم ممكن بيان مدى صحة ومضمون هذه الروايات التي طرحها المخالفون اولا : روى الكليني في الكافي عن ابي عبد الله قال : لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين انها صبية فلقي العباس فقال له : مالي أبي باس و ما ذاك ...........و سأله ان يجعل الأمر اليه فجعله إليه الكافي باب تزويج ام كلثوم و قال عنه باقر المجلسي في مرآة العقول حسن و صححه والده تقي المجلسي في روضة المتيقن و جعله محمد اصف محسني من الأحاديث المعتبرة في معجم الأحاديث المعتبرة الرواية الثانية روى الكليني عن أبي عبد الله في تزويج ام كلثوم فقال ان ذلك فرج غصبناه قال عنه المجلسي في مرآة العقول حسن وصححه والده محمد تقي المجلسي في روضة المتقين و جعله محسن أصفي محسني من الأحاديث المعتبرة في مشرعة بحار الأنوار و معجم الأحاديث المعتبرة الرواية الثالثة. : روى الكليني في الكافي و الطوسي في التهذيب عن أبي عبد الله قال : سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها اتعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قاب بل حيث شاءت أن عليا ع لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته و في رواية أخرى في الكافي. : فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته الكافي ٦/١١٥ قال محمد باقر المجلسي في مرآة العقول عن السند الاول موثق و عن الثاني صحيح و صححه والده محمد تقي المجلسي في روضة المتقين و صححه محسن اصف محسني في مشرعة بحار الأنوار وجزاكم الله خير جزاء المحسنين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على فرض صحة الروايات يبقى سؤال جوهري: من هي ام كلثوم المعنية بهذا الزواج او الخطبة؟ هل هي ابنة علي عليه السلام ام هي ربيبته بنت ابي بكر؟ ذهب بعض الباحثين الى الثاني مستدلا على ذلك بشواهد كثيرة، منها: ان عمر كان قد خطبها سابقا من عائشة و لما كانت تعلم بخشونة عمر وشدته على النساء ارسلت اليه ابن العاص او المغيرة لتتخلص من عمر! ومنها: ان ام كلثوم على فرض وجودها كانت صغيرة جدا، فذهب بعضهم الى انها ابنة الخامسة وفي احسن التقديرات ابنة الحادية عشرة واما عمر فهو ابن السابعة و الخمسين ! وهو مما لا يناسب هذا الزواج. وعلى كل حال لا يمكن الجزم بكونها ابنة امير المؤمنين عليه السلام، للاختلاف الشديد بين الروايات حتى وصلت الاقوال في هذه المسألة الى ثمانية ! بحسب بعض الباحثين هذا تأريخيا. واما عقائديا فما هو الهدف من طرح هذه المسألة ؟ اذا كان هو نفي الخلاف حول مسألة الخلافة فلا يتم بوجه من الوجوه، لان التزويج له دواع كثيرة. فانه من المعلوم ان زواج النبي صلى الله عليه واله من بعض البيوت- وهو اولى من الامام امير المؤمنين- كان بدواع سياسية، والا فلا يمكن قبول امومة عائشة حينما خرجت على امامها المفترض الطاعة، و معلوم ان النبي يعلم بما ستقدم عليه عائشة حتى حذرها ان تكون من تنبح عليها كلاب الحوأب. وهذا ان دل على شيء فانما يدل ان الزواج لا ينفع في دعوى المدعي في نفي الخلاف و غصب الخلافة. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

الامامة س \ 35029

غير معروف
2021-01-02 08:01:10

السلام عليكم ممكن بيان مدى صحة ومضمون هذه الروايات التي طرحها المخالفون اولا : روى الكليني في الكافي عن ابي عبد الله قال : لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين انها صبية فلقي العباس فقال له : مالي أبي باس و ما ذاك ...........و سأله ان يجعل الأمر اليه فجعله إليه الكافي باب تزويج ام كلثوم و قال عنه باقر المجلسي في مرآة العقول حسن و صححه والده تقي المجلسي في روضة المتيقن و جعله محمد اصف محسني من الأحاديث المعتبرة في معجم الأحاديث المعتبرة الرواية الثانية روى الكليني عن أبي عبد الله في تزويج ام كلثوم فقال ان ذلك فرج غصبناه قال عنه المجلسي في مرآة العقول حسن وصححه والده محمد تقي المجلسي في روضة المتقين و جعله محسن أصفي محسني من الأحاديث المعتبرة في مشرعة بحار الأنوار و معجم الأحاديث المعتبرة الرواية الثالثة. : روى الكليني في الكافي و الطوسي في التهذيب عن أبي عبد الله قال : سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها اتعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قاب بل حيث شاءت أن عليا ع لما توفي عمر أتى ام كلثوم فانطلق بها إلى بيته و في رواية أخرى في الكافي. : فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته الكافي ٦/١١٥ قال محمد باقر المجلسي في مرآة العقول عن السند الاول موثق و عن الثاني صحيح و صححه والده محمد تقي المجلسي في روضة المتقين و صححه محسن اصف محسني في مشرعة بحار الأنوار وجزاكم الله خير جزاء المحسنين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على فرض صحة الروايات يبقى سؤال جوهري: من هي ام كلثوم المعنية بهذا الزواج او الخطبة؟ هل هي ابنة علي عليه السلام ام هي ربيبته بنت ابي بكر؟ ذهب بعض الباحثين الى الثاني مستدلا على ذلك بشواهد كثيرة، منها: ان عمر كان قد خطبها سابقا من عائشة و لما كانت تعلم بخشونة عمر وشدته على النساء ارسلت اليه ابن العاص او المغيرة لتتخلص من عمر! ومنها: ان ام كلثوم على فرض وجودها كانت صغيرة جدا، فذهب بعضهم الى انها ابنة الخامسة وفي احسن التقديرات ابنة الحادية عشرة واما عمر فهو ابن السابعة و الخمسين ! وهو مما لا يناسب هذا الزواج. وعلى كل حال لا يمكن الجزم بكونها ابنة امير المؤمنين عليه السلام، للاختلاف الشديد بين الروايات حتى وصلت الاقوال في هذه المسألة الى ثمانية ! بحسب بعض الباحثين هذا تأريخيا. واما عقائديا فما هو الهدف من طرح هذه المسألة ؟ اذا كان هو نفي الخلاف حول مسألة الخلافة فلا يتم بوجه من الوجوه، لان التزويج له دواع كثيرة. فانه من المعلوم ان زواج النبي صلى الله عليه واله من بعض البيوت- وهو اولى من الامام امير المؤمنين- كان بدواع سياسية، والا فلا يمكن قبول امومة عائشة حينما خرجت على امامها المفترض الطاعة، و معلوم ان النبي يعلم بما ستقدم عليه عائشة حتى حذرها ان تكون من تنبح عليها كلاب الحوأب. وهذا ان دل على شيء فانما يدل ان الزواج لا ينفع في دعوى المدعي في نفي الخلاف و غصب الخلافة. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35021

غير معروف
2020-12-31 05:12:30

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ورد في الحديث ان دين الله لا يصاب بالعقول , فاذن كيف صار العقل مصدرا من مصادر التشريع ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كثيراً ما حث القرآن الكريم على التعقل والتدبر، ومدح أهله، و صرّحت النصوص المباركة على حجيته على العباد مقارنة له بحجية الأنبياء، فقد ورد عن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) أنه قال لهشام بن الحكم: يا هشام إن لله على الناس حجتين: حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء والأئمة - عليهم السلام -، وأما الباطنة فالعقول (الكافي ج1 ص16). ولكن لم تطلق له العنان في الدين بل وضعت له حدودا ومقيدات، فلم تقبل منه إلا القطعي وغير المخالف للواقع وبذلك صار مصدرا من مصادر التشريع، دون غيره من الظنون والتخمينات والاحتمالات، فلذلك حارب أهل البيت عليهم السلام كثيراً من أهل البدع في الدين و أهل الرأي وأصحاب القياس والاستحسان، لاتباعهم الطرق التي لا تؤدي إلى اليقين والقطع، وهذا ما صرّح به الإمام زين العابدين عليه السلام حيث قال : إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة، ولا يصاب إلا بالتسليم، فمن سلم لنا سلم ومن اهتدى بنا هدي، ومن دان بالقياس والرأي هلك. وعليه يحمل الحديث الوارد في السؤال. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 35014

علاء شكر عبد
2020-12-27 06:12:31

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد في كتاب بشارة المصطفى بعض الروايات التي يرويها الإمام السجاد عليه السلام عن طريق جابر ابن عبد الله الأنصاري السؤال كيف يروي الإمام المعصوم عن احد من الصحابة الا يتنافى مع حديث السلسلة الذهبية. شكراً لكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ رواية شخص عن آخر لا تدلّ على أخذه العلم واستلهامه منه ، بل هي أعم من ذلك فقد يكون لبيان مخالفته له أو للتحرز عن مخالفته تقية أو لمجرد الإخبار عنه أو عمّا وقع فيه، ومن قبيل الأخيرين ما روي عن جابر وبعض الصحابة، فلذلك لا تنافي بينها وبين حديث السلسلة الذهبية مع التصريح بالمروي عنه. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 35007

ام محمد
2020-12-25 02:12:53

السلام عليكم في آية التطهير جاء تطهير الزهراء عليها السلام مع تطهير النبي ص. السؤال هو هل تطهيرها مساوٍ لتطهير النبي ص ؟ كيف والنبي أعظم من الزهراء سلام الله عليها ؟ رحم الله والديكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ المراد من التطهير في الآية الكريمة هو التنزه عن مطلق الرجس من الذنوب والآثام والخطايا، وعن كل مستقذر، وهذا المعنى هو المراد من العصمة التي نعتقدها في الأنبياء والأئمة عليهم السلام. فالتطهير بحسب هذا المعنى ثابت لجميع المعصومين عليهم السلام، وهذا ما يوحي إليه وحدة موضوع الآية الكريمة ( أهل البيت) الشامل للنبي وأمير المؤمنين وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام. نعم، إن التفاوت يمكن أن يكون في غير هذا المستوى من التطهير، الذي أرادته الآية الكريمة، والذي يشير إلى المقامات الكمالية في نفوسهم المقدسة أومقاماتهم و درجاتهم عند المولى عز وجل. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34986

علي عباس
2020-12-16 10:12:03

السلام عليكم ١ هل يوجد سند لكتاب نهج البلاغة ٢ هل يوجد سند لخطبة الامام علي الشقشقيه و الخطبة التطنجية ارجو الجواب مع ذكر السند وشكرا

عليكم السلام إن كتاب ( نهج البلاغة ) مجموعة خطب وكلمات ورسائل لأمير المؤمنين (عليه السلام) جمعها في كتاب الشريف الرضي (رحمه الله) واطلق عليها الأسم المتقدم, وكان الشريف قد جمعها من مجموعة كتب معروفة في زمانه لكنه لم يذكر سنده أو سند تلك الكتب عند جمعه لها. ويمكن أن يرد هنا سؤال حول السند الى الرضي (رحمه الله) وهو مقطوع النسبة. وقد قام بعض الأفاضل بمهمة إرجاع تلك الخطب والكلمات المأثورة الى علي (عليه السلام) بذكر أسانيدها وذكر المصادر المشهورة التي اعتمد عليها الشريف الرضي. ويمكن لك في هذا الجانب ان تراجع كتاب: ( مصادر نهج البلاغة وأسانيده) للشيخ عبد الزهرة الخطيب.. وأيضاً يمكنكم للاطلاع على الدليل في اثبات صحة انتساب هذه الخطب الى امير المؤمنين (عليه السلام) مراجعة مقدمة ابن أبي الحديد المعتزلي في مقدمة شرحه للنهج, وكيف أنّه رد الشبهات في هذا المجال(الأبحاث العقائدية).

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34975

علي عباس
2020-12-06 05:12:04

السلام عليكم يوجد شيخ شيعي يقول ان الله تجسد في الامام العباس ممكن الرد ما معنى كلامه رابط الفيديو https://youtu.be/7OPn0zdB1IQ

عليكم السلام استمعنا إلى المقطع المذكور للشيخ الخطيب, وإن ثبت فعلا ذلك من دون تحوير أو تزوير في كلامه, فهذا لا يمكن قبوله, وهو كلام باطل, ومخالفة لضوابط العقيدة عند الشيعة الإمامية. اللهم الا ان يقصد الشيخ ان ابا الفضل العباس عليه السلام قد جسد الصفات الإلهية او تمثيلها في يوم الطف. وعلى كل حال فإن عقيدتنا تؤخذ من علمائنا المعروفين وكتبنا العقائدية الثابتة لا من الخطباء لان الخطيب قد يشتبه بكلمة وهو على المنبر والله العالم.

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34962

علي عباس
2020-12-02 05:12:17

السلام عليكم معاوية بن وهب البجلي الكوفي من أصحاب الامام الصادق عليه السلام وروى عنه السؤال كيف روى عنه ومن اصحابه وهو كوفي من الكوفة وهل يوجد رواية أنه سافر المدينة؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طرق أخذ الأصحاب من الإمام عليه السلام عديدة، فقد تكون بسبب ملازمتهم له، وقد تكون من خلال تعدد اللقاء به في مواطن عديدة كموسم الحج أو أثناء السفر ونحوه، وقد تكون من خلال حلقات العلم التي كان يعقدها في المدينة وكان يؤمها الأصحاب ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون. ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 34914

علي نفس محمد
2020-11-22 00:41:30

السلام عليكم ورد اشكال من الدمشقية وهو هل يعقل ان يكون دفن النبي صلى الله عليه وآله ثلاثة ايام ..يقول ان ذلك عذر لااصل له فالدفن يكون بسرعه والسنة تحض على ذلك ..وان هذه القصه هي عذر لعدم حضور الامام علي عليه السلام للسقيقة ،،، فكيف رد ذلك ،،،وكذلك هل فعلآ ان الامام لم يحضر السقيقة ؟! أرجو توضيع الفرق في الايام ومتى بويع ابو بكر هل في نفس اليوم الذي توفى فيه النبي صلى الله عليه وآله ؟، ولماذا صار الغسل والدفن ثلاث ايام ؟!

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم تتضح لنا عدم المعقولية في ذلك، كيف! ونحن نعلم جزما ان كثيرا من الانبياء قتلوا و شردوا! فهو يدل بالاولوية على امكانية حدوث ذلك، فنفي او اثبات هذا الامر راجع الى النصوص التأريخية وليست الأحداث التأريخية تفصل حسب مذاق الدمشقية ولا غيره! نعم ان ثبت بالدليل القطعي عدم معقولية امر لابد ان يكون مقيدا او نافيا لما ورد في التأريخ، ولكن المقام ليس كذلك خصوصا اذا علمنا ما حصل في تلك الفترة من احداث غيرت وجه التأريخ الى يومك هذا. واما بالنسبة لقضية تجهيز الجثمان الطاهر للنبي الاكرم صلى الله عليه واله من قبل الامام علي عليه السلام وانشغال المسلمين بأمر الخلافة و تنصيب الخليفة فقد نص عليه كثير من المؤرخين. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة

النبوّة س \ 34905

علي نفس محمد
2020-11-20 17:34:37

السلام عليكم هل هذا النص صحيح وان كانوصحيحآ كيف نرده //الشيخ الشيعي محمد جميل حمود العاملي ان عائشة خائنه للرسول الاعظم في عقيدته وخائته له في فراشه كتاب خيانة عائشة بين الاستحاله والواقع ص 86

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مع غض النظر عن المؤلف والكتاب وما جاء فيه، أجمع كبار الطائفة الحقة على تنزيه نساء الأنبياء من البغاء والزنا، لأن ذلك يرجع إلى شين الزوج وتجل ساحة الأنبياء وخصوصاً سيدهم الأعظم صلى الله عليه وآله عن ذلك. قال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان 10 / 52 في تفسير قوله تعالى : ﴿ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ... ﴾ : قال ابن عباس : ( كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس : إنه مجنون . وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ) ؛ لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً ، وليس ذلك قولاً لمحصِّل . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 34884

علي نفس محمد
2020-11-18 10:05:02

السلام عليكم هل هذا السند صحيح ؟ بهذا السند جاءت رواية عن الامام الحسن عليه السلام طويلة وفي ذيلها قال عليه السلام اني قد بايعت معاوية وان ادري انها فتنة لكم ومتاع الى حين //مع ملاحظة :نحن نحتج بهذا السند وغيره على تواتر في حديث الكساء؟ ونحن نقول ان الامام المجتبى عليه السلام لم يبابع معاوية! فاذا كانت هذه الرواية صحيحة السند ..فسقط قولنا ان الامام لم يبابع معاوية اليس كذلك ؟ وهذا السند فارجو الرد / غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج ٢ - الصفحة ٩٠ أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه عن عثمان أبي اليقظان عن أبي عمر زادان قال: لما وادع الحسن بن علي...(موضع الشاهد)واني قد بايعت هذا، وإني أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث ضعيف السند بأبي المفضل وأبي اليقظان فضلا عن جهالة (جماعة) ، وعموماً فالإمام الحسن عليه السلام صالح معاوية وهادنه مضطراً لقلة الناصر وحقناً للدماء كما أشار إلى ذلك عليه السلام في أكثر من مناسبة ، فليس في ذلك أدنى شرعيّة له ، ولو أبيت نظراً لظاهر بعض النصوص التي ذكرت إقراره بالمبايعة فهي مبايعة مشروطة بتنفيذ بنود الصلح وقد نقضها معاوية فبطلت البيعة . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 34882

علي نفس محمد
2020-11-17 04:10:54

السلام عليكم /ارجو الرد حول هذه الرواية والكلام :((المعصوم يأخذ العلم عن أم المؤمنين عائشة من كتب الشيعة)) بسم الله الرحمن الرحيم حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد و ابن رباط عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني سمعت أباك يقول إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خير نساءه فاخترن الله و رسوله فلم يمسكهن على طلاق و لو اخترن أنفسهن لبن فقال: إن هذا حديث كان يرويه أبي عن عائشة و ما للناس و للخيار إنما هذا شي ء خص الله عز و جل بِهِ رَسُولَهُ (صلى الله عليه وآله).- تخريج الرواية: الكافي ج 6: ص 137 تهذيب الإستعادة ج: 8 ص: 88 وسائل الشيعة ج: 22 ص: 92 بحارالأنوار ج: 22 ص: 212 قال المجلسي: موثق . الشيعة - الحر العاملي - رقم الجزء: (2) - رقم الصفحة: (297) : وبإسناده عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن أهل أهل بالحج والعمرة جميعا ، ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف ، قال: يدع العمره ، أتم أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه قبل 13 ساعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ رواية شخص عن آخر لا تدلّ على أخذه العلم واستلهامه منه ، بل هي أعم من ذلك فقد يكون لبيان مخالفته له أو للتحرز عن مخالفته تقية أو لمجرد الإخبار عنه أو عمّا وقع فيه . وهذا ما نوجّه به الرواية الأولى فقد روى الإمام عليه السلام ذلك للإشارة إلى مخالفته لما تبنّاه مالك ورواه عن عائشة في أمر الخيار وأنّهن إذا اخترن أنفسهن يكون طلاقا رجعيا وليس الحكم عنده مختصاً بالنبي (صلى الله عليه وآله) ، خلافاً لصريح قول الإمام عليه السلام والذي عليه فقهاء الإمامية (و ما للناس و للخيار إنما هذا شي ء خص الله عز و جل بِهِ رَسُولَهُ (صلى الله عليه وآله) ) . وأما الرواية الثانية فلم تكن نقل رواية عن عائشة كما يريد أن يُصوره المخالف ، بل إنّما هو نقل عن حادثة حكم من أحكام الحج شرّعه النبي صلى الله عليه وآله وكانت عائشة مورداً لتطبيقه ليس إلا . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الامامة س \ 34868

علي نفس محمد
2020-11-15 02:20:37

السلام عليكم حول اية الولاية يورد المخالفين هذا الاشكال في ان الامام ليس عليه زكاة فكيف نقول نحن بنزول اية الولاية للامام عليه السلام وانه زكى في الصلاة ...وان قلنا انها ليست زكاة فما هو دليلنا الروائي انها ليس زكاة بل صدقه ؟ 9596-8 الكافي ،1/4/408/1 محمد عن محمد بن أحمد عن الرازي عن ابن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: قلت له أ ما على الإمام زكاة فقال أحلت يا أبا محمد أ ما علمت أن الدنيا و الآخرة للإمام يضعها حيث يشاء و يدفعها إلى من يشاء جائز له ذلك من اللّٰه إن الإمام يا أبا محمد لا يبيت ليلة أبدا و لله في عنقه حق يسأله عنه. 9597-9 الفقيه،1643/39/2 أبو بصير قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السّلام ما على الإمام من الزكاة فقال يا أبا محمد أ ما علمت الحديث.

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا التزمنا بان المراد من الزكاة هي الزكاة الواجبة يصح النقض علينا بما قالوه وحيث اننا لا نلتزم فيكفينا اجمال المفردة. و بعبارة اخرى: لم يثبت لدينا ان المقصود من الزكاة هي الزكاة الواجبة فهي شاملة لها و للمستحبة، و هذا كاف في ثبوت التزكية حيث ان علماء اللغة ذكروا انه يمكن ارادة اي من المعنين. فالصحيح انه يجب على مدعي الزكاة الواجبة ان ياتي بالدليل. ودمتم في رعاية الله وحفظ

... اكمال القراءة

التوحيد س \ 34866

555eefo37@gmail.com
2020-11-14 09:11:37

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بالنسبة للتسمية بعبد الحسين وعبد الزهراء و الخ.. انا اعرف ان التسمية جائزة وان كلمة عبد المقصود منها هي خادم وليست العبودية.. سؤالي هل هناك احد في زمن الائمة عليهم السلام سمى بهكذا اسم؟ شكرا.

عليكم السلام الإشكال: بعض الناس تسمي أولادها عبد الزهراء أو عبد الكاظم فهل يتناسب هذا مع التوحيد في العبادة؟ الجواب: 1)ما معنى العبادة ؟ فيها أمران : الامر الاول: تعتقد ان تخضع للمعبود له و ثانيا: ان تعتقد انه الخالق فلذلك. حتى تتحقق العبادة لابد ان تكون العبادة عن خضوع وتذلل والامر الثاني تعتقد ان المعبود هو خالقك ومالك لأمرك, وهذه العبادة متحققة مع الخالق سبحانه وتعالى, اما عندما تسمية عبد الزهراء فقط, فيها الأمر الأول, يعني فيها خضوع وتذلل وليس فيها ان اعتقد ان الزهراء والامام الكاظم هو خالقي . كلا ابداً, بل انا خاضع وخادم للامام المعصوم, ولكن لا اعتقد انه خالقي, اعتقد ان الله هو الخالق فقط, التسمية بعبد الله عبد الكاظم او عبد الزهرة لا اشكال فيه ابداً من هذه الناحية. 2)أما التسمية فلم أجد هذه التسميات في صدر الإسلام, ولكن ورد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ: جَاءَ حِبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَتَى كَانَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ لَهُ: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَ مَتَى لَمْ يَكُنْ حَتَّى يُقَالَ مَتَى كَانَ، كَانَ رَبِّي قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ، وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ، وَ لَا غَايَةَ وَ لَا مُنْتَهَى لِغَايَتِهِ، انْقَطَعَتِ الْغَايَاتُ عِنْدَهُ فَهُوَ مُنْتَهَى كُلِّ غَايَةٍ". فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَ فَنَبِيٌّ أَنْتَ؟ فَقَالَ: "وَيْلَكَ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه و آله )(. الكافي : 1 / 89 ).

... اكمال القراءة

التوحيد س \ 34859

علي نفس محمد
2020-11-14 06:55:58

السلام عليكم أريد من جنابكم المبارك ان تعطوني خطبه لامير المؤمنين لكن مسنده ...وحبذا لو كانت في التوحيد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته روى الشيخ الصدوق (رحمه الله) في كتاب التوحيد الخطبة المشهورة ب(حديث ذعلب) بأسانيد متعددة منها : حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا عبد الله بن داهر قال: حدثني الحسين بن يحيى الكوفي، قال: حدثني قثم بن قتادة، عن عبد الله بن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام يخطب على منبر الكوفة إذ قام إليه رجل يقال له: ذعلب ذرب اللسان، بليغ في الخطاب شجاع القلب، فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك؟ فقال: ويلك يا ذعلب ما كنت أعبد ربا لم أراه، قال: يا أمير المؤمنين كيف رأيته؟ قال: ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الأبصار، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، ويلك يا ذعلب إن ربي لطيف اللطافة فلا يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، قبل كل شئ فلا يقال: شئ قبله، وبعد كل شئ فلا يقال: شئ بعده شائي الأشياء لا بهمة دراك لا بخديعة، هو في الأشياء كلها غير متمازح بها ولا بائن عنها، ظاهر لا بتأويل المباشرة، متجل لا باستهلال رؤية، بائن لا بمسافة، قريب لا بمداناة، لطيف لا بتجسم، موجود لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدر لا بحركة، مريد لا بهمامة، سميع لا بآلة، بصير لا بأداة، لا تحويه الأماكن، ولا تصحبه الأوقات، ولا تحده الصفات، ولا تأخذه السنات، سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله، بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، وبتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، وبمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له، ضاد النور بالظلمة، والجسو بالبلل، والصرد بالحرور، مؤلف بين متعادياتها، مفرق بين متدانياتها، دالة بتفريقها على مفرقها وبتأليفها على مؤلفها، وذلك قوله عز وجل: (ومن كل شئ خلقنا زوجينلعلكم تذكرون) ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم أن لا قبل له ولا بعد، شاهدة بغرائزها على أن لا غريزة لمغرزها، مخبرة بتوقيتها أن لا وقت لموقتها، حجب بعضها عن بعض ليعلم أن لا حجاب بينه وبين خلقه غير خلقه، كان ربا إذ لا مربوب، وإلها إذ لا مألوه، وعالما إذ لا معلوم، وسمعيا إذ لا مسموع. ثم أنشأ يقول: (ولم يزل سيدي بالحمد معروفا * ولم يزل سيدي بالجود موصوفا) (وكنت إذ ليس نور يستضاء به * ولا ظلام على الآفاق معكوفا) (وربنا بخلاف الخلق كلهم * وكل ما كان في الأوهام موصوفا) (فمن يرده على التشبيه ممتثلا * يرجع أخا حصر بالعجز مكتوفا) (وفي المعارج يلقى موج قدرته * موجا يعارض طرف الروح مكفوفا) (فاترك أخا جدل في الدين منعمقا * قد باشر الشك فيه الرأي مأووفا) (واصحب أخا ثقة حبا لسيده * وبالكرامات من مولاه محفوفا) (أمسى دليل الهدى في الأرض منتشرا * وفي السماء جميل الحال معروفا) قال: فخر ذعلب مغشيا عليه، ثم أفاق، وقال: ما سمعت بهذا الكلام، ولا أعود إلى شئ من ذلك. التوحيد ص٣٠٨ ودمتم بخير

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34849

غير معروف
2020-11-13 07:11:54

السلام عليكم هل حقا نجد هي قرن الشيطان وما الروايات التي وردت بهذا من كتب المخالفين؟؟

عليكم السلام جاء في صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان. ‏ بحسب هذه الرواية وغيرها في مصادر المخالفين لا دلالة فيها على أن المراد من قرن الشيطان هو مدينة (نجد) بل تشير الرواية بشكل واضح إلى مسكن عائشة..

... اكمال القراءة

متفرقة س \ 34832

غير معروف
2020-11-11 11:11:39

المراجع يعرفون الاجتهاد هو (بذل الوسع لاستخراج الحكم الشرعي ) سؤال هل قصر الله بارسال عدد كافي من الانبياء والاولياء ليتموا لنا الدين ؟؟ وهل دين الله ناقص ليحتاج الى اجتهاد اشخاص غير معصومين ؟ وهل الله يكلف عباده ببذل الوسع ليكتبوا دينهم بايديهم ؟؟؟ وهل يعقل ان الله يبتدا رسالته بالانبياء والرسل ويختمها بالفقهاء قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم فالماذا احتاج المراجع الى فتح باب الاجتهاد في الدين؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المجتهدون امتداد طبيعي للانبياء والاوصياء، ولا يصح السؤال عن التقصير من قبل الله تعالى شأنه لانه ان صح فيصح كذلك عن سبب ارسال الانبياء والاوصياء، واما اتمام الدين فليس من وظيفة العلماء و المجتهدين بل وظيفتهم هي التعرف على حدود الدين بمراجعة الادلة الشريعة فيخرجون ما لم يثبت أنه من الدين و يثبتون ما قام عليه الدليل. و بعبارة اخرى: عمل المجتهدين هو الفحص والتحري عن الدين. واما النقص في الدين فليس واردا اصلا ولذلك دأب العلماء لا على تتميمه وانما على بيان حدوده. فليس هو كتابة للدين بايدي الفقهاء وانما هو عملية بحثية استقصائية للتعرف على ما ثبت من الدين فانه من المعلوم ان المواد الفقهية والمعرفية يشوبها الكثير من المشكلات كبعد العهد بعصر النص و الدس والتدليس الاجمال و الاعضال في النصصوص وغير ذلك. واما خاتمية الدين بالفقهاء فليس الغرض منه ان يكون الفقيه بديلا عن المعصوم في التشريع بل الفقيه يفحص الادلة الشرعية و يشتق على اثرها قواعد تنفعه في استنباط الاحكام الشرعية للمسائل الحادثة نتيجة لحركة المجتمع الطبيعية. ودمتم في رعاية الله وحفظه

... اكمال القراءة