تصفح الفقه
الامر بالمعروف س \ 9625

ملحد ربوبي
2018-06-01 22:58:28

مرحبا انا مسلم سابق والان ملحد ماحكمي عندكم قولوا الصراحة

 نذكر لكم ما كتبه السيّد محمّد الشيرازي في كتاب (هل تحبّ معرفة الله) في هذا المجال: يقول المادّيون: لا إله, فمن الموجِد؟ إنّا نرى الأبناء يولدهم الآباء, ونرى النبات تنبته الشمس والماء والتربة... ونرى الحيوان يخلق من حيوانين... أمّا قبل ذلك فلم نر شيئاً, فإنّ العمر لم يطل من قبل... إذاً كلّ قول يؤيّد الإله, ويؤيّد عدم الإله, يحتاج إلى منطق غير حسي. المادّي الذي يقول: لا إله, يحتاج إلى الدليل. والمؤمن الذي يقول: الله, يحتاج إلى برهان. لكن الأوّل لا دليل له؛ فإنّ العين لم تر الإله, أمّا أنّها رأت عدمه فلا.. وكذا الأذن.. واللمس.. وغيرها...  ومن الهراء: أن يقول أحد: إنّ الصناعة الحديثة دلّت على عدم الإله..؟ هل القمر الاصطناعي يدلّ على عدم الإله؟ هل الذرّة تدلّ على عدم الإله؟ هل الكهرباء والصاروخ والطائرة... تدلّ على عدم الإله؟ القمر الاصطناعي ليس إلاّ كالسكّين الحجري - الذي يقولون عنه: - صنعه الإنسان البدائي, لا يرتبط هذا ولا ذاك بالإله نفياً أو إثباتاً. ولنا أن نقول: نفرض أنّ الإله موجود, فما كان حال القمر الاصطناعي..؟ بل: القمر الاصطناعي الذي يصرف عليه ملايين, ويجهد في صنعه أُلوف من العلماء, ثمّ لا ينفع إلاّ ضئيلاً أدلّ على وجود الإله؛ إذ كيف هذا له صانع, وليس للقمر المنير صانع؟ إنّ من يطلب منّا الإذعان بعدم الإله للكون, ثمّ هو لا يذعن بعدم الصانع للطائرة... مثله كمن يطلب من شخص أن يقول بعدم بانٍ لقصر مشيّدة, ثمّ هو لا يقول بعدم صانع لآخر. عالم وملحد: قال الملحد: الحواس خمس: الباصرة, السامعة, الذائقة, اللامسة, الشامة. وكلّ شيء في العالم لا بدّ وأن يُدرَك بإحدى هذه الحواس: فالألوان, والإشكال, والحجوم.. تُدرك بالباصرة. والأصوات, والألحان, والكلام.. تُدرك بالسامعة. والطعوم, والمذوقات, والأطعمة.. تُدرك بالذائقة. والخشونة, واليبوسة, والرطوبة, والحرارة.. تُدرك باللامسة.. والروائح, والمشمومات، والعطريات.. تدرك بالشامّة.. فمن أين نثبت وجود الله؟ والحال إنّا لم نره.. ولم نسمع صوته.. ولم نذق طعمه.. ولم نلمس جسمه.. ولم نشمّ ريحه.. فصنع العالم كرتين إحداهما من حديد, والأُخرى من خشب, وصبغهما ثمّ أتى بهما إلى الملحد, وقال: أنا أخبرك بأنّ إحدى هاتين الكرتين حديد, والأُخرى خشب.. انظر وعيّن! نظر الملحد.. وعجز عن التعيين بالنظر. قال العالم: فاصغ وعيّن. أصغى الملحد.. وعجز عن التعيين بالسمع. قال العالم: ذق وعيّن. ذاق الملحد.. وعجز عن التعيين باللسان. قال العالم: اشمم وعيّن. شم الملحد.. وعجز عن التعيين بالأنف. قال العالم: ألمس وعيّن. لمس الملحد.. وعجز عن التعيين باللمس. ثمّ وضعهما العالم في يد الملحد, وحينذاك أدرك أنّ الأثقل الحديد, فقال: هذا هو الحديد, وهذا الأخف هو الخشب. قال العالم: من أخبرك أنّ الأثقل الحديد, والأخف الخشب؟ قال الملحد: عقلي هو الذي أرشدني إلى ذلك. قال العالم: فليست المعلومات منحصرة بالحواس الخمس, وإنّ للعقل حصّة مهمّة من العلوم, والله الذي نقول به, إنّما هو معلوم للعقل, وإن لم يكن مدركاً للحواس. فانقطع الملحد, ولم يحر جواباً!! طالب وزميل: قال الطالب: لا وجود لله إطلاقاً. الزميل: من أين تقول هذا؟ ومن علّمك؟ الطالب: أمّا من علّمني؟ فما أنت وهذا؟ وأنا لا أتحاشى من أن أقول: إنّ المدرسة هي التي أوحت إليّ بهذه الفكرة, وإنّي جدّاً شاكر لها؛ حيث أنقذتني من التقاليد, إلى سعة العلم.. وأمّا من أين أقول؟ فلأنّي لم أر الله, وكلّ غير مرئي لا وجود له. الزميل: إنّي لا أُريد أن أناقشك في دليلك الآن, لكن أقول: هل أنت ذهبت إلى الكواكب؟ هل أنت ذهبت إلى القطب؟ هل أنت ذهبت إلى قعر البحار؟ الطالب: كلاّ! الزميل: فإذا قال لك قائل: إنّ الله في الكواكب.. أو في قعر البحر.. أو في القطب.. فبماذا كنت تجيبه؟ الطالب, فكّر ملياً!! ولم يحر جواباً. فقال الزميل: إنّ من الجهل أن ينكر الإنسان شيئاً لم يره، أو لم يسمع به.. وإنّه لجهل مفضوح. كان بعض الناس قبل اختراع السيارة والطائرة.. والراديو والتلفون.. والكهرباء والتلفزيون.. إذا سمعوا بها أقاموا الدنيا وأقعدوها إنكاراً على من يقول, واستهزاءً به, وكانوا يجعلون كلامه مثار ضحك وسخرية!! فهل كان لهم الحقّ في ذلك؟ إنّهم كانوا يقولون: لم نر هذه الأشياء.. وأنت مثلهم تقول: لم أر الله. الطالب: أشكرك جدّاً على هذه اللفتة العلمية, وإنّي جدّاً شاكر لك, حيث أخرجتني عن خرافة غرسها في ذهني معلّم جاحد منذ دخلت المدرسة, وهي: أنّ الله حيث لم نره يجب علينا إنكاره.. والآن فهمت الحقيقة. مؤمن ومنكر: كان علي وجميل يتناظران في وجود الله: فكان علي يسرد الأدلّة على الإثبات.. وجميل يردّها, أو لا يقبلها. ولمّا طالت المجادلة بينهما, قال علي: إنّ في جارنا رجلاً من علماء الدين, اسمه أحمد, فهيا بنا نذهب إليه ونجعله الحكم في ما بيننا. قَبِل جميل مقالة علي ولكن بإكراه؛ لأنّه كان يزعم أن لا حجّة لمن يقول بوجود الله إلاّ التقليد. وذهبا معاً إلى دار العالم للقضاء بينهما, وبعد أن استقر بهما المجلس.. قال العالم: خيراً؟ جميل: إنّي وصديقي علي, نتباحث حول وجود الله, ولم يتمكّن علي من الإثبات, أو بالأحرى: أنا لم أقتنع بأدلّته, فهل الحقّ معي أم معه؟ وأقول - قبل كلّ شيء ـ: إنّي لا أقتنع بالقول المجرّد, وإنّما أُريد الإثبات, مع العلم أنّي خرّيج مدرسة فلسفية عالية, لا أقبل شيئاً إلاّ بعد المناقشة والجدال, وأن يكون محسوساً ملموساً. أحمد: فهل لك في دليل بسيط.. وبسيط جدّاً, تقتنع به, بدون لف ودوران. جميل: ما هو؟ هات به, وإنّي أنتظر مثل هذا الدليل منذ زمان!! أحمد: إنّي أُخيّرك بين قبول أحد هذه الشقوق الأربعة, فاختر إحداها: إنّك موجود بلا شكّ, فهل: 1- أنت صنعت نفسك؟ 2- أم صنعك شيء جاهل عاجز؟ 3- أم صنعك شيء عالم قادر؟ 4- أم لم يصنعك شيء؟ فكّر جميل ساعة بماذا يجيب: هل يقول: أنا صنعت نفسي بنفسي, وهذا باطل مفضوح! أم يقول: صنعني شيء جاهل؟ وهذا أيضاً مخالف للحقيقة, فإنّ التدابير المتّخذة في خلق الإنسان فوق العقول, فكيف يركّب هذه الأجهزة بهذه الكيفية المحيّرة.. شيء جاهل؟! أم يقول: لم يصنعني شيء؟ وهو بيّن البطلان, فإنّ كلّ شيء لا بدّ له من صانع. أم يعترف بأنّه مصنوع لشيء عالم وقادر.. وحينئذ ينهار كلّ ما بناه من الأدلّة - المزعومة - لعدم وجود الله تعالى. وبعد فكر طويل.. رفع رأسه, وقال: لا بدّ لي من الاعتراف, بأنّي مصنوع لعالم قدير. أحمد: ومن هو ذلك العالم القدير؟ جميل: لا أدري. أحمد: ولكن ذلك واضح معلوم؛ لأنّ من صنعك ليس من البشر, فإنّ البشر لا يقدرون على خلق مثلك.. ولا من الجمادات, فإنّ الجماد لا عقل له. إذاً: هو الله تعالى. علي: هل قنعت يا جميل بهذا الدليل؟ جميل: إنّه دليل قوّي جدّاً.. لا أظنّ أحداً يتمكّن من المناقشة فيها, وإنّي شاكر لك وللعالم أحمد.. معلّم وتلميذ: ذهب جماعة من الطلاب إلى مدرسة إلحادية.. وفي اليوم الأوّل من الدوام, حضروا الصف, وكان في الصف منضدة عليها تصوير أحد زعماء الملحدين. فجاء المعلّم, وقال للطلاب: هل لكم عين؟ وأين هي؟ وهل لكم أُذن؟ وأين هي؟ وهل لكم أيد وأرجل؟ وأين هي؟ قال الطلاب: نعم.. لنا أعين وأُذن وأيد وأرجل.. وهي هذه, وأشاروا إلى هذه الأعضاء. قال المعلّم: وهل ترون هذه الأعضاء وتحسّون بها؟ قال الطلاب: نعم.. نراها ونلمسها. قال المعلّم: وهل ترون هذا التصوير على المنضدة؟ قالوا: نعم.. نراه. قال المعلّم: وهل ترون المنضدة وسائر ما في الغرفة؟ قالوا: نعم.. نراها. وهنا انبرى المعلّم قائلاً: وهل ترون الله؟ وهل تحسون به؟ قالوا: لا … لا نرى الله ولا نلمسه. قال المعلّم: فهو إذاً خرافة تقليدية.. إنّ كلّ شيء في الكون نحسّ به ونراه, أمّا ما لا نراه ولا نحسّ به, فهو خطأ, يلزم علينا أن لا نعترف به.. وإلاّ كنّا معتقدين بالخرافة.. وهنا قام أحد التلاميذ, وقال: اسمح لي أيّها الأستاذ بكلمة؟ المعلّم: تفضّل. التلميذ: أيّها الزملاء! أجيبوا على أسئلتي. الزملاء: سل. التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون المعلّم؟ هل ترون الصورة الموضوعة على المنضدة؟ هل ترون المنضدة؟ هل ترون الرَحلات؟ الزملاء: نعم.. نرى كلّ ذلك.. التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون عين المعلّم؟ هل ترون أُذن المعلّم؟ هل ترون وجهه؟ هل ترون يده ورجله؟ الزملاء: نعم نرى كلّ ذلك.. التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون عقل المعلّم؟ الزملاء: كلاّ! لا نرى عقله.. التلميذ: فالمعلّم إذاً لا عقل له, فهو مجنون.. حسب مقالته؛ لأنّه قال: كلّ ما لا يراه الإنسان, فهو خرافة, يجب على الإنسان أن لا يعترف به.. وإنّا لا نرى عقل المعلّم.. فهو إذاً لا عقل له, ومن لا عقل له يكون مجنوناً. وهنا ألقم المعلّم حجراً, واصفر وجهه خجلاً, ولم ينبس ببنت شفة, وضحك الطلاب. آينشتاين يعترف: تحاكم جماعة من المادّيين إلى (آينشتاين) ليروا رأيه بالنسبة إلى الله تعالى؟ فأجاز لهم أن يمكثوا عنده 15 دقيقة, معتذراً بكثرة أشغاله فلا يتمكّن أن يسمح لهم بأكثر من هذا الوقت. فعرضوا عليه سؤالهم, قائلين: ما رأيك في الله؟ فأجاب قائلاً: ولو وفّقت أن أكتشف آلة, تمكّنني من التكلّم مع الميكروبات, فتكلّمت مع ميكروب صغير واقف على رأس شعرة من شعرات رأس إنسان, وسألته: أين تجد نفسك؟ لقال لي: إنّي أرى نفسي على شجرة رأس شاهقة! أصلها ثابت وفرعها في السماء. عند ذلك أقول له: إنّ هذه الشعرة التي أنت على رأسها, إنّما هي شعرة من شعرات رأس إنسان.. وإنّ الرأس عضو من أعضاء هذا الإنسان.. ماذا تنظرون؟ هل لهذا الميكروب المتناهي في الصغر: أن يتصوّر جسامة الإنسان وكبره؟كلاّ! إنّي بالنسبة إلى الله تعالى, لأقلّ وأحطّ من ذلك الميكروب, بمقدار لا يتناهى فأنّى لي أن أحيط بالله الذي أحاط بكلّ شيء, بقوى لا تتناهى, وعظمة لا تُحد؟ فقام المتشاجرون من عند (آينشتاين), وأذعنوا للقائلين بوجود الله عزّ وجلّ(1).  ودمتم في رعاية الله (1) هل تحبّ معرفة الله، الفصل الأوّل: مع الإلحاد والمادية.

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9609

ملحد ربوبي
2018-06-01 13:14:19

كنت اقصد في سؤالي السابق_مرحبا اخواني المسلمين انا ملحد عندي سؤال مسلم يكذب ويغتصب ومعاملته مع زوجته او ابنائه ليست معاملة حسنة لكنه يصلي_وشخص مسلم لا يكذب ولا يغتصب ولا يؤذي زوجته مثلا ولكنه لا يصلي_من الافضل عند الله المسلم الاول او المسلم الثاني

مشكلة الاول في فساد عقيدته ، ومشكلة الثاني في التزامه بعد سلامة عقيدته ، وقد دلت الادلة ان العمل لا يكون مقبولا مع فساد العقيدة ، وهذا لا يعني ان موقف المسلم المذكور حسن بل يحاسب على اعماله وقد يدخل بها النار ، ولكنه احسن حالا ممن كفر بالله تعالى وكذب بآياته ورسله، فليس شيء اعظم من الكفر بالله العظيم

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9600

محب الخير
2018-06-01 10:09:28

هل أقرأ مع الإمام أم بعد قراءته الفاتحة؟؟

الأحوط لزوما ترك المأموم القراءة في الركعتين الأولى والثانية من الظهرين. ويجب عليه تركها في الفجر والركعتين الأوليين من العشاءين.

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9599

محب الخير
2018-06-01 10:08:26

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،سؤالي هو : هل أقرأ الفاتحة مع الإمام أثناء الصلاة حيث ان الإمام يقرأ ما بعدها قصار السور ما إن قرأت الفاتحة إلا وشرع في الركوع جزاكم الله خيرا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاحوط وجوبا عدم القراءة في الصلاة الاخفاتية والجهرية اذا اذاكنت تسمع صوت الامام او همهمته

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9597

وردة
2018-06-01 09:39:51

اذا كان لاصق او قير على الذراع اي دون المرفق ولا يمكن رفعه فكيف يكون الوضوء وكذلك حكم الكانونة اذا كانت دون المرفق ولا يمكن رفعها ما حكمها هل يجمع بين الوضوء والتيمم ام التيمم فقط ام وضوء جبيري؟؟

في اللاصق او القير يتيمم ، وفي الكانولة يجمع بين الوضوء والتيمم

... اكمال القراءة

الصوم س \ 9593

Raghad
2018-06-01 06:45:01

السلام عليكم ماحكم من سافر خلال شهر رمضان وأقام لمدة عشرين يوم ولكنه لم يصم خلال فترة الإقامة وعند رجوعه من السفر قضى هذه الأيام

عليكم السلام عليه القضاء وإذا أفطر بدون عذر فعليه الكفارة أيضا.

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9592

اللهم صل على محمد وآل محمد
2018-06-01 03:59:38

السلام عليكم ورحمة الله اذا نامت الحائض على امل ان تستيقظ قبل الفجر لتختبر حالها من النقاء ، لكنها استيقظت بعد الفجر فكانت نقية ، فما حكم صيام ذلك اليوم ؟ وماذا لو كانت تعلم بالنقاء لكنها اخرت الغسل ولم تغتسل حتى طلع الفجر ؟ واذا اغتسلت قبل الفجر بزمن يكفي اما لصلاة العشائين او للسحور ، فهل تتسحر وتقضي صلاة العشائين ام تصلي العشائين ولا تتسحر ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته -يصح منها الصوم اذا لم يصدق عليها التواني في الغسل -اذا علمت بالنقاء يجري عليها تعمد البقاء عى حدث الحيض -لا يحوز تاخير الصلاة عن وقتها اختيارا

... اكمال القراءة

الصوم س \ 9587

أبو عبد الله
2018-06-01 01:39:59

السلام هل وضع الدم في الجسم عن طريق الوريد من الفطرات

ليس من المفطرات.

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9586

أبو عبد الله
2018-06-01 01:36:53

المطلقة طلاق خلعي أو رجعي اذا خطبها احد وهي في العدة هل يسبب ذلك حرمتها عليه ؟

لا يسبب الحرمة ، لكنه غير جائز في المعتدة بالعدة الرجعية

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9576

اللهم صل على محمد وآل محمد
2018-06-01 00:25:22

السلام عليكم سؤالي هو وقوع الدم بين فترة واخرى بشكل قليل وبعض الاحيان قطرات ما حكم الصلاة والصيام هنا

إذا استمر نزول الدم ثلاثة فأكثرإلى عشرة فهو حيض وما زاد فهو استحاضة فتعمل وظيفة المستحاضة. واذا كان متقطعا حتى في الباطن فهو استحاضة.

... اكمال القراءة

الصوم س \ 9575

ام حسن
2018-06-01 00:12:30

اذا صليت الظهر في حد الترخص ولم اتجاوزه وانا صائمه فهل يجوز لي البقاء على الصوم وهل صلاتي قصرا تكون ؟

إذا كان قصدكم في الإياب من السفر فصلاتكم قصر وقد فاتكم صيامه فعليكم قضاؤه.

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9572

أمامي علي
2018-05-31 23:28:24

السلام عليكم اني دورتي الشهرية تستمر 5ايام وبعد ذلك ينزل دم اصفر لمدة يومين ماحكم الصلاة والصوم هل يجوز مو وجود هذه الدماء

يعتبر من الحيض فتترك العبادة ثم تقضي الصوم.

... اكمال القراءة

الامر بالمعروف س \ 9571

ابو جعفر
2018-05-31 23:13:42

السلام عليكم / شلونك سيدنا سيدنا دزيت سؤال قبل هذة الرسالة الجواب كان ابني على الصحة يعني مافتهمت يعني شنو يرحم والديك واسف على الازعاج وشكرا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يرجى ذكر السوال

... اكمال القراءة

الامر بالمعروف س \ 9566

احمد
2018-05-31 20:43:47

هل يجوز ان اخالف مرجعي في مسألة من المسائل وارجع الى مرجع اخر يجوز ما لا يجوزه مرجعي ؟ وان كان يجوز فماذا يسمى ذلك ؟ وهل يشترط عند الرجوع ان يكون المرجع يساوي مرجعي بالاعلميه

نعم يجوز التبعيض بل يجب في خصوص ما إذا كان أحد المجتهدين أعلم في بعض الأبواب والآخر أعلم في البعض الآخر فيقلد كلاً فيما هو أعلم فيه، أما إذا كان أحدهما أعلم في جميع الأبواب فيتعين تقليده في جميع ما يخالف فتواه فتوى غيره ، نعم في المجتهدين المتساويين في العلم مع عدم كون أحدهما أورع في مقام الافتاء من الآخر يجوز للمكلف تطبيق أعماله على فتاوى أي منهما ولو مع التبعيض بشرط أن لا يحصل له علم إجمالي بالتكليف وإلا لزمه الاحتياط في مورده كما إذا أفتى أحدهما بوجوب القصر والآخر بوجوب التمام.

... اكمال القراءة

الصوم س \ 9551

خادمه الحسين
2018-05-31 13:52:13

ذهبت لزيارة وعليه الدورة وعند الزيارة طهرت ولم استطيع الغسل ورجعت للبيت بعد صلاة الفجر ولم اصوم هل يعتبر افطار متعمد

نعم يعتبر من الافطار العمد

... اكمال القراءة

الامر بالمعروف س \ 9549

غير معروف
2018-05-31 11:05:28

سلام عليكم ماهو مقدار الاطعام في الكفاره هل هو نفس مقدار المد في الفديه

وعليكم السلام يتخير في الإطعام بين تسليم الطعام واشباعهم ولايتقدر الإشباع بمقدار معين فيكفي عرض الطعام الجاهز مم يتعارف الذي يكفي للاشباع. وأما التسليم فالمجزي تسليم كل واحد منهم مد (٧٥٠غراما تقريبا ).

... اكمال القراءة

الامر بالمعروف س \ 9545

.
2018-05-31 10:14:56

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س/ أ- أهل الخبرة كالسيد رضي الدين المرعشي والسيد مهدي الخرسان والشيخ هادي آل راضي والشيخ باقر الأيرواني حفظهم الله جميعاً ١- هل يرون أعلمية الإمام السيد السيستاني دام ظله الشريف؟ ٢- هل يرون مساواة السيد السيستاني دام ظله بالسيد الخوئي قدس سره في الأعلمية لكي يجوز العدول مطلقاً من السيد الخوئي إلى السيد السيستاني؟ ب- هل يشترط كون أهل الخبرة أحياء للأخذ بقولهم أم يكفي الأخذ بقولهم حتى لو ماتوا سواءً على أعلمية المرجع أو في الرجوع في الاحتياطات الوجبية؟

1-بالامكان معرفة ذلك منهم شخصيا 2-بالامكان مرفة الجواب منهم 3-يمكن الاخذ بقولهم ان اخبروا من يوثق بكلامه

... اكمال القراءة

الامر بالمعروف س \ 9544

المبتلى
2018-05-31 10:10:47

السلام عليكم عفوا لم تجيبو على سؤالي لكن شرحتم كيف يكون كثير الشك والوسواسي لكنكم في السؤال الاخير طلبت منكم هل انا كثير الشك ام وسواسي ارجو سعة صدركم الابوي

تمت الإجابة عليه سابقا ومفصلا فراجعوا رجاءا.

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9541

حيدر
2018-05-31 09:55:19

سلام عليكم... انا حلاق ودائما اتاخر في صلاة المغرب والعشاء وذلك لاني اشك في ان الارضية نجسة من قبل احذية الزبائن... فما الحكم في ذلك

و عليكم السلام تبني على طهارة المكان. والمناسب هو الصلاة في وقتها. ويمكنكم فرش سجادة للصلاة في محل عملكم.

... اكمال القراءة

الصلاة س \ 9540

حيدر
2018-05-31 09:52:44

سلام عليكم.. ماحكم زراعة الشعر للرأس

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز

... اكمال القراءة