تصفح جميع الاسئلة
الفقه المعاملات س \ 34889

غير معروف
2020-11-18 09:11:31

السلام عليكم هل الشرع يجوز بشكل عام في كل شيئ ما احتاط ولا ابالي و اعيش حياة سهله بدون تدقيق زايد حتى لو واقع الاكل نجس او حرام او حتى من ناحية الطهاره والنجاسه ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في بعض الموارد يجب تحقق الإطمئنان من قبيل جهة القبلة في الصلاة ،وشراء اللحم من الكافر فهو محكوم بحرمة الاكل وغيرهما من الموارد الاخرى

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 34886

غير معروف
2020-11-18 12:11:38

السلام عليكم بالنسبه للغساله الاوتوماتيك عند غسل الملابس النجسه بالبول اول غسله تكون بالماء والصابون والغسله الثانيه والثالثه تكون بالماء الخالص عند اول غسله بالماء والصابون طبعا تتنجس الغساله من الداخل كل مافيها من الطشار اثناء الدوران و يحوش الماء النجس الجام والربل حوالين الغساله من الداخل على اطراف الباب سؤالي ١/ هل بعد الغسله الثالثه تطهر الغساله من الداخل لكن غير متأكد هل جميع الاماكن الي حاشها الماء النجس بالغسله الاولى حاشها ايضا الماء الخالص بالمرتين الاخيرتين لانه عند اخراج الملابس من الغساله تلمس الربل حوالين الغساله يكون حايش الربل نجاسه من الغسله الاولى ؟ ٢/ اذا كان الجواب تعتبر طاهره من الداخل وكل مافيها حتى في حالة الشك بحصول الطهاره بجميع اجزائها من الداخل ايضا اعتبرها طاهره لأنه دخول الماء بالغسله الاولى يكون اكثر من دخول الماء الخالص بالغسله الثانيه والثالثه لهذا السبب اقول احتمال مايحوش كل اماكن الغساله من الداخل بالغسلتين الاخيرتين وخصوصا الربل حوالين الغساله فقط يحوشهم طشار من الغسلات الثلاث ؟

عليكم السلام ١- تطهر الملابس بهذه الطريقة من الغسل والتطهير وتطهر الغسالة كذلك بالتبعية . ٢- تبني على الطهارة

... اكمال القراءة

العقائد الامامة س \ 34884

علي نفس محمد
2020-11-18 10:05:02

السلام عليكم هل هذا السند صحيح ؟ بهذا السند جاءت رواية عن الامام الحسن عليه السلام طويلة وفي ذيلها قال عليه السلام اني قد بايعت معاوية وان ادري انها فتنة لكم ومتاع الى حين //مع ملاحظة :نحن نحتج بهذا السند وغيره على تواتر في حديث الكساء؟ ونحن نقول ان الامام المجتبى عليه السلام لم يبابع معاوية! فاذا كانت هذه الرواية صحيحة السند ..فسقط قولنا ان الامام لم يبابع معاوية اليس كذلك ؟ وهذا السند فارجو الرد / غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج ٢ - الصفحة ٩٠ أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه عن عثمان أبي اليقظان عن أبي عمر زادان قال: لما وادع الحسن بن علي...(موضع الشاهد)واني قد بايعت هذا، وإني أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث ضعيف السند بأبي المفضل وأبي اليقظان فضلا عن جهالة (جماعة) ، وعموماً فالإمام الحسن عليه السلام صالح معاوية وهادنه مضطراً لقلة الناصر وحقناً للدماء كما أشار إلى ذلك عليه السلام في أكثر من مناسبة ، فليس في ذلك أدنى شرعيّة له ، ولو أبيت نظراً لظاهر بعض النصوص التي ذكرت إقراره بالمبايعة فهي مبايعة مشروطة بتنفيذ بنود الصلح وقد نقضها معاوية فبطلت البيعة . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الفقه المعاملات س \ 34883

حنين شلش محسن
2020-11-17 10:47:38

السلام عليكم صيدلاني يعمل مندوب ادوية لشركات رصينة لكن نظام العمل السائد في السوق عدم موافقة الاطباء والصيادلة على صرف العلاج (حتى وان كان جيدا) الا بعد ان يستلموا مبالغ مالية من الشركة او تتم دعوتهم للمؤتمرات الطبية التي تقيمها الشركها او يأخذوا هدية كهاتف او كومبيوتر واحيانا يطلبون خصم من سعر الدواء او اعطائهم قطع مجانية من الدواء (بونص) فهل في هذا الشيء اشكال شرعي؟ علما انه نظام عمل سائد في السوق الدوائي والذي لا يتبعه يتوقف عمله بشكل شبه كلي وغالبا يفصل من للعمل

عليكم السلام لا يجوز ذلك ان كان على خلاف مصلحة المستهلك او كان على خلاف القانون

... اكمال القراءة

العقائد الامامة س \ 34882

علي نفس محمد
2020-11-17 04:10:54

السلام عليكم /ارجو الرد حول هذه الرواية والكلام :((المعصوم يأخذ العلم عن أم المؤمنين عائشة من كتب الشيعة)) بسم الله الرحمن الرحيم حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد و ابن رباط عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إني سمعت أباك يقول إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خير نساءه فاخترن الله و رسوله فلم يمسكهن على طلاق و لو اخترن أنفسهن لبن فقال: إن هذا حديث كان يرويه أبي عن عائشة و ما للناس و للخيار إنما هذا شي ء خص الله عز و جل بِهِ رَسُولَهُ (صلى الله عليه وآله).- تخريج الرواية: الكافي ج 6: ص 137 تهذيب الإستعادة ج: 8 ص: 88 وسائل الشيعة ج: 22 ص: 92 بحارالأنوار ج: 22 ص: 212 قال المجلسي: موثق . الشيعة - الحر العاملي - رقم الجزء: (2) - رقم الصفحة: (297) : وبإسناده عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن أهل أهل بالحج والعمرة جميعا ، ثم قدم مكة والناس بعرفات فخشي إن هو طاف وسعى بين الصفا والمروة أن يفوته الموقف ، قال: يدع العمره ، أتم أتم حجه صنع كما صنعت عائشة ولا هدي عليه قبل 13 ساعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ رواية شخص عن آخر لا تدلّ على أخذه العلم واستلهامه منه ، بل هي أعم من ذلك فقد يكون لبيان مخالفته له أو للتحرز عن مخالفته تقية أو لمجرد الإخبار عنه أو عمّا وقع فيه . وهذا ما نوجّه به الرواية الأولى فقد روى الإمام عليه السلام ذلك للإشارة إلى مخالفته لما تبنّاه مالك ورواه عن عائشة في أمر الخيار وأنّهن إذا اخترن أنفسهن يكون طلاقا رجعيا وليس الحكم عنده مختصاً بالنبي (صلى الله عليه وآله) ، خلافاً لصريح قول الإمام عليه السلام والذي عليه فقهاء الإمامية (و ما للناس و للخيار إنما هذا شي ء خص الله عز و جل بِهِ رَسُولَهُ (صلى الله عليه وآله) ) . وأما الرواية الثانية فلم تكن نقل رواية عن عائشة كما يريد أن يُصوره المخالف ، بل إنّما هو نقل عن حادثة حكم من أحكام الحج شرّعه النبي صلى الله عليه وآله وكانت عائشة مورداً لتطبيقه ليس إلا . ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 34880

ali
2020-11-16 16:55:32

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..في بعض الاحيان في الصلاة واثناء القراءة وبعد الدخول بالآية التاليه احس بأنني قرأت الآية التي قبلها بصورة غير صحيحه فارجع واعيد الآية فهل يبطل صلاتي ذلك؟ جزاكم الله خيرا

عليكم السلام الصلاة صحيحة حتى وان لم تكرر الاية المشكوك في صحتها وكذا مع ما فعلت من تكرارها صحيحة

... اكمال القراءة

الفقه المعاملات س \ 34878

غير معروف
2020-11-16 06:11:43

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل اصحاب الخيرةهم كهانة ام لا؟

و عليكم السلام إذا كانت بنحو الإخبار عن المغيَّبات بزعم أنّه يخبره بها بعض الجانّ،فهي الكهانة المحرمة فيحرم تصديقه والرجوع إليه.

... اكمال القراءة

العقائد الامامة س \ 34868

علي نفس محمد
2020-11-15 02:20:37

السلام عليكم حول اية الولاية يورد المخالفين هذا الاشكال في ان الامام ليس عليه زكاة فكيف نقول نحن بنزول اية الولاية للامام عليه السلام وانه زكى في الصلاة ...وان قلنا انها ليست زكاة فما هو دليلنا الروائي انها ليس زكاة بل صدقه ؟ 9596-8 الكافي ،1/4/408/1 محمد عن محمد بن أحمد عن الرازي عن ابن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: قلت له أ ما على الإمام زكاة فقال أحلت يا أبا محمد أ ما علمت أن الدنيا و الآخرة للإمام يضعها حيث يشاء و يدفعها إلى من يشاء جائز له ذلك من اللّٰه إن الإمام يا أبا محمد لا يبيت ليلة أبدا و لله في عنقه حق يسأله عنه. 9597-9 الفقيه،1643/39/2 أبو بصير قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السّلام ما على الإمام من الزكاة فقال يا أبا محمد أ ما علمت الحديث.

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا التزمنا بان المراد من الزكاة هي الزكاة الواجبة يصح النقض علينا بما قالوه وحيث اننا لا نلتزم فيكفينا اجمال المفردة. و بعبارة اخرى: لم يثبت لدينا ان المقصود من الزكاة هي الزكاة الواجبة فهي شاملة لها و للمستحبة، و هذا كاف في ثبوت التزكية حيث ان علماء اللغة ذكروا انه يمكن ارادة اي من المعنين. فالصحيح انه يجب على مدعي الزكاة الواجبة ان ياتي بالدليل. ودمتم في رعاية الله وحفظ

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 34867

غير معروف
2020-11-14 10:11:09

السلام عليكم قبل قليل كنت حصران بالبول حيل و انا امشي بسرعه لدخول الحمام خرج البول قبل جلوسي على الافرنجي بثواني شاهدت بالعين نقط بول طشر على الافرنجي من الامام لكن غير متاكد اذا نقط او حاش البول ايضا مكان جلوسي على المرحاض او لأ لأنه جلست بسرعه سيدنا و لم ادقق اذا نقط مكان جلوسي او لأ ١ / شنو ابني على مكان جلوسي على المرحاض وعلى مؤخرتي مكان الجلوس ؟ ٢ / هل هذا الشيئ سيدنا ايضا من الاشياء الي حتى لو تعمدت عدم الفحص والنظر ايضا لا ابالي ولا اتحاسب ؟ ٣ / هل فقط اطهر مكان الي شفته بالعين حاشه بول على الافرنجي الي نقط عليه امامي ؟

و عليكم السلام 1 تبني على الطهارة في حال عدم العلم بنجاسته. 2 لايجب الفحص.في حال الشك 3 نعم.

... اكمال القراءة

العقائد التوحيد س \ 34866

555eefo37@gmail.com
2020-11-14 09:11:37

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بالنسبة للتسمية بعبد الحسين وعبد الزهراء و الخ.. انا اعرف ان التسمية جائزة وان كلمة عبد المقصود منها هي خادم وليست العبودية.. سؤالي هل هناك احد في زمن الائمة عليهم السلام سمى بهكذا اسم؟ شكرا.

عليكم السلام الإشكال: بعض الناس تسمي أولادها عبد الزهراء أو عبد الكاظم فهل يتناسب هذا مع التوحيد في العبادة؟ الجواب: 1)ما معنى العبادة ؟ فيها أمران : الامر الاول: تعتقد ان تخضع للمعبود له و ثانيا: ان تعتقد انه الخالق فلذلك. حتى تتحقق العبادة لابد ان تكون العبادة عن خضوع وتذلل والامر الثاني تعتقد ان المعبود هو خالقك ومالك لأمرك, وهذه العبادة متحققة مع الخالق سبحانه وتعالى, اما عندما تسمية عبد الزهراء فقط, فيها الأمر الأول, يعني فيها خضوع وتذلل وليس فيها ان اعتقد ان الزهراء والامام الكاظم هو خالقي . كلا ابداً, بل انا خاضع وخادم للامام المعصوم, ولكن لا اعتقد انه خالقي, اعتقد ان الله هو الخالق فقط, التسمية بعبد الله عبد الكاظم او عبد الزهرة لا اشكال فيه ابداً من هذه الناحية. 2)أما التسمية فلم أجد هذه التسميات في صدر الإسلام, ولكن ورد عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ: جَاءَ حِبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَتَى كَانَ رَبُّكَ؟ فَقَالَ لَهُ: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَ مَتَى لَمْ يَكُنْ حَتَّى يُقَالَ مَتَى كَانَ، كَانَ رَبِّي قَبْلَ الْقَبْلِ بِلَا قَبْلٍ، وَ بَعْدَ الْبَعْدِ بِلَا بَعْدٍ، وَ لَا غَايَةَ وَ لَا مُنْتَهَى لِغَايَتِهِ، انْقَطَعَتِ الْغَايَاتُ عِنْدَهُ فَهُوَ مُنْتَهَى كُلِّ غَايَةٍ". فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَ فَنَبِيٌّ أَنْتَ؟ فَقَالَ: "وَيْلَكَ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه و آله )(. الكافي : 1 / 89 ).

... اكمال القراءة

الفقه النهي عن المنكر س \ 34864

ام احمد محمد احمد
2020-11-14 20:05:15

رجل اتى زوجته وهي حائض...ماالحكم ومايجب عليه

فعل حراما وعليه الاستغفار والتوبة.

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 34860

الواسطي
2020-11-14 12:11:50

السلام عليكم هل الطشت والصينية من الأواني التي يجب التعداد ثلاث مرات في تطهيرها

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الاواني التي توجب التعدد

... اكمال القراءة

العقائد التوحيد س \ 34859

علي نفس محمد
2020-11-14 06:55:58

السلام عليكم أريد من جنابكم المبارك ان تعطوني خطبه لامير المؤمنين لكن مسنده ...وحبذا لو كانت في التوحيد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته روى الشيخ الصدوق (رحمه الله) في كتاب التوحيد الخطبة المشهورة ب(حديث ذعلب) بأسانيد متعددة منها : حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال: حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي، قال: حدثني الحسين بن الحسن، قال: حدثنا عبد الله بن داهر قال: حدثني الحسين بن يحيى الكوفي، قال: حدثني قثم بن قتادة، عن عبد الله بن يونس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينا أمير المؤمنين عليه السلام يخطب على منبر الكوفة إذ قام إليه رجل يقال له: ذعلب ذرب اللسان، بليغ في الخطاب شجاع القلب، فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك؟ فقال: ويلك يا ذعلب ما كنت أعبد ربا لم أراه، قال: يا أمير المؤمنين كيف رأيته؟ قال: ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الأبصار، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان، ويلك يا ذعلب إن ربي لطيف اللطافة فلا يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، قبل كل شئ فلا يقال: شئ قبله، وبعد كل شئ فلا يقال: شئ بعده شائي الأشياء لا بهمة دراك لا بخديعة، هو في الأشياء كلها غير متمازح بها ولا بائن عنها، ظاهر لا بتأويل المباشرة، متجل لا باستهلال رؤية، بائن لا بمسافة، قريب لا بمداناة، لطيف لا بتجسم، موجود لا بعد عدم، فاعل لا باضطرار، مقدر لا بحركة، مريد لا بهمامة، سميع لا بآلة، بصير لا بأداة، لا تحويه الأماكن، ولا تصحبه الأوقات، ولا تحده الصفات، ولا تأخذه السنات، سبق الأوقات كونه، والعدم وجوده، والابتداء أزله، بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له، وبتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له، وبمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد له، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له، ضاد النور بالظلمة، والجسو بالبلل، والصرد بالحرور، مؤلف بين متعادياتها، مفرق بين متدانياتها، دالة بتفريقها على مفرقها وبتأليفها على مؤلفها، وذلك قوله عز وجل: (ومن كل شئ خلقنا زوجينلعلكم تذكرون) ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم أن لا قبل له ولا بعد، شاهدة بغرائزها على أن لا غريزة لمغرزها، مخبرة بتوقيتها أن لا وقت لموقتها، حجب بعضها عن بعض ليعلم أن لا حجاب بينه وبين خلقه غير خلقه، كان ربا إذ لا مربوب، وإلها إذ لا مألوه، وعالما إذ لا معلوم، وسمعيا إذ لا مسموع. ثم أنشأ يقول: (ولم يزل سيدي بالحمد معروفا * ولم يزل سيدي بالجود موصوفا) (وكنت إذ ليس نور يستضاء به * ولا ظلام على الآفاق معكوفا) (وربنا بخلاف الخلق كلهم * وكل ما كان في الأوهام موصوفا) (فمن يرده على التشبيه ممتثلا * يرجع أخا حصر بالعجز مكتوفا) (وفي المعارج يلقى موج قدرته * موجا يعارض طرف الروح مكفوفا) (فاترك أخا جدل في الدين منعمقا * قد باشر الشك فيه الرأي مأووفا) (واصحب أخا ثقة حبا لسيده * وبالكرامات من مولاه محفوفا) (أمسى دليل الهدى في الأرض منتشرا * وفي السماء جميل الحال معروفا) قال: فخر ذعلب مغشيا عليه، ثم أفاق، وقال: ما سمعت بهذا الكلام، ولا أعود إلى شئ من ذلك. التوحيد ص٣٠٨ ودمتم بخير

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 34855

غير معروف
2020-11-13 04:11:00

السلام عليكم... نرجوا أن توضحوا لنا طريقة مختصرة لقضاء الصلاة.... وشكراً

عليكم السلام يمكنكم الاقتصار على الواجبات فقط.بمعنى : مباشرة تكبيرة الإحرام بعد نية الصلاة.ثم الحمد وسورة قصيرة الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده. السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده. التشهد الذكر الواجب الركعة الثالثة والرابعة التسبيحات مرة واحدة فقط.التسليم السلام عليكم فقط.

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 34853

غير معروف
2020-11-13 12:11:45

السلام عليكم بالنسبه للقاعده العامه في النجاسه والطهاره هي ان كل شيئ لك طاهر حتى تعلم انه نجس و يكون الحكم انه نجس اذا علمت انه نجس سؤالي ١/ ماهو شروط العلم و كيف يكون العلم بالنجاسه هل فقط عن طريق المشاهده بالعين للنجاسه او شهود شاهدين اثنين ، هل فقط في هالحالتين يكون العلم بالنجاسه و اما اي شيئ اخر يحصل معي اعتبره طاهر مهما كان واقعه حتى لو واقعا نجس مدام لم يحصل العلم يكون لي طاهر ولا اتحاسب عليه و لا ابالي ؟ ٢/ هل في موضوع الطهاره والنجاسه خصوصا هل واجب الفحص والسؤال والتدقيق عند استخدام اي شيئ او الذهاب الى اي مكان عام مع تعدد الديانات خصوصا الكفار النجسين ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-كل ما يوجب العلم بالنجاسة سواء كان بالمشاهدة او باخبار الثقة. 2-لا يجب الفحص في موارد وفي موارد اخرى لا بد من احراز الطهارة كالأكل في المطاعم في الدول غير اسلامية واستخدام اوانيهم وغيره من الموارد الاخرى

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 34852

غير معروف
2020-11-13 12:11:48

السلام عليكم انا عندي حساسيه في جلدة الراس و مرات بسبب الحساسيه او الحك يخرج دم ، سؤالي هل واجب افحص الرأس لتأكد خرج دم او لم يخرج قبل الوضوء لانه مرات احس بحرقه في جلدة الراس خصوصا اثناء السباحه و لمن يحوش الرأس الماء ، علما مرات اذا فحصت بالصدفه بالكلنكس اشاهد دم من جلدة الراس ١/ هل الفحص بشكل مستمر واجب قبل كل وضوء ، علما بين الفتره و الاخرى يخرج دم و هل مع الاحتمال الكبير يخرج دم في بعض الاحيان وخصوصا اذا في ايام اظن بظن كبير انه قد خرج دم هل الفحص واجب هنا ؟ ٢/ اذا لم افحص طول عمري و لم اهتم ولا ابالي و اعتبرت نفسي طاهر و توضيت وصليت و لكن بالواقع كان في دم وراح يتنجس راسي و يدي ورجلي بسبب الوضوء و اكون بالواقع نجس وراح انجس امور كثيره ، ماهو الحكم في هالحاله في حالة لم اعلم بالنجاسه بسبب تعمد عدم الفحص والاهتمام ؟

و عليكم السلام 1 لايجب الفحص. 2 لاشئ عليك مادام لاتعلم.

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 34851

غير معروف
2020-11-13 12:11:46

السلام عليكم انا شخص مبتلي بالحساسيه الجلديه والاكزيما خصوصا بالوجه ، وبين الفتره والاخرى او مرات لمن تشتد الاكزيما يخرج دم من الوجه سواء مع الحك او بدون حك او حتى مرات بعد الغسيل او بعد الانتهاء من السباحه او الوضوء ايضا اشاهد نقط دم يخرج من الجلد مكان التهاب الجلد سؤالي ١/ اليوم بعد الانتهاء من السباحه وتنشيف الجسم بالفوطه حان وقت الصلاة انا توضيت علطول بدون لا افحص وجهي اذا خرج دم او لا اعتمدت على طهارة وجهي من بعد السباحه ، لكن بعد الانتهاء من الوضوء و اثناء تنشيف وجهي بالكلنكس شاهدت نقطه على الكلنكس لونها احمر لا اعلم هل هيه دم او لا ، و اذا كان دم بالواقع هل اعتبر الوضوء صحيح و الوجه طاهر و فقط اطهر مكان نقطة الدم بعد الوضوء ؟ ٢/ هل في هالحاله هل واجب الفحص قبل كل وضوء وصلاة لاشاهد اذا في دم او لا ؟ ٣/ اذا لم افحص و بنيت على طهارة نفسي و توضيت وصليت و لكن بالواقع كنت نجس و لاكن لا اعلم بالنجاسه بسبب عدم الفحص ، هل توجد محاسبه علي في هالحاله و ماذا يكون حكمي اذا واقعا انا كنت نجس و راح انجس اشياء كثيره و لكن لا اعلم بالنجاسه الواقعيه ؟ ٤/ هل صحيح يجوز الاهمال في هالموضوع وفي امور اخرى مشابهه و لا اهتم و لا ابالي حتى لو كنت واقعا نجس ؟

عليكم السلام ١- نعم تبني على صحة الوضوء والطهارة ٢- اذا كنت تشك في وجود النجاسة تبني على الطهارة ولا يجب الفحص الا اذا كنت تعلم بالنجاسة مسبقا ٣- لا اشكال في ذلك ولا اثم ٤- ما لم تعلم بالنجاسة يجوز ذلك

... اكمال القراءة

العقائد متفرقة س \ 34849

غير معروف
2020-11-13 07:11:54

السلام عليكم هل حقا نجد هي قرن الشيطان وما الروايات التي وردت بهذا من كتب المخالفين؟؟

عليكم السلام جاء في صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 ) حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاً من حيث يطلع قرن الشيطان. ‏ بحسب هذه الرواية وغيرها في مصادر المخالفين لا دلالة فيها على أن المراد من قرن الشيطان هو مدينة (نجد) بل تشير الرواية بشكل واضح إلى مسكن عائشة..

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 34844

غير معروف
2020-11-12 09:11:56

السلام عليكم ١/ انا طبعي دائما وغالبا اتطهر عند اصابة النجاسه و اكون حريص وايد في التطهير ، لكن مرات بعد التطهير مثلا او حتى مرات استخدم شيئ معين من ملابس او فوطه و استخدمهم مع بلل مسري بعد الانتهاء من استخدام الشيئ افكر اقول هل استخدمتهم و يدي هل كانت طاهره او لا ، و حتى مرات ( اعلم ) يدي مثلا تكون نجسه و غالبا ما اتطهر و بعد مده من استخدام شيئ افكر في الموضوع هل تطهرت او لم اتطهر عند الاستخدام ، شنو الحكم في هالحالات سيدنا هل اعتبر نفسي طاهر ولا ابالي مهما كان خصوصا التفكير يأتيني بعد الانتهاء من استخدام الشيئ المعني ؟ ٢/ حتى اذا كنت اعلم انه في شيئ نجس و بعد استعماله مره اخرى اتذكر انه نجس لكن لم اذكر اذا طهرته او لم اطهره ، علما سيدنا انا دائما اهتم بالطهاره يعني صعب اني اذا تنجس عندي شيئ ما اطهره بالوقت نفسه ، لكن مرات اشك بعد الاستخدام اقعد افكر هل هاذي الحاله ايضا بالذات لا اهتم ولا ابالي و اعتبره طاهر بالنسبه لحالتي حتى لو واقع الشيئ النجس لم اطهره بسبب كثرة التفكير و اعتبر كل شيئ طاهر ؟؟

عليكم السلام ١- تبني على الطهارة في فرض السؤال ٢- اذا حصل عندكم العلم او الاطمئنان بالتطهير في حال علمكم بالنجاسة سابقا تحكمون بالتطهير واما اذا كان كله شك في شك وانتم لعله تعانون من كثرة الشك والوسواس فلا تعتني بالشك

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 34843

غير معروف
2020-11-12 09:11:00

السلام عليكم اذا كانت اسفل القدم نجسه و انا واقف تحت الدوش و الدوش مرتفع في الاعلى و اكون لابس نعال في الحمام تحت الدوش و ماء الدوش يكون موجه على البدن و يمشي الماء على البدن الى ان ينزل الى القدم والنعال ١/ هل تطهر اسفل القدم و الرجل تكون داخل النعال في هالحاله سيدنا او يجب مسك الدوش باليد و امرر الماء مباشره على اسفل القدم عن طريق اخراج القدم من داخل النعال ؟ ٢/ اذا كان البدن نجس و قمت بتطهيره في الحمام عن طريق الدوش وبعد الخروج من الحمام شككت هل قمت بتطهيره على الشكل الشرعي الصحيح ام لا ، ماهو الحكم سيدنا ؟

و عليكم السلام 1 يكفي وصول الماء إلى أسفل القدم . 2 تبني على الصحة علما أن كثير الشك لايعتني بشكه.

... اكمال القراءة