عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-اذا زال الجرم وبقي اللون فقط فانه محكوم بالطهارة. 2-اذا لم يكن له جرم يمنع وصول الماء الى البشرة يجوز الوضوء عليه. 3-مجرد صب الماء عليه لا يكفي اذا بقيت عين النجاسة فلابد من فركه. 4-تشخيص ذلك يرجع الى نفس الشخص .

المدار في غسل الوجه في الوضوء هو ان يكون الغسل من قصاص الشعر الى الاسفل ولا يكفي ماذكر في السؤال من امرار اليد

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-يتعامل بالطهارة الظاهرية ولا يحاسب على الواقعية التي لاعلم له بها. 2-يتعامل مع مشكوك الطهارة على انه طاهر. 3-ان جميع الفقهاء يفتون بكل صراحة و وضوح – تبعا للنصوص الشرعية – بان وظيفة الوسواسي هو عدم الاعتناء بوسوسته و البناء على طهارة كل مايشك في طهارته بل حتى لو تأكد من نجاسة شيء –على خلاف ما يحصل لسائر الناس من العلم بذلك – فلاعبرة بعلمه و واجبه ان يبني على الطهارة فلو عمل الوسواسي بهذه الفتوى الشرعية و بنى على طهارة كل مشكوك الطهارة بل و متيقن النجاسة فهو معذور امام الله و ان كان عمله خلاف الواقع و وقعت صلاته في النجاسة او كان اكله متنجسا. 4-تبني على الطهارة في كل ماذكر مالم تعلم بالنجاسة.

عليكم السلام ١- اذا احرزت ان الدم خرج اثناء الوضوء او قبله فلا يصح الوضوء الا بعد التطهير ولو بنفس غسلة الوجه للوضوء اذا كان بماء معتصم واما اذا كان مجرد شك في ذلك وانت قبل الوضوء كما هو ظاهر سؤالكم تاكدت انه لم يخرج دم فالوضوء صحيح . ٢- مع خروج الدم من الجرح يعتبر الوجه غير طاهر . ٣- في حالة الشك وعدم العلم بخروج الدم اثناء الوضوء او قبله تبني على صحة الوضوء ولا شيء عليك

لا يعد من المفطرات

و عليكم السلام يجوز لك العمل وفق الإحتياط الوجوبي لمرجع تقليدك

لا شيء عليك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف والظاهر صدقها بعروض الشك أزيد مما يتعارف عروضه للمشاركين مع صاحبه في اغتشاش الحواس وعدمه زيادة معتداً بها عرفاًً ، فإذا كان الشخص في الحالات العادية لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير الشك.

عليكم السلام ١-لا يجب عليك ذلك وتبني على الطهارة في فرض السؤال. ٢- لا يشترط ذلك . ٣- تطهر فقط ما علمت بملاقاة النجاسة له وما تشك فيه تبني على طهارته ٤- نعم لا اشكال في ذلك واعمالك صحيحة

و عليكم السلام لايجب غسلها ويحكم بطهارتها.

عليكم السلام إن كتاب ( نهج البلاغة ) مجموعة خطب وكلمات ورسائل لأمير المؤمنين (عليه السلام) جمعها في كتاب الشريف الرضي (رحمه الله) واطلق عليها الأسم المتقدم, وكان الشريف قد جمعها من مجموعة كتب معروفة في زمانه لكنه لم يذكر سنده أو سند تلك الكتب عند جمعه لها. ويمكن أن يرد هنا سؤال حول السند الى الرضي (رحمه الله) وهو مقطوع النسبة. وقد قام بعض الأفاضل بمهمة إرجاع تلك الخطب والكلمات المأثورة الى علي (عليه السلام) بذكر أسانيدها وذكر المصادر المشهورة التي اعتمد عليها الشريف الرضي. ويمكن لك في هذا الجانب ان تراجع كتاب: ( مصادر نهج البلاغة وأسانيده) للشيخ عبد الزهرة الخطيب.. وأيضاً يمكنكم للاطلاع على الدليل في اثبات صحة انتساب هذه الخطب الى امير المؤمنين (عليه السلام) مراجعة مقدمة ابن أبي الحديد المعتزلي في مقدمة شرحه للنهج, وكيف أنّه رد الشبهات في هذا المجال(الأبحاث العقائدية).

عليكم السلام ١- البلل في مقدم شعر لا يؤثر في غسل الوجه وانما في مسح الرأس فانه يعتبر أن لا يكون على موضع المسح بلة ظاهرة، ولا تضر إذا كانت نداوة محضة أو مستهلكة. ٢- الوسخ اذا عد شيئا زائدا على البشرة وكان مانعا من وصول الماء الى البشرة حتى بمقدار مسمى المسح الذي يعتبر في صحة الوضوء وجب ازالته والا لا يجب ويصح الوضوء

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تصلي قصراً

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعتذر التطبيق للأسئلة الفقهية حصرا

عليكم السلام استمعنا إلى المقطع المذكور للشيخ الخطيب, وإن ثبت فعلا ذلك من دون تحوير أو تزوير في كلامه, فهذا لا يمكن قبوله, وهو كلام باطل, ومخالفة لضوابط العقيدة عند الشيعة الإمامية. اللهم الا ان يقصد الشيخ ان ابا الفضل العباس عليه السلام قد جسد الصفات الإلهية او تمثيلها في يوم الطف. وعلى كل حال فإن عقيدتنا تؤخذ من علمائنا المعروفين وكتبنا العقائدية الثابتة لا من الخطباء لان الخطيب قد يشتبه بكلمة وهو على المنبر والله العالم.

و عليكم السلام مادام حصل الحيض في النهار فلا يصح الصوم.

عليكم السلام لا مانع من اكله إن أمن الضرر ولم يكن رماداً.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يضر بصحة الصلاة

عليكم السلام اذا علمت بان الذي كان على خدك دم فعلا فمع الرطوبة المسرية يتنجس مايلاقيه واما مع الجفاف وبلا رطوبة مسرية لا في النجاسة ولا في الفراش فلا تنتقل النجاسة الى الفراش واما مع الشك في النجاسة ففي هذه الحالة تيني على الطهارة

عليكم السلام لا تعتني بذلك الشك وانس الماضي واستعذ بالله من الشيطان وتوكل على الله