تصفح جميع الاسئلة
الفقه الامر بالمعروف س \ 8780

fofa
2018-05-17 21:19:39

السلام عليكم . انا دائما يخرج مني ريح خفيف بسبب مرض القولون العصبي وكذلك اعاني من الوسواس القهري فأظل اشك هل هو مبطل للوضوء والصلاة

إن الوقت لا يتسع لايراد كل ما يمكن قوله في هذا المجال مما يمكن أن يساعد في علاج الوسوسة والحدّ من مضاعفاتها ولكن نتبرّك أولاً بذكر حديث شريف عن الإمام الصادق (عليه السلام) ثم نردفه ببيان بعض النقاط. أما الحديث فهو ما رواه عبدالله بن سنان ـ أحد أجلة أصحاب الإمام (عليه السلام) ـ قال: ذكرت لأبي عبدالله (عليه السلام) رجلاً مبتلي بالوضوء والصلاة وقلت هو رجل عاقل، فقال أبوعبدالله: وأيّ عقل له وهو يطيع الشيطان؟ فقال سله الذي يأتيه من أي شيء هو فإنه يقول لك من عمل الشيطان. وأما النقاط التي يهمّنا إيرادها فهي: ١ ـ إنّ مرض الوسواس ليس له علاج ناجع إلا عدم الإعتناء بالوسوسة وعدم ترتيب الأثر عليها لمدّة طويلة، وكلما زادت مدة الإصابة بالمرض يتوقف العلاج منه علي ممارسة عدم الإعتناء مدة أطول، فالذي بدأ معه الوسواس قبل شهر أو شهرين ربما يذهب عنه لو قاومه بعدم الإعتناء بضع شهور وأما الذي بدأ معه منذ سنوات فمن المؤكد أنه لا يذهب عنه الا بعدم الإعتناء مدة طويلة جداً. ٢ ـ السؤال المهم الذي يطرح في هذا المجال هو أنه كيف يمكن إقناع الوسواسي بعدم الإستجابة لنداء الوسوسة الذي هو نداء شيطاني؟ والجواب ان الطريق إلي ذلك هو إفهامه بصورة واضحة لا لبس فيها بأنه لا يتحمّل إثماً ولا يستحق عقاباً يوم القيامة إذا لم يعتن بالوسوسة وإن وقع في خلاف الواقع، فإن الذي يدعو الوسواسي إلي العمل وفق الوسوسة هو خوفه من بطلان عمله وإستحقاقه العقاب علي ذلك ولكن لو جعلناه يقتنع تماماً بأنه لا يتحمّل جراء مخالفته للوسوسة وعدم الإعتناء بها أي ذنب أبداً وإن لم يصح عمله في الواقع ويكون معذوراً أمام ربه فإن هذا سيساهم بكل تأكيد في الحدّ من إعتنائه بالوسوسة. ٣ ـ كيف يكون الوسواسي معذوراً أمام الله تعالي إذا لم يعتن بوسوسته وإن كان عمله خلاف الواقع؟ مثلاً: إذا شك في طهارة بدنه وبني علي الطهارة وتوضأ وصلي وكان في علم الله تعالي بدنه متنجساً ووضوؤه باطلاً وصلاته باطلة ألا يتحمل مسؤولية ذلك أمام الله يوم القيامة؟ الجواب قطعاً بالنفي والوجه في ذلك ببساطة هو أنه عمل وفق واجبه الشرعي في عدم الإعتناء بالوسوسة فكيف يعاقبه الله علي ذلك؟! ولتوضيح الفكرة نقول: إن فتوي الفقيه حجّة للمكلف أي أن المكلف إذا عمل بها وكانت في علم الله مخالفة للواقع لم يعاقب يوم القيامة علي مخالفته، مثلاً إذا أفتي الفقيه بطهارة الإسبرتو واستند المكلف إلي فتواه في عدم التجنب عنه في لباسه وبدنه فتوضأ وصلي ولكن كان الاسبرتو نجساً في حكم الله تعالي لم يعاقب المكلف يوم القيامة علي صلواته الباطلة لأن حجّته أمام الله هي كالتالي: يا ربّي إنك رخصت لي العمل بفتوي الفقيه، والفقيه أفتي بطهارة الاسبرتو فلذلك لم اتجنبها في بدني وملابس صلاتي فهل تعاقبني مع ذلك؟ ويأتي الجواب: إنك معذور يا عبدي ولا شيء عليك. وهكذا حال الوسواسي تماماً، فإن جميع الفقهاء يفتون بكل صراحة ووضوح ـ تبعاً للنصوص الشرعية ـ بأن وظيفة الوسواسي هو عدم الإعتناء بوسوسته والبناء علي طهارة كل ما يشك في طهارته بل حتي لو تأكد من نجاسة شيء ـ علي خلاف ما يحصل لسائر الناس من العلم بذلك ـ فلا عبرة بعلمه وواجبه أن يبني علي الطهارة. فلو عمل الوسواسي بهذه الفتوي الشرعية وبني علي طهارة كل مشكوك الطهارة، بل ومتيقن النجاسة فهو معذور أمام الله تعالي وإن كان عمله علي خلاف الواقع ووقعت صلاته في النجاسة أو كان أكله متنجساً. نتمني أن تقرأي هذا البيان عدة مرات لتتأكدي من صوابه ثم تعقدي العزم علي عدم الإعتناء بالوسوسة بعد اليوم، اعقدي العزم علي عدم غسل ما تتصورين أنه قد أصابته النجاسة. اعقدي العزم علي البناء علي طهارة كل شيء لم تجدي عين النجاسة فيه بام عينيك. سيأتي الشيطان ويقول لك: ان وضوءك باطل وصلاتك باطلة وبدنك متنجس و... وقولي في الجواب: فليكن: لا يهمني ذلك ما دمت معذورة أمام الله تعالي وانه لا يعاقبني يوم القيامة في حال من الأحوال. ٤ ـ من الأحكام الفقهية التي ينبغي الإلتفات إليها هو أن المتنجس بملاقاة المتنجس ينجس ملاقيه فيما إذا لم تتعدد الوسائط بينه وبين عين النجاسة وإلا فلا يكون موجباً لتنجسه، مثلاً إذا لاقت اليد اليمني البول فهي تتنجس، فإذا لاقتها اليد اليسري مع الرطوبة حكم بنجاستها أيضاً، وكذا إذا لاقي اليد اليسري مع الرطوبة شيء آخر كالثوب فإنه يحكم بنجاسته ولكن إذا لاقي الثوب شيء آخر مع الرطوبة سواء أكان مانعاً أم غيره فهو لا يوجب نجاسته. و هذا باب ينفتح منه ألف باب في عدم حصول العلم بنجاسة معظم ما ذكرت في رسالتك أنها تتنجس بالواسطة. و في الختام أسأل الله تبارك وتعالي لك العافية التامّة والتوفيق لما يحب ويرضي.

... اكمال القراءة

الفقه الصوم س \ 8769

غير معروف
2018-05-17 08:05:33

السلام عليكم مولاي طفل لم يبلغ سن التكليف هل يجوز أن يفطر اذا صام في اي وقت

نعم يجوز.

... اكمال القراءة

الفقه الصوم س \ 8768

غير معروف
2018-05-17 08:05:20

السلام عليكم مولاي طفل لم يبلغ سن التكليف هل يجوز أن يفطر اذا صام في اي وقت

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز له الافطار

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 8765

أنين الروح
2018-05-17 16:07:24

السلام عليكم تقبل الله اعمالكم انتم ومن عمل على تحديث البرنامج ان شاء الله .. انا كنت لدي أخوات وصديقات مؤمنات من خلال افعالهن واعمالهن انا وفي الحقيقة أحس انهن قريبات من الأئمة الأطهار عليهم السلام ومنهن تكتب في بعض منشوراتها للإمام المهدي عليه السلام (ساعات يومي نذرتها لك هدية ) وانا عندما اقراها أتأذى أقول لماذا انا لست مثلها وحتى وان قلت هذا في داخلي اقول كيف وماهي ساعاتي حتى أنذرها للإمام عليه السلام قد أكذب اذا قلت هذا فقررت الابتعاد عنهن لأنه يوجد حزن في داخلي لماذا انا لست مثلهن انا في الحقيقة عندي بعض الضروف وفي داخلي غبطة لان اعرف معنى الحسد وخوفا وانا ادعولهن بالخير فقررت الابتعاد عنهن لكي لا تتحول الغبطة الى حسد وهي ايضا ابتعدت عني ولا تكلمني في الحقيقة أثر في نفسيتي جداا هذا الجفاء والبعد .. ارجو المساعدة هل هذا فعلي ان ابتعد عنهن خطأ أم صح .. ارجو المساعدة حتى لو كان السؤال ليس من ضمن التطبيق ولكم الأجر ان شاء الله

المناسب هو التواصل بينكم بما يحقق العلاقات الاجتماعية الطيبة وترك وساوس الشيطان فإنه يريد ان يوقع بينكم البغضاء.

... اكمال القراءة

العقائد النبوّة س \ 8757

صلاح العراقي
2018-05-13 04:38:44

السلام عليكم سؤالي حول القرأن الكريم هل كتاب القرأن كامل ام هوة جزء من القرأن

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعتقد بأن القرآن الكريم الموجود بين الدفتين بتمامه هو القرآن النازل على صدر نبينا الأعظم صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله الكرام ليس فيه نقيصة ولا زيادة ، وهو المعجز الخالد لنبينا صلى الله عليه وآله ودمتم بخير

... اكمال القراءة

العقائد النبوّة س \ 8755

معن
2018-05-04 22:39:56

السلام عليكم... كيف تزوج ابناء ادم عليه السلام هل نزلت لهم ازواج من الجنه او تزوجو باخواتهم كما يقول البعض

عليكم السلام الأقوال في المسألة: عبارة عن قولين رئيسين: الرأي الأول: إنّ الذرية منحصرة في آدم وحواء فقط, ومعناه زواج الأخوة بالأخوات, وحصلت الذرية منهما, وبعد ذلك بدأ التزاوج من نفس الأخوة والأخوات, أو ما بين اولادهما, وأمّا مسألة الحرمة فلم تكن موجودة في الزمان الأول, وإنما حصلت في أزمان متأخرة. الرأي الثاني: إنّ الذرية غير منحصرة في آدم وحواء, وإنما هناك طرف آخر دخيل في معادلة الإنتشار, حيث تزوج ابناء آدم(عليه السلام) من اُناث ليست هن بأخوات لهم, وحصلت الذرية منهما, ومن ثمّ حصل التزاوج بين أولاد كل واحد منهما. وبناءً على الرأي الثاني: أ)قيل أن الذرية كانت من تزوج شيث ويافث (أبناء آدم) من حوريتين . ب)وقيل حصل التزويج من ابن آدم مع أمرأة من النسناس كانوا موجودين قبل الإنسان على الأرض. وقيل غير ذلك. وجميع هذه الأراء لا دليل قطعي عليها أو ظني معتبر. ولذا أعتقد: 1)إنّ الله تعالى قادر على كل شيء. 2)وأنّ تزويج الأخوة والأخوات حتى لو كان مشروعاً في زمن آدم, ولكنه سيكون مستقبحاً ومحرماً مستقبلاً. وسيكون أساس من سيولد في المستقبل من الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) والأولياء الصالحين . فكيف يكون أصل الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) من زواج الأخ من أخته , والذي سيكون مستقبحاً في المستقبل . 3)ومسألة التزويج بحورية فالروايات التي تحدثت بذلك ضعيفة سنداً. 4)لذا يمكن أنّ الله تعالى أنزل إنسية وليست حورية, فكان زواج ابن آدم منها. وانتشرت الذرية. 5)توجد عندنا طائفتين من الروايات: الأولى : نؤيد فكرة زواج الأخوة بالأخوات. الثانية: تنفي هذه الفكرة تماماً. ونرجح الطائفة الثانية, والمرجح هو القرائن المتقدمة. وعلى كل حال إن مثل هذه المسألة ليست بذات أهمية، وينبغي لنا أن نبحث عن المسائل التي تهم عقيدتنا اليوم

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 8747

نور الجنه
2018-04-25 10:48:08

ماهوه حكم زواج المتعه ومادليل عليه اذا كان حلال ام حرام

حسن معموري: ابو فاطمة الساعدي 2018-01-02 07:17 AM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السؤال : هل صحيح بانه شرائط زواج المتعة هي 70 شرط أم أن هذا الكلام غير وعليكم السلام الزواج المؤقت الذي يكون محدداً بمدة معينة لسنة أو شهر مثلاً علي مهر معين ويشترط في كل الزواجين العقد على الزوجة مع رضاها ، ورضا الأب أو الجد للأب ( اذا كانت الزوجة بكراً ) اي غير مدخول بها من قبل زوج آخر أو لم يدخل بها شخص آخر . كما يشترط في كلا الزواجين « اذا حصلت الفرقة بين الزوجة والزوج بالطلاق او هبة المدة الباقية في الزواج المؤقت » العدّة على الزوجة ان حصل الدخول، ولا تحلّ من دونها للزواج الآخرين وهذا الزواج الثاني قد أحلّه الكتاب الكريم بقوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن اجورهن فريضة ) وقد اتفق الكل على نزولها في الزواج المؤقت المعروف بزواج المتعة الذي له مدة محددة وقد تبع كثير من الصحابة صحة الزواج المؤقت ( المتعة ) وكذا الإمامية قالوا به , اذن: (١) لا يجوز للفتاة البكر ان تتزوج زواجاً مؤقتاً من دون رضا ابيها او جدها. (٢) ان هذا الزواج لابدّ فيه من مدّة محددة تذكر في العقد ومهر معلوم. (٣) اذا اراد الزوج ان يبدّل هذا العقد المؤقت الى عقد دائمي ( اعتيادي ) فله طريقان : الأول : ان تنتهي المدة المحددة في عقد المتعة ثم بعد ذلك يعقد عليها عقداً دائمياً . الثاني : ان يهب الزوج المدة الباقية للزوجة بقوله وهبتك مابقي من مدة الزواج المؤقت ثم يعقد عليها بعد ذلك عقداً دائمياً ( عاديّاً ) . تنبيه : لا تجب نفقة الزوجة المتمتع بها على زوجها الا اذا اشترطت ذلك في عقد المتعة او في ضمن عقد لازم آخر . كما لا توارث بين الزوجين الا اذا اشترط التوارث لهما او لاحدهما .

... اكمال القراءة

الفقه الطهارة س \ 8745

صلاح العراقي
2018-04-22 17:57:15

السلام عليكم هل المجامعة من الخلف حرام شرعا

و عليكم السلام مكروه كراهة شديدة مع رضاها ومع عدم رضا الزوجة فالاحوط وجوبا تركه.

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 8744

صلاح العراقي
2018-04-22 15:40:57

هل يجوز المجامعة من الخلف ام حرام

مكروه كراهة شديدة مع رضاها ومع عدم رضا الزوجة فالاحوط وجوبا تركه.

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 8740

ليالي
2018-04-11 19:28:22

هل الصلاه عند قبر الشهيد محمد صادق الصدر مكروه كون الصلاه مكروهة عند القبور؟

انما تتحقق الكراهة اذا كان القبر امام المصلي ولم يوجد حائل من شباك ونحوه ،والا فلا كراهة وكذلك اذا كان بينهما فاصل عشرة اذرع فلا كراهة ، ولا يستثنى من هذا الحكم الا قبر المعصوم

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 8736

فاطمية النهج
2018-04-01 01:47:16

كيفية سجود السهو

سجود السهو سجدتان متواليتان وتجب فيه نية القربة ولا يجب فيه التكبير. والاحوط وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه والاحوط الاولى وضع سائر المساجد ايضا ومراعاة ما يعتبر في الصلاة من شروط والاحوط الاولى ان يقول في سجوده (بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته) ويجب فيه التشهد بعد رفع الرأس من السجدة الثانية ثم التسليم. والاحوط لزوما اختيار التشهد المتعارف دون الطويل. ويجب سجود السهو للكلام سهوا وللسلام في غير محله على الاحوط فيهما وللشك بين الاربع والخمس ركعات او ما بحكمه ولنسيان التشهد وكذا يجب فيما اذا علم اجمالا بعد الصلاة انه زاد فيها او نقص مع كون صلاته محكومة بالصحة فانه يسجد على الاحوط. والاحوط الاولى السجود لنسيان السجدة الواحدة وللقيام في موضع الجلوس او الجلوس في موضع القيام سهوا. بل الاولى لكل زيادة او نقيصة.

... اكمال القراءة

الفقه المعاملات س \ 8733

hasan
2018-03-30 13:27:10

السلام عليكم ماحكم ضرب الطفل ببرفق ضربة خفيفة لاتسبب احمرار هل يجب ان نقول لولي امره؟

عليكم السلام يجوز ضربه في حالة إيذائه للآخرين ، أو ارتكابه محرّماً لكن بإذن الولي والأحوط وجوباً أن لا يزيد على ثلاثة أسواط، ويلزم أن يكون الضرب برفق إلى الحدّ الذي لا يوجب احمرار البدن، وإلاّ فتجب الدية.

... اكمال القراءة

العقائد الامامة س \ 8730

uouo.
2018-03-15 22:10:01

كيف اعرف ان صاحب الزمان راضِ عني وعن اعمالي ٢.وهل هناك طرق للتقرب اكثر منه ٣.وهل يوجد طرق مجربة ومروية للقائه؟؟ روحي فدائه وشكراً.

السلام عليكم ورحمة الله أما عن سؤالكم الأول فجوابه في التالي: هناك عدة طرق لذلك، نذكر لكم منها اثنين: إنَّ الروايات الشـريفة والواقع يعطيان لنا عدَّة طرق نستطيع من خلالها أن نقيس مقدار حبِّنا الحقيقي أو الوهمي لأيِّ مخلوق أو لأيِّ شيء كان، وكذا نعرف مقدار حبّ ذلك الموجود لنا، ومن تلك الطرق: 1 - شهادة القلب: يقول أمير المؤمنين : «سلوا القلوب عن المودّات، فإنَّها شواهد لا تقبل الرشا»( ). بمعنىٰ أنَّ من يريد أن يعرف - مثلاً - مقدار حبّ الإمام المهدي  له، فله أن ينظر إلىٰ قلبه ليرىٰ كم يحبّ هو الإمام، وبنفس ذلك المقدار من الحبِّ يجد الإمام يحبّه. ومن هنا قال الإمام الرضا  للحسن بن جهم لـمَّا قال له: جُعلت فداك، أشتهي أن أعلم كيف أنا عندك؟ فقال له الإمام : «اُنظر كيف أنا عندك»( ). بل ورد أنَّه من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب( ). وعن الإمام الصادق : «من أراد أن يعرف كيف منزلته عند الله، فليعرف كيف منزلة الله عنده، فإنَّ الله يُنزِّل العبد مثل ما يُنزِّل العبد الله من نفسه»( ). وعن أمير المؤمنين : «من أحبَّ أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله عنده، فإنَّ كلَّ من خُيِّر له أمران: أمر الدنيا وأمر الآخرة، فاختار أمر الآخرة علىٰ الدنيا فذلك الذي يُحِبُّ الله، ومن اختار أمر الدنيا فذلك الذي لا منزلة لله عنده»( ). فشهادة القلب طريق لمعرفة المودَّة - إلهيَّة كانت أو اجتماعية - وصدقها. طبعاً هذا ربَّما يكون له علاقة بعالم الذرِّ، حيث أجابت بعض الأرواح النداء الإلهي فآمنت، واستكبرت أُخرىٰ. وحيث تآلفت بعض الأرواح وتنافرت أُخرىٰ. من هنا ورد أنَّه جاء رجل إلىٰ عليٍّ وكلَّمه فقال في عرض الحديث: إنّي أُحبّك، فقال له عليٌّ: «كذبت»، قال: لِـمَ يا أمير المؤمنين؟ قال: «لأنّي لا أرىٰ قلبي يحبّك، قال النبيُّ : إنَّ الأرواح كانت تَلاقىٰ في الهواء فتشام، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف»، فلمَّا كان من أمر عليّ ما كان، كان ممَّن خرج عليه( ). وقال الإمام الصادق : «إنَّ ائتلاف قلوب الأبرار إذا التقوا وإن لم يُظهِروا التودّد بألسنتهم كسـرعة اختلاط قطر السماء علىٰ مياه الأنهار، وإنَّ بُعد ائتلاف قلوب الفجّار إذا التقوا وإن أظهروا التودّد بألسنتهم كبُعد البهائم من التعاطف وإن طال اعتلافها علىٰ مذود واحد»( ). 2 - كثرة ذكره: يقول الرسول الأكرم : «من أحبَّ شيئاً أكثر ذكره»( ). وعن الإمام عليٍّ : «من أحبَّ شيئاً لهج بذكره»( ). وهذا أمر وجداني، فالعاشق يحاول أن يجد أيَّة مناسبة ولو من بعيد ليبدأ بتلاوة كلمات الثناء وقصائد العشق في محبوبه! وإذا لم يجد مناسبة لذلك تصنَّعها وبذل في سبيلها وقته وجهده. من هنا، يمكن لنا أن نتلمس قوَّة حبِّنا لله تعالىٰ من خلال كثرة ذكره خصوصاً إذا نام الناس وهدأت الأصوات وأُطفئت الأنوار. روي عن الإمام الصادق  - فيما أوحىٰ الله تعالىٰ إلىٰ موسىٰ : «كذب من زعم أنَّه يحبّني فإذا جنَّه الليل نام عنّي، أليس كلُّ محبٍّ يحبُّ خلوة حبيبه؟! ها أنا ذا يا بن عمران مطَّلع علىٰ أحبّائي، إذا جنَّهم الليل حوَّلت أبصارهم من قلوبهم، ومثَّلت عقوبتي بين أعينهم، يخاطبوني عن المشاهدة، ويُكلِّموني عن الحضور»( ). وكثرة ذكر الله تعالىٰ كما تكشف عن حبِّك له، كذلك تورثك اطمئناناً تعيش به في الحياة تشقُّ أمواجها وبلواها بقدم ثابتة. حسب قوله تعالىٰ: الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ 28 (الرعد: 28). وللتوسع أكثر راجعوا كتاب (كيف تقبل القلوب ولماذا تدبر) وأما سؤالكم الثاني فجوابه التالي: ورد عن النبيِّ الأكرم  أنَّه قال: «أفضل أعمال أُمَّتي انتظار الفرج من الله »( ). فلماذا كان انتظار الفرج أفضل أعمال أُمَّة النبيِّ الأكرم ؟ إنَّ ذلك يرجع في الحقيقة إلىٰ أنَّ مفهوم الانتظار يحتوي في داخله علىٰ عناصر متعدِّدة تجعل منه عملاً عامّاً يشمل جميع العبادات والمستحبّات والأخلاق والسلوكيات فضلاً عن الاعتقادات. فهو معنىٰ جامع لكلِّ مفاصل الإسلام المحمّدي الأصيل. وتلك العناصر باختصار هي: العنصر الأوَّل: العنصر الاعتقادي: القائم علىٰ أساس الإيمان بالله تعالىٰ وحده لا شريك له، وبنبوَّة النبيِّ الأكرم ، وبكلِّ ما أمر به ونهىٰ عنه، وبالإيمان بولاية أئمَّة الهدىٰ الاثني عشر . عن سدير، عن أبي عبد الله ، قال: قال رسول الله : «طوبىٰ لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتدٍ به قبل قيامه، يأتمُّ به وبأئمَّة الهدىٰ من قبله، ويبرء إلىٰ الله  من عدوِّهم أُولئك رفقائي وأكرم أُمَّتي عليَّ»( ). العنصر الثاني: العنصر الفقهي: ويتمثَّل بالالتزام العملي بكلِّ التكاليف الشـرعية، الذي يعني باختصار التزام التقوىٰ، التي تعني الاجتهاد والورع، الاجتهاد بمعنىٰ التزام الواجبات، والورع بمعنىٰ اجتناب جميع المحرَّمات. عن يمان التمّار، قال: كنّا عند أبي عبد الله  جلوساً، فقال لنا: «إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة، المتمسِّك فيها بدينه كالخارط للقتاد - ثمّ قال هكذا بيده - فأيُّكم يُمسِك شوك القتاد بيده؟»، ثمّ أطرق مليّاً، ثمّ قال: «إنَّ لصاحب هذا الأمر غيبة فليتَّق الله عبد وليتمسَّك بدينه»( ). العنصر الثالث: العنصر السلوكي: ويتمثَّل بالتزام المستحبّات وترك المكروهات ما استطاع المؤمن إلىٰ ذلك سبيلاً. عن أبي بصير، عن أبي عبد الله  أنَّه قال: «من سرَّه أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدّوا وانتظروا، هنيئاً لكم أيَّتها العصابة المرحومة»( ). العنصر الرابع: الاستعداد العملي ليوم الظهور: وهو عنصر مستبطن في العناصر المتقدِّمة، لكن نُفرده بالذكر لما له من أثر فعّال في الانتظار المهدوي. فعن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله : «ليعدَّنَّ أحدكم لخروج القائم ولو سهماً فإنَّ الله تعالىٰ إذا علم ذلك من نيَّته رجوت لأن يُنسئ في عمره حتَّىٰ يُدركه، ويكون من أعوانه وأنصاره»( ). راجعوا كتاب (على ضفاف الانتظار) على الرابط التالي: http://m-mahdi.net/main/books-433 واما جواب سؤالكم الثالث: لا شكَّ أنَّ من السعادة التي ما مثلها سعادة أن يتشـرَّف أحدنا برؤية صاحب الطلعة البهيَّة الإمام الحجَّة بن الحسن . ولا شكَّ أنَّ هناك من المؤمنين من يعمل الكثير من الأعمال المستحبَّة ويرجو أن يرزقه الله تعالىٰ رؤية الإمام . ولكن هل من الصحيح أن نجعل الهدف من أعمالنا أن نرىٰ الإمام؟ وبعبارة أُخرىٰ: هل رؤية الإمام غاية أم وسيلة؟ الجواب: لا شكَّ أنَّ أصل علاقتنا بأهل البيت  تُمثِّل وسيلة للوصول إلىٰ رضا الله تعالىٰ، من باب أنَّ رضا الله رضاهم، كما هو صريح الكثير من الروايات الشـريفة، وهذا ما أشار له قنبر خادم أمير المؤمنين  عندما أمره الحجّاج بأن يبرأ من عليٍّ ، فقال: (فإذا برئت من دينه تدلّني علىٰ دين غيره أفضل منه!؟)( ). نعم، رؤيته هدف سامي، لكن ليس من الصحيح أن نجعل همّنا رؤيته فقط، فقد ورد أنَّه قال أبو العبّاس أحمد بن الحسن بن أبي صالح الخجندي وكان قد ألحَّ في الفحص والطلب، وسار في البلاد، وكتب علىٰ يد الشيخ أبي القاسم بن روح  إلىٰ الصاحب  يشكو تعلّق قلبه واشتغاله بالفحص والطلب، ويسأل الجواب بما تسكن إليه نفسه، ويكشف له عمَّا يعمل عليه، قال: فخرج إليَّ توقيع نسخته: «من بحث فقد طلب، ومن طلب فقد دلَّ، ومن دلَّ فقد أشاط( )، ومن أشاط فقد أشرك»، قال: فكففت عن الطلب وسكنت نفسـي، وعدت إلىٰ وطني مسروراً، والحمد لله( ). فالمهمُّ إذن هو أن نعمل علىٰ تحصيل رضا الله تعالىٰ من خلال تحصيل رضاهم ، فالهدف إذن هو رضا الله تعالىٰ ورضا أهل البيت ، ورؤيتهم سعادة ما مثلها سعادة إن حصلت. في مكاتبة الإمام المهدي  للشيخ المفيد  يقول فيها: «فليعمل كلُّ امرئ منكم بما يقرب به من محبَّتنا، ويتجنَّب ما يدنيه من كراهتنا وسخطنا، فإنَّ أمرنا بغتة فجاءة حين لا تنفعه توبة ولا ينجيه من عقابنا ندم علىٰ حوبة»( ). راجعوا كتاب (على ضفاف الانتظار) على الرابط السابق. وفقكم الله لكل خير

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 8729

عبدالامير
2018-03-14 16:24:29

ماء قدار فضيلة الصبح

إذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر أثبتت له مرتين أثبتها ملائكة الليل وملائكة النهار.

... اكمال القراءة

الفقه الخمس س \ 8728

عبدالله محمد
2018-03-11 14:34:01

في نظام الادخار او ما يسمى في البنك ب حساب التكافل الاجتماعي يقتطع من الراتب الشهري حتى سن التقاعد من العمل، يسمح هذا النظام بسحب ٥٠٪‏ من الادخار عند الحاجة اليه، اذا كنت لا اخمس هذا الادخار وقد مرت عليه اكثر من ١٠ سنوات وأنا الان محتاج هذا المبلغ لإكمال البناء، هل يجب الخمس عليه عند سحبه من البنك لهذا الغرض؟ دمتم موفقين

اذا تم سحب مبلغ لا يجب فيه الخمس الا اذا دار عليه الحول من حين سحبه ولم يصرف في المؤونة ...

... اكمال القراءة

الفقه الخمس س \ 8727

عبدالله محمد
2018-03-11 14:25:22

المال المقتطع من الراتب للادخار يتم تسليمه عند التقاعد من العمل هل يجب الخمس على المال المدخر عند حلول راس كل سنه لوحدها او عند استلامه بالكامل عند التقاعد؟

و عليكم السلام لا يخمس. وعند التقاعد وتم قبضه يخمس إذا لم يصرف في المؤنة ومضى عليه سنة.

... اكمال القراءة

الفقه الخمس س \ 8726

عبدالله محمد
2018-03-11 14:19:56

فيمن شأنه السكن له ولعياله وهو يبني الان، وقد يتوقف احيانا حسب توفر المال ، هل يجب عليه الخمس عندحلول راس السنة الخمسية؟

إذا كان المناسب لمثله عرفا السعي لامتلاك دار تدريجيا فيحسب ما اشتراه من المؤنة. فلايجب عليه الخمس.

... اكمال القراءة

الفقه الصوم س \ 8721

شمس
2018-03-09 10:32:35

مسويه عمليه مل عين وما صمت لعام شلون حت مبلغ ما عدنه ونتفع بس علاج 75وغير مراجعه لنجف كل شهر بس يكولون أذا صومين تضعف من صيام شلون

إذا كان الصوم يسبب لها ضررا صحيا فيجوز الإفطار ثم القضاء نعم إذا استمر المرض إلى رمضان القابل سقط القضاء وعليها فدية عن كل يوم مد من الطعام يعطى للفقير المتدين.

... اكمال القراءة

الفقه المعاملات س \ 8719

ابوزينب
2018-03-08 17:16:37

سلام عليكم كم تقريبا الان بالدينار العراقي دية القتل العمد ودية القتل الخطأ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مقدار الدية 5250 غرام فضة وسعرها غير ثابت يتغير بتغير قيمة السوقية

... اكمال القراءة