للمهدي انتظر
2019-11-16 03:56:08

السلآم عليكم اكو شخص ما مقلد وهو بالغ منذ سنوات والآن اراد ان يقلد هل يشترط عليه ان يقلد الاعلم ام يجوز له تقليد مرجع يسمح له بالعدول للأموات كالفياض الذي يسمح بتقليد الاموات ؟ وايضاً ماذا عن عمل السنوات الماضية كون من عمل بدون تقليد عمله غير مقبول ماذا يفعل ؟

عليكم السلام الرجوع لمن يجيز تقليد الميت ابتداءً يشترط فيه أن يكون اعلم الاحياء , فإذا ثبت لكم ذلك من خلال شهادات أهل الخبرة فيجوز بشرط إحراز أن الميت يفوق الأحياء في العلم بأن يكون أعلم منهم بأحكام الشريعة، والأعرف والأقدر على تكوين القواعد العامة، والأدق في مجال التطبيق والاستنباط.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 22388

للمهدي انتظر
2019-11-14 09:03:14

السلآم عليكم اني قلدت الشيخ محمد إسحاق الفياض وعدلت للسيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر لكن الآن بعد وجدت صعوبة في تلقي اجوبة لأسئلتي بسبب عدم معرفه اناس كثر يعرفون فتوى السيد الشهيد ولم اعرف مواقع كثيرة وانما كم موقع يتأخرون بالإجابة ف يحدث ان افكر بيني وبين نفسي بأن اغير تقليدي للسيد علي السيستاني لاني ع دراية بكثير من فتاويه ووجود من يجيب ع اسئلتي عند الحاجة ف سؤالي هنااا هل تفكيري هو يعني انه تم تغيير المرجع المقلد من السيد الشهيد للسيد السيستاني ام لا بمعنى اخر هل لحظة تفكيري يعني اني خرجت عن تقليد السيد الشهيد ام لا زلت مقلدة له ؟

عليكم السلام التقليد: هو العمل مطابقاً لفتوى الفقيه الجامع للشرائط وإن لم تستند اليها حين العمل، فتفعل ما انتهى رأيه الى فعله، وتترك ما انتهى رأيه الى تركه، من دون تمحيص منك، فكأنك وضعت عملك في رقبته كالقلادة، محمّلاً إياه مسؤولية عملك أمام الله... فاذا تحقق منك هذا اي التزمت بالعمل على وفق راي سماحة السيد دام ظله فانت مقلد له..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 22356

عشقي حسيني
2019-11-13 17:25:58

السلام عليكم سؤال هل اسم السيد علي محمد باقر علي محمد رضا هو هذا الاسم الكامل والصحيح للسيد علي السيستاني

و عليكم السلام ولد سماحته في التاسع من شهر ربيع الأول عام 1349 للهجرة في المشهد الرضوي الشريف في أسرة علمية معروفة ، فوالده هو العالم المقدّس( السيد محمد باقر ) ووالدته هي العلوية الجليلة كريمة العلامة ( المرحوم السيد رضا المهرباني السرابي) وجدّه الادنى هو العالم الجليل ( السيد علي ) الذي ترجم له العلامة الشيخ آغا بزرك في طبقات أعلام الشيعة قائلاً: ( انه كان في النجف الأشرف من تلامذة الحجّة المؤسس المولى علي النهاوندي وفي سامراء من تلامذة المجدد الشيرازي، ثم اختص بالحجة السيد اسماعيل الصدر، وفي حدود سنة 1318 هـ عاد إلى مشهد الرضا ( عليه السلام ) واستقر فيه وحاز مكانة سامية مع ما كان له من حظ وافر من العلم مقروناً بالتقى والصلاح ) ومن تلامذته المعروفين الفقيه الكبير الشيخ محمد رضا آل ياسين (قدس سرّه ). وأسرة سيدنا الأستاذ ( دام ظلّه ) ــ التي هي من الاسر العلوية الحسينية ــ كانت تقطن مدينة (اصفهان) في القرن الحادي عشر الهجري ، ومن ابرز اعلامها يومذاك الفيلسوف الشهير ( محمد باقر الداماد ) صاحب كتاب القبسات، ومن أحفاده العلم الكبير ( السيد محمد ) الذي عيّن في منصب ( شيخ الاسلام ) في بلاد ( سيستان ) في زمن السلطان حسين الصفوي فانتقل اليها وسكنها هو وذريته من بعده، وأول من هاجر منهم إلى مشهد الرضا (ع) هو المرحوم( السيد علي ) المار ذكره، حيث استقرّ فيه برهة من الزمن في مدرسة المرحوم الملا محمد باقر السبزواري ومن ثمّ هاجر الى النجف الأشرف لاكمال دراسته ثم الى سامراء المقدسة للغرض نفسه.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 22348

إحسان
2019-10-25 10:44:26

تكلم شخص معي عن احد بكلام سيء اذا فيما بعد مثلا ايام تعرفت على المعتاب تعتبر غيبة

اذا كان الكلام عن أحد ما غير معين فليس من الغيبة , وتعينه عندك فيما يأتي لا يصير ما مضى غيبة

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 22005

علي
2019-10-21 11:50:10

السلام عليكم...بسبب كثرة قراءة فتوى المراجع المعاصرين أصبحت معلوماتي مختلطة بين فتوى مرجعي و المراجع الآخرين هل يؤثر هذا على تقليدي؟

و عليكم السلام الواجب عليك هو العمل وفق المرجع الأعلم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21892

علي
2019-10-21 11:49:41

السلام عليكم...أنا كثير الشك في مسألة الأعلمية و لم أصل لاطمئنان قلبي لأعلمية مرجعي ولكني مستمر على تقليده هل هذا الشك يلغي تقليدي؟

عليكم السلام كثير الشك لا يعتني بشكه , فبعد قيام الحجة على اعلمية س وحصل الاطمئنان فعليه أن يستمر في تقليده ولا يعتني بشكه الكثير اللاحق

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21891

إحسان
2019-10-20 05:41:35

اذا شخص مطلوب كفارة لصيام وكل مدة قليلا يعطي مال لشيخ لكي يضعها في موضعها اطعام المساكين.شخص اخر يعلم بهذا المطلوب فقال له الشيخ يسقول عنك تاجر لانك تعطيه مال كل فترة تعتبر غيبة

الغيبة ذكر عيب مستور , وما ذكر ليس منه

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21857

إحسان
2019-10-02 16:10:58

كيف تتحقق الغيبة على والد شخص لا اعرفه لكن بنه اعرفه؟؟؟

تتحقق مادام متعينا عندك.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21699

العلويه
2019-10-02 13:19:48

تعريف التقليد لغة واصطلاح وماهي الادله النقليه والعقليه ؟؟

حقيقة التقليد حقيقة تقليد الفقيه هو رجوع غير المتخصص في علم الفقه من الناس إلى المتخصص منهم المسمّى بالفقيه، فهو على حدّ رجوع الناس إلى أهل الخبرة في سائر الأمور التي تحتاج إلى الخبرة كالطبيب والمهندس والبنّاء والميكانيكي، فالإنسان إذا مرض يرجع إلى الطبيب، وإن احتمل سقوط البناء رجع إلى البنّاء، وإن عطلت سيّارته رجع إلى الميكانيكي، وهكذا . ▪ أدلّة جواز التقليد أدلّة جواز التقليد خمسة: ▪ سيرة العقلاء وإقرار الأئمة (عليهم السلام) الدليل الأوّل: جريان سيرة العقلاء من عامّة الناس على الرجوع إلى المتخصص من غير ردع من المعصوم (عليه السلام) طيلة القرون الثلاثة الاولى، فيكون في ذلك إمضاء منهم لهذه السيرة، وقد ذكر في الأصول أنّ الأحكام الشرعيّة على قسمين تأسيسية وإمضائيّة، فجواز التقليد حكم إمضائي، وقد أوضحت ذلك مزيد إيضاح في البحث التفصيليّ . ▪ فقدان أيّ بديل محتمل للرجوع إلى أهل الخبرة الدليل الثاني: فقدان أيّ بديل محتمل عن الرجوع إلى أهل الخبرة في الفقه . ذلك أن الوقوف على الأحكام الشرعيّة بكلّ تفاصيلها وحدودها أمر تخصصيّ يحتاج إلى خبرة وممارسة، وبدليل أنك لو عرضت الأسئلة الفقهيّة للناس على الواحد منهم لم يستطع أن يحدّد الحكم الشرعيّ، وبدليل أنك لو رجعت إلى مستند إثبات الأحكام الشرعيّة في كتب الفقه لوجدت أنّ فهمه واستيعابه والبتّ بصحته من عدمها يحتاج إلى الخبرة . إذاً حاجة فهم الحكم الشرعيّ إلى الخبرة أمر واضح . وعليه: يقع السؤال عن وجود البديل من رجوع الناس إلى الفقهاء، والجواب أنه لا بديل، فإنّ البديل أحد ثلاثة: 1. أن يتخصص جميع الناس في الفقه قبل البلوغ حتى يكونوا فقهاء منذ البلوغ، ولا شك في أنّ هذا لا يجب شرعاً، وهو ليس متاحاً، بل يؤدي إلى تعطّل الحياة . 2. أن يحتاط الناس في كلّ مسألة احتياطاً تامّاً لكلّ حكم محتمل. وهذا أيضاً لا شك في أنه لا يجب: لأن احتمال وجود الحكم الشرعيّ بالوجوب أو التحريم يرد في كلّ شيء عدا الضروريات من الدين، والاحتياط في ذلك كلّه أمر حرجيّ كما هو واضح . 3. ان يرجعوا إلى المعصوم (عليه السلام) أو من يمثله، وهذا أمر متعذّر في هذا الزمان، لأننا نعيش في عصر الغيبة الكبرى، وليس للإمام (عليه السلام) وكيل ووصيّ ونائب فيها، وهو أمر بديهيّ لدى الشيعة الإمامية، بل ليس معنى الغيبة الكبرة إلا انقطاع النيابة والوصاية . إذاً لا بديل شرعيّ عن الرجوع إلى أهل الخبرة في الفقه . ▪ استفاضة الأدلّة على أمر الشيعة بالإفتاء والاستفتاء الدليل الثالث: أنّ الأدلّة مستفيضة بل متواترة على أمر الأئمة فقهاء أصحابهم بالإفتاء وإرجاعهم شيعتهم إلى هؤلاء الفقهاء إذا اشتبه عليهم الحكم الشرعيّ . ذلك أنّ أصحاب الأئمة (عليهم السلام) على قسمين: فقهاء متخصصون، وآخرون من عامّة الناس كما ذكر علماء الرجال كالكشّيّ والنجاشيّ والشيخ الطوسيّ، ودلّت الشواهد على الأئمة (عليهم السلام) كانوا يعلّمون جمعاَ من أصحابهم ليكونوا فقهاء، وذلك بتعليمهم القواعد الكلّيّة كما جاء: ((علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع)) . وقد ذكرت جملة من الشواهد على ذلك في البحث التفصيليّ . ثمّ إنّ عامّة الناس في زمان الأئمة (عليهم السلام) لم يكونوا مستغنين عن الفقهاء، إذ لم يكن يتأتى لكلّ واحد من الناس في الأقطار المختلفة أن يسأل الأئمة (عليهم السلام) لا سيّما في ما كانت بعيدةً عن مواطنهم (عليهم السلام) وخاصّةً مع تضييق الحكّام عليهم . وعليه: ارجع الأئمة (عليهم السلام) شيعتهم إلى أصحابهم في الفتيا، وذكر النجاشيّ: أنّ أبا جعفر(عليه السلام) قال لأبان بن تغلب: ((اجلس في مسجد المدينة وأفتِ الناس، فإني أحبّ أن يُرى في شيعتي مثلك)) . وجاء أيضاً عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّه قال له: (( بلغني أنك في الجامع فتفتي الناس؟ )) قلت: نعم .. . وفيه أنه (عليه السلام) شجّعه على فعل ذلك . وقال النجاشيّ عن يونس بن عبد الرحمن: كان وجهاً في أصحابنا، متقدّماً عظيم المنزلة.. وكان الرضا يشير إليه في العلم والفتيا . وروى النجاشيّ عن الفضل بن شاذان قال: حدّثني عبد العزيز بن الهندي وكان خير قمّيّ رأيته، وكان وكيل الرضا (عليه السلام) وخاصّته، فقال: إنّي سألته فقلت: إنّي لا أقدر على لقائك في كلّ وقت، فعمّن آخذ معالم ديني؟ فقال: ((خذ عن يونس بن عبد الرحمن)) . ▪ تواتر الأدلّة عنهم (عليهم السلام) في وضع ضوابط الإفتاء والاستفتاء الدليل الرابع: أنّ الأدلّة متواترة في تحديد الأئمة (عليهم السلام) حدود عمليّة الإفتاء والاستفتاء وقواعدها الصحيحة من غير إنكار هذه العمليّة، وفي ذلك دلالة ضمنيّة واضحة على الإقرار بها . ومن الأصول التي ذكروها ضرورة كون الإفتاء عن علم وحجّة، وعدم مشروعيّة الإفتاء على أساس القياس ونحوه، وضرورة كون الفتوى موافقةً مع العدالة، والترغيب عن الفتيا عند خشية مضاعفاته، والتخيير عند اختلاف الفتاوى . ▪ جريان سيرة فقهاء الشيعة منذ زمان الأئمة (عليهم السلام) الدليل الخامس: جريان سيرة فقهاء الشيعة منذ زمان الأئمة (عليهم السلام) على الإفتاء للناس وجريان سيرة عامّة الناس على استفتاء الفقهاء . ولو كان غير مرضيّ عند الأئمة (عليهم السلام) لم تستقر السيرة على ذلك . قال السيّد المرتضى: (لا خلاف بين الأمة قديماً وحديثاً في وجوب رجوع العامي إلى المفتي) . وقال الشيخ الطوسيّ: ( إنّي وجدت عامّة الطائفة من عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى زماننا هذا يرجعون إلى علمائها ويستفتونهم في الأحكام والعبادات، ويفتونهم العلماء فيها، ويسوّغون لهم العمل بما يفتونهم به، وما سمعنا به ..وقد كان منهم الخلق العظيم عاصروا الأئمة (عليهم السلام) ، ولم يُحكَ عن واحد من الأئمة النكير على أحد من هؤلاء ولا إيجاب القول بخلافه، بل كانوا يصوّبونهم في ذلك، فمن خالفه في ذلك كان مخالفاً لما هو المعلوم خلافه) . إلى غير ذلك من كلمات علمائنا في بيان هذه السيرة . وهنا شواهد كثيرة من خلال ملاحظة كتب الحديث على فتاوى فقهاء أصحابنا في زمان الأئمة (عليهم السلام) . وكانت سيرة الشيعة المعاصرين للغيبة الصغرى ثمّ الغيبة الكبرى ـ من علماء ومتعلّمين ـ على الإفتاء والاستفتاء، فأجابوا عن المسائل وكتبوا الرسائل العمليّة أو الكتب الحديثيّة المشتملة على ترجيحات اجتهاديّة وفقرات من الفتاوى . ومن المعاصرين للغيبة الصغرى مؤلّف الكافي والشيخ علي بن بابويه والد الصدوق صاحب رسالة الشرائع، وهي رسالة فتوائيّة . وأرسل الشيخ النائب الحسين بن روح كتاب (التكليف) للشلمغانيّ ـ وهو رسالة عمليّة ـ إلى فقهاء قم، فقالوا: إنّ كلّ ما فيه مرويّ عدا موضعين، كما رواه الشيخ الطوسيّ في الغيبة . ومن المعاصرين للغيبة الكبرى في أوّلها منذ (سنة 329 هـ) الشيخ الصدوق وله رسائل عمليّة عدّة كالفقيه والمقنع والهداية، ثمّ تلميذه المفيد ورسالته العمليّة كتاب المقنعة وله أجوبة مسائل، ثمّ تلامذة المفيد كالمرتضى والشيخ الطوسيّ ثمّ من بعدهم.. حتى المحقّق والعلاّمة .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21694

العلويه
2019-10-02 13:18:03

تعريف التقليد

التقليد: هو العمل مطابقاً لفتوى الفقيه الجامع للشرائط وإن لم تستند اليها حين العمل، فتفعل ما انتهى رأيه الى فعله، وتترك ما انتهى رأيه الى تركه، من دون تمحيص منك، فكأنك وضعت عملك في رقبته كالقلادة، محمّلاً إياه مسؤولية عملك أمام الله.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21693

إحسان
2019-09-30 06:56:23

السيد الخوئي(قدس سره)يقول:الجنابة بل كل ما يوجب الغسل على الاحوط الاولى ناقض للوضوء؟؟؟ممكن توضيح

التطبيق ليس لشرح العبارات الفقهية ، كما انه مخصص للإجابة وفق فتاوى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21621

صفاء الموالي
2019-09-29 22:53:18

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما المقصود بحسن الضاهر في امام الجماعه هل هو الاطمئنان القلبي او العقلي له نرجو الاجابه بلتفصيل وجزاكم الله خير الجزاء

و عليكم السلام معنى حسن الظاهر كون الشخص ذا سلوك حسن ، ولا يرى من أفعاله إلا الأمور الجيدة ، بحيث لو سئل أحد عنه لقال لا أعلم عنه الا خيرا.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21616

.
2019-09-29 21:19:00

سلام عليكم اذا احد يحجي يمي على شخص اني ما اعرفه ولا شايفته واني هم اضل احجي علي لان مثلا سوه كذا وكذا... هل يعتبر غيبه؟؟؟ وسؤال ثاني اذا شايفته بس بصور ومااعرفه هل يعتبر غيبه؟؟

عليكم السلام مع حصول التعيين فإن ذمك لفعله يكون من الغيبة ، وفي سؤالك الثاني التعيين اوضح ووصل لحد التشخيص .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21614

AL.MUSAWY
2019-09-28 14:19:14

بالنسبه للسؤال السابق قلتم سماحة يتشكل في لعبة البوبجي من تقصد بسماحة؟!

الاجوبة وفق فتاوى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله الوارف .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21573

علي
2019-09-26 07:32:23

كيف أعرف أن امام الجماعة عادل وهل هنالك مثلا سؤال اطرحه عليه لأعرف انه عادل افيدونا رحمكم الله.

السلام عليكم تثبت العدالة بأُمور : الأوّل: العلم الوجدانيّ أو الاطمئنان الحاصل من المناشئ العقلائيّة كالاختبار ونحوه. الثاني: شهادة عادلين بها. الثالث: حسن الظاهر، والمراد به حسن المعاشرة والسلوك الدينيّ..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21484

إحسان
2019-09-23 16:58:10

الصبي تحرم غيبته؟؟ومتى يصبح صبيا عمرا؟؟

السلام عليكم 1- الصبي المميّز ممّن يصدق عليه عنوان المؤمن إذا أقرّ بما يعتبر في الإيمان ، بل قد يكون أكمل إيماناً من أكثر البالغين فيحرم غيبة الصبي المميّز.. أمّا الصبيان أو المجانين غير المميّزين فلا شبهة في جواز اغتيابهم ، لأنّ الاُمور الصادرة منهم لا تعدّ عيباً حتّى يكون ذكرها كشفاً لما ستره الله عليهم .. 2- يقصد بالصبي المميز غير البالغ الذي يدرك الشيء ويعقله ويختلف ذلك بحسب اختلاف الموارد، فالمميز في كل مورد بحسبه، فالمميز للصلاة من يعقل الصلاة ويعرف انها عبادة ويميزها عن الحركات والاقوال المشابهة لها، والمميز في البيع من يعرف انه معاملة تعني المبادلة بين المالين وهكذا...

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21411

.
2019-09-21 11:07:57

سلام عليكم ممكن اعرف اجوبة حظرتكم تابعة لأي مرجع؟؟

و عليكم السلام وفق فتاوى سماحة السيد السيستاني دام ظله.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21338

ابوجعفر الشريفي
2019-09-20 19:41:26

السلام عليكم ورحمو الله وبركاته ما رأي سماحة السيد السيستاني بالتبعيض في التقليد جزاكم الله خير

عليكم السلام نعم يجوز التبعيض بل يجب في خصوص ما إذا كان أحد المجتهدين أعلم في بعض الأبواب والآخر أعلم في البعض الآخر فيقلد كلاً في ما هو أعلم فيه، أما إذا كان أحدهما أعلم في جميع الأبواب فيتعين تقليده في جميع ما تخالف فتواه فتوى غيره ، نعم في المجتهدين المتساويين في العلم مع عدم كون أحدهما أورع في مقام الافتاء من الآخر يجوز للمكلف تطبيق أعماله على فتاوى أي منهما ولو مع التبعيض بشرط أن لا يحصل له علم إجمالي بالتكليف وإلا لزمه الاحتياط في مورده كما إذا أفتى أحدهما بوجوب القصر والآخر بوجوب التمام...

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21320

khalid aldarage
2019-09-20 02:31:41

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... ماهو رأي السيد السيستاني... اطال الله عمره... بالتطبير

و عليكم السلام سماحة السيد دام ظله لايبدي رأيه فيه.ويمكن الرجوع إلى مرجع آخر مع مراعاة الاعلمية.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21278

إبراهيم العياشي
2019-09-19 08:18:32

السلام عليكم ماهو رأي السيد دام ظله بمن يدعي الإجتهاد؟؟ وشكرا لجهودكم.

و عليكم السلام :يثبت الاجتهاد ، أو الأعلمية باحد أمور: (١) العلم الوجداني ، أو الاطمينان الحاصل من المناشئ العقلائية ـ كالاختبار ونحوه ـ وانما يتحقق الاختبار فيما اذا كان المقلد قادراً على تشخيص ذلك. (٢) شهادة عادلين بها ـ والعدالة هي الاستقامة العملية في جادة الشريعة المقدسة الناشئة غالباً عن خوف راسخ في النفس ، وينافيها ترك واجب أو فعل حرام من دون مؤَمِّن ـ ويعتبر في شهادة العدلين ان يكونا من أهل الخبرة ، وان لا يعارضها شهادة مثلها بالخلاف ، ولا يبعد ثبوتهما بشهادة من يثق به من أهل الخبرة وان كان واحداً ، ومع التعارض يؤخذ بقول من كان منهما أكثر خبرة بحدٍ يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى قول غيره.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21267

احمد امجد
2019-09-14 07:39:50

السلام عليكم هل تسقط حضانة المراءة بالزواج المؤقت . هل تستمر وكالة وكيل المرجع الديني بعد وفاة المرجع ام تنتهي بموته

عليكم السلام 1- نعم يسقط حق الحضانة في الفرض... 2- ينعزل بموت المجتهد ..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21100

أم علي عجام
2019-09-13 17:37:30

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أرجوا مساعدتي في الجواب عن هذا السؤال كي اجيب وادفع به كل من تسول له نفسه ان ينقص من معتقداتنا .السؤال هو لماذا نقلد ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته موضوع التقليد موضوعٌ ثابت وراسخٌ، تدلُّ عليه أدلّة كثيرة توجبه وتجعل عمل المكلَّف من دون تقليد واتّباع لمرجع من مراجع الدّين عملاً باطلاً وغير مقبول. وهذا المعنى ـ أي وجوب التقليد ـ نقوله لمن لم يصل إلى مرتبة الاجتهاد ولم يقدر على الاحتياط في عباداته ومعاملاته. وقد دلت عليه مجموعة من الادلة منها: الدليل الأول: وجوب التّقليد من القرآن الكريم: قال الله تعالى: (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) فهذه الآية المباركة التي دلّت على وجوب النّفر للتفقّه في الدّين، هذا الوجوب المستفاد من دخول (لولا) التحضيضيّة على الفعل الماضي، فقد أكَّدَ علماء اللُّغة بأنّ (لولا) إذا دخلت على الفعل المضارع أفادت الحضَّ على الفعل والطلب له، وإذا دخلت على الماضي أفادت التّوبيخ واللَّوم على ترك العمل. الدليل الثاني: وجوب التّقليد من الرَّوايات الشرّيفة: الرِّوايات الشّريفة الواردة في جواز التّقليد، بل وجوبه على غير المجتهد والمحتاط ـ كثيرةٌ جداً، نذكر منها: 1: قول الإمام الصّادق (عليه السلام) لأبان بن تغلب: (( اجلسْ في مسجد المدينة وأفتِ النّاس، فإنّي أحبُّ أن أرى في شيعتي مثلك) 2: قول الإمام الرِّضا (عليه السّلام) لعبد العزيز المهتدي عندما سأله: إنّي لا ألقاك في كلِّ وقتٍ، فممّن آخذ معالم ديني؟ فقال (عليه السّلام): ((خُذْ عن يونس بن عبد الرّحمن) 3: قول الرِّضا (عليه السّلام) لعليّ بن المسيّب الهمدانيّ عندما سأله: شقّتي بعيدةٌ، ولستُ أصلُ إليك في كلَّ وقتٍ، فممّن آخذ معالم ديني؟ قال (عليه السّلام): ((من زكريا بن آدم القمّيّ المأمون على الدّين والدُّنيا) الدليل الثالث: وجوب التّقليد يُستفاد من السّيرة العقلائيّة القطعيّة: تُعتبر السّيرة العقلائيّة القطعيّة هي احدى أدلّة الاستنباط للحكم الشرعيّ، وعليها مدار التّعويل في أهم ركن من أركان الاجتهاد، وهو: حجيّة خبر الواحد، فالفقه يعتمد كثيراً على خبر الواحد، ولولا خبر الواحد لاندرست الشريعة وتوقّفت عن التّواصل مع النّاس عبر الأجيال، فليس كلُّ الأحكام الفقهيّة متواترةً أو مقطوعةَ الصُّدور عن أهل البيت (عليهم السلام)، فالمتواترُ قليلٌ جداً في الشريعة ولم يبقَ طريقٌ أمام الناس للأخذ بالأحكام إلّا من خلال خبر الواحد، وقد ثبتت حجيّة خبر الواحد من خلال السّيرة العقلائيّة القطعيّة، أي: من خلال السّيرة الممضاة من زمان المعصومين (عليهم السّلام)؛ حيث كان النّاس يعتمدون في معاملاتهم واتّفاقاتهم على خبر الواحد، ويأخذون به، وكان الأئمّة (عليهم السلام) يلاحظون هذه السّيرة بين النّاس في الأخذ بخبر الواحد، ولم يعترضوا عليها، فعُدَّ هذا السّكوت من المعصومين (عليهم السّلام) إمضاءً لحجيّة خبر الواحد، ويجوز الأخذ به شرعاً، والاعتماد عليه في استنباط الأحكام الشرعيّة. الدليل الرابع: سيرة المتشرِّعة وعلماء الطّائفة قائمةٌ على جواز التّقليد: من الأدلّة التي يمكن الاستناد إليها في المقام هي: سيرة المتشرّعة، وهذه السّيرة لا تحتاج إلى إمضاء المعصوم ـ كالسّيرة العقلائيّة المتقدِّمة ـ، بل هي بنفسها تستبطن رضا المعصوم (عليه السّلام) وموافقته؛ باعتبارها سيرة خاصّة بالمتشرِّعة بما هم متشرّعة، وليس بما هم عقلاء. فقد تقدَّم في بعضِ الرِّوايات: أنَّ الأئمة (عليهم السّلام) أرجعوا شيعتهم إلى العلماء من أصحابهم في أخذ معالم الدّين وفي القضاء، وعلى هذا كانت سيرة أتباع أهل البيت (عليهم السّلام) في الرّجوع إلى أصحاب الأئمّة الثقات وأخذ معالم الدّين عنهم؛ بأمرٍ من الأئمّة (عليهم السّلام) أنفسهم، وقد شهدنا عصرَ الغيبة الصُّغرى ووجدنا الشّيخَ الكلينيّ (قدَّس سرّه) يؤلِّف كتاباً يتضمّن اختيارات فقهيّة واستنباط للأحكام في الجمع بين الرِّوايات المتعارضة وترجيح بعضها على بعض، وهو كتابه المعروف بـ(الكافي)، وكذا وجدنا عليَّ بن بابوبه ـ والد الشّيخ الصّدوق ـ له رساله (الشّرائع) التي كانت مشهورةً بين الأصحاب، وقد نقل الشّيخ الصّدوق ولدُه فقراتٍ منها في كتبه، وهكذا يمتد الأمر إلى زمن الغيبة الكبرى فيؤلَّف الشّيخ الصّدوق ـ المولود بدعاء الحجّة (عجّل الله فرجَه) كما هو المعروف ـ كتاب (الفقيه) و(المقنع) و(الهداية)، ويؤلَّف الشّيخ المفيد كتاب (المقنعة)، ويؤلَّف الشّيخ الطوسيّ كتابَ (النّهاية)، وكلُّها كتبٌ فقهيّة ألّفها أصحابها للنّاس؛ لغرض العمل بها، كما تشير إلى ذلك مقدِّمات هذه الكتب. بل نجد مِن علماء الطّائفة مَن يصرِّح بالإجماع على جواز التّقليد، كالسيّد المرتضى (قُدِّس سرُّه) الذي قال: (لا خلافَ بين الأمّة قديماً وحديثاً في وجوبِ رجوع العاميّ إلى المفتي.. ومَن خالفَ في ذلك كان خارقاً للإجماع) وقال الشّيخ الطوسيُّ: (والذي نذهبُ إليه: أنّه يجوز للعاميّ ـ الّذي لا يقدر على البحث والتّفتيش ـ تقليد العالِم. يدلُّ على ذلك: أنّي وجدتُ عامّةَ الطّائفة من عهد أمير المؤمنين (عليه السَّلام) إلى زماننا هذا يرجعونَ إلى علمائها، ويستفتونهم في الأحكام والعبادات، ويفتونهم العلماءُ فيها. وقال المحقَّق الحليّ (قدِس سرُّه): (اتّفاق علماء الأمصار على الإذنِ للعوام في العمل بفتوى العلماء من غير تناكر، وقد ثبت أنّ إجماع أهل كلِّ عصر حجّة)

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21066

زينب فاضل جبر
2019-09-13 11:45:02

♦️ س / 1 ماهي مقومات التقليد عند السيد المرجع (حفظه الله). ♦️ س/ 2 أي مسألة لا تكفي فيها المطابقة ؟؟ ♦️ س / 3 هل يجب التقليد في المستحبات والمكروهات والمباحات؟؟ ♦️ س / 4 عمل غير المجتهد بلا تقليد ولا احتياط باطل . ما نوع البطلان هنا ؟؟ وما الفرق بين البطلان الشرعي والبطلان العقلي ؟؟ ♦️ س / 5 ما المقصود بالصبي المميز؟؟ في مسألة 10 ؟؟

يرجى توضيح بعض الأسئلة وكذلك تفريقها لا ان تكون في سؤال واحد لأن بعضها يحتاج الى اجوبة مطولة

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21054

غير معروف
2019-09-12 08:09:12

السلام عليكم بالنسبه الى اجاباتكم على الاسئله على رئي من من العلماء تكون الاجابه الرجاء توضيح ذلك

و عليكم السلام سماحة السيد السيستاني دام ظله.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 21020

طاهرة
2019-09-09 12:05:45

سؤال الأول : إذا تليقت تعليما بسيطا لبعض أساسيات في مطلع عمري ولم ألتفت بمعنى حاضر وإدارك حول تفقه في الدين والعبادة والامور الاخرى إلا بعد ان قارب عمري حول ٢٠ عام بدات أستوعب قليلا أساسيات قد عرفها وفقها الكثير ممن اصغر مني هنا في موضع السؤال هل أعتبر قاصرة أم مقصرة وقي أي حالة أعذر؟

السلام عليكم اذا قصرت في معرفة الحكم الشرعي و امكانك السؤال فانت مقصرة ..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 20901

زيد
2019-09-06 06:02:32

السلام عليكم ... منو الأعلم الخوئي لو السيستاني ... يعني أبقى ع تقليد الخوئي ....... شلون رجاءن ... شكرا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يرجع في ذلك الى اهل الخبرة فهم من يحدد الأعلم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 20829

غير معروف
2019-09-05 05:09:02

السلام عليكم . انا من مقلدين الشيد السيستاني حفظه الله و الشيد كما مم الواضح لم يفتي بموضوع التطبير بحلال او بحرام فاني اذا اطبر هل بمعنى معارض لمقلدي ام المسألة طبيعية ؟

و عليكم السلام يجوز الرجوع إلى مرجع آخر مع مراعاة الاعلمية. وهناك من يجوز ذلك ممن هم في أطراف شبهة الاعلمية.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 20790

غير معروف
2019-09-03 01:09:19

هل يجوز تقليد الميت من المراجع او الاخذ بفتواه السابقه

لا يجوز تقليد الميت ابتداء

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 20734

إحسان
2019-08-31 11:34:21

السيد السيستاني اعلم من الخوئي؟؟

يمكن الرجوع الى أهل الخبرة في ذلك ، علماً أن بعض العلماء الحاليين من أهل الخبرة يرون تقاربهما في الاعلمية ، وهذ المقدار يصحح رجوع مقلدي السيد الخوئي (قدس سره) الى السيد السيستاني .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 20652

محمود جاسم هیجل الفریجی
2019-08-12 17:18:50

السلام عليكم اقلد السيد الخوئي رحمه الله،،،،هل يجوز العدول الي السيد السستاني حفظه الله وتعالي،،،لاني اجد صعوبه في تحديد بدايه الشهور واقع في حرج،،،الله يحفظكم

عليكم السلام نعم يجوز حسب شهادة اهل الخبرة

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 20271

علي منذر عزيز
2019-08-04 11:58:34

السلام عليكم ماهي شروط المرجع الاعلم

عليكم السلام يتأهل المجتهد للتقليد إذا توفرت فيه الأمور التالية: (1) البلوغ. (2) العقل. (3) الذكورة. (4) طهارة المولد، بأن تكون ولادته قد تمت وفق الضوابط الشرعية أي من غير سفاح. (5) الإيمان، بأن يكون من أتباع مذهب الإمامية الإثني عشرية. (6) العدالة، ونعني بها الاستقامة على خط الإسلام وعدم الانحراف عنه، بأن يؤدي ما هو الواجب عليه في الشريعة ويتجنب ما هو المحرّم عليه فيها. (7) الضبط، ونعني به أن لا تعرض عليه كثيراً حالات الخطأ والنسيان والغفلة فيما يمسّ اختصاصه الفقهي. ولابد ان يكون اعلم من الموجودين و تثبت الأعلمية: 1- بشهادة شخص ثقة إذا كان من أصحاب الاختصاص في هذا المضمار كالمجتهدين الأكفاء أو من يدانيهم في العلم، شريطة أن لا تعارضها شهادة مثلها بالخلاف (معاكسة لها)، ومع التعارض يؤخذ بشهادة من كان أكثر خبرة وكفاية في هذا المجال. 2- بالعلم والاطمئنان الحاصل من مناشئ مقبولة ومتعارفة، كالشياع بين أهل العلم والفضل، وكالاختبار إذا كان الشخص متمكناً منه.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 20124

يا مهدي
2019-07-24 18:01:11

سلام عليكم.ما معنى الاحوط؟؟.هل تعني الوجوب؟؟وماذا تعني الاحوط لزوما؟؟

عليكم السلام ورحمة الله عبارة ( الاحوط وجوباً )أينما تجدها تعني أن المكلف مخير في المسألة المقيدة بها بين أمرين إما العمل بالاحتياط أو الرجوع الى فقيه آخر من الأحياء لديه فتوى في خصوص هذه المسألة ، مع مراعاة الأعلم فالأعلم ، فلا يرجع الى من هو أقل أعلمية مع وجود من هو أعلم منه إذا كانت لديه فتوى في تلك المسألة أيضاً. ولا فرق بين الاحتياط الوجوبي واللزومي من هذه الناحية. .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 19903

ابوزينب
2019-07-18 10:17:52

سلام عليكم لدي اكثر من سؤال حول موضوع واحد ارجوا ان يتسع صدركم لها ... عائله تعرضت لحادث وتوفوا جميعا رحمهم الله ماعدا ابنهم ذو الأحد عشر عاما تقريبا ... وتبين ان الشخص ( اللي داعمهم كان نايم ويمشي سرعة والمخطط المروري عليه ) الأسئلة : ١- هل قتل العائلة يعتبر عمد ام خطأ ؟ ٢- مامقدار الدية الشرعية ؟ ٣- ابنهم الذي نجا من الحادث ماذا يستحق من ناحية شرعية كدية لانه تعرض لكسر وشالوا منه الطحال ؟ ٤- الدية تدفع لهذا الولد الناجي حصرا ام هناك تفصيل ؟ ٥- هل يجوز ان يتنازل الجد مثلا عن قسم من الفصل ( او الدية ) ام يجب ان يأخذ الإذن من الابن الناجي ذو الأحد عشر عاما تقريبا ؟

السلام عليكم يرجى مراجعة مكتب سماحة السيد السيستاني دام ظله لان القضيه فيها اطراف ولا يمكن السماع من طرف دون طرف

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 19760

الواثقة بالله
2019-07-01 18:09:34

يجوز التقليد في اصول الدين إم لا ولماذا

لا يجوز

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 19424

(يا زهراء اغيثيني )
2019-06-25 21:11:23

اريد اقلد السيد السيستاني. شنو انوي شاكول

النية قلبية لا لسانية ، فهي لا تحتاج الى كلام، علماً أن التقليد عند سماحته يتحقق بمطابقة عمل المكلف لفتوى المجتهد ، وإن لم يكن عند المكلف نية ذلك

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 19289

(يا زهراء اغيثيني )
2019-06-25 21:09:34

ماهيه نيه التقليد اني مقلده السيد السيستاني الله يحفظه وكلت النيه انوي ان اقلد السيد السيستاني. هل صحيح نيتي

لايشترط التلفظ بالنية في التقليد. وإنما هو العمل وفق فتاوى المرجع الجامع للشرائط.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 19288

شاكر الكردي
2019-06-23 01:13:17

سلام عليكم ماالمقصود برجاء المطلوبيه

عليكم السلام معناه أن يأتي الإنسان بعمل عباديٍ ما رجاء مشروعيته و مطلوبيته من المولى وجوباً أو استحباباً ، فإن تبين له بعد ذلك أنه مطلوب فقد أصاب ، و إن تبين أنه غير مطلوب فلا يؤثم لأنه لم يأتِ به بنية التشريع العمدي، أو بنية المخالفة.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 19236

علي
2019-06-09 14:58:15

هناك امرأه تزوجت من طالب حوزوي منذ سنين بالسر لانها ارمله ولديها اولاد ووضعها الاجتماعي لا يسمح لها بالزواج المعلن وكانا منزوجان منفطع بعدها تزوجها دائمي وعقدا بالسر ولم يعلم احد بذلك وصار ياخذ منها الاموال على انه يمارس حقوقه الزوجيه عليها وهو يعلم انها هي المسؤوله عن الانفاق على البيت وهي امراه واكيد يسالونها اين تذهب بالراتب وحين ترفض اعطاءه المال يهددها بان يفضحها ولا يقبل ان يطلقها ويأخذ منها المال بالقوه والتهديد مع العلم هي المسؤوله عن مصروف بيتها

السلام عليكم يجوز ان ترفع امرها الى الحاكم الشرعي

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18858

hadeel
2019-06-08 21:57:12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... اذا احتاج الشخص الى التعيين الحكومي لكن لا يمكن الحصول عليه إلا بدفع مبلغ مالي وهذا الشخص محتاج للتعيين ولديه عائله ويقدم على التعيين ولا يحصل عليه إلا بهذه الطريقه فهل يعتبر آثم اذا دفع المال للتعيين

عليكم السلام لا يجوز الا اذا كان عقد التوظيف اصوليا و وفقا للضوابط وليس على حساب الاخرين

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18846

عماد جعفر محمد
2019-05-31 16:24:42

السلام عليكم… ما الفرق بين السنة الهلالة وبين السنة الميلادية كمل لو اردت احتساب عمر المكلف

عليكم السلام بوجود تفاوت بين السنة الشمسية والسنة الهلالية في عدد الأيام، والبالغ ١١ يوما تقريبا تزيد بها الشمسية عن القمرية.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18557

عماد جعفر محمد
2019-05-29 20:07:55

السلام عليكم… هل عمر البلوغ بالنسبة للذكر ايظا هلالية كما للاناث وكم يبلغ من السنين حتى يكون مكلف

عليكم السلام سن التكليف و البلوغ في الذكر يعرف بخروج المني ، أو نمو الشعر الخشن على العانة أو الوجه ، أو إكمال ١٥ سنة هلالية

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18481

ramzi
2019-05-29 18:10:58

السلام عليكم ما المقصود بعامة الذمة؟

عليكم السلام السؤال غير واضح يراجى اعادة صياغته

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18477

ام داود المطيري
2019-05-28 12:59:11

انا كنت لا اعرف من اقلد واي مرجع مرات امشي ع تقليد السيد الشهيد مرات ع سيد السيستاني تقريبا اكثر تقليدي اعتمد على السيد السيستاني سؤالي هو هس اقلد منو

السلام عليكم يجب عليكم تقليد الاعلم .. و حسب راي اهل الخبره و الاختصاص ان الاعلم هو السيد السيستاني دام ظله الوارف

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18431

نور الحوراء
2019-05-27 20:26:20

‏السلام عليكم ‏نرجو منكم ان ‏تكثفو ‏من عدد الكادر لسرعة الإجابة على الاسئله وعدم التاخر

عليكم السلام التاخير يكون بسبب ضعف النت تاره و تاره بكثرة الاسئله

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18397

ام ريتال
2019-05-25 08:38:14

السلام عليكم.. ما هو الفرق بين الاحوط و الاحوط الوجوبي و الاحوط لزوما ؟؟ لانه مرة يقول (على الاحوط) واخرى يقول (على الاحوط لزوما) و اخرى (على الاحوط وجوبا) ؟ لماذا ؟؟.. ارجو الاجابة وفقكم الله

عليكم السلام ورحمة الله الاحتياط مرة يكون وجوبياً ومرة يكون استحبابياً ، والاحتياط الاستحبابي لا يجب العمل به لكن العمل به أفضل ، وأما الاحتياط الوجوبي فالمكلف مخير فيه بين العمل بالاحتياط أو الرجوع فيه الى فَقِيه آخر من الاحياء له فتوى في المسألة مع مراعاة الأعلم فالأعلم . بقي كيف يعبرون عن الاحتياطين في الرسائل العملية ؟ أما الاحتياط الوجوبي فله تعابير كثيرة ، منها : الأحوط وجوباً الأحوط لزوماً فيه اشكال لا يخلو من اشكال فيه تأمل على المشهور واما الاحتياط الاستحباب فله تعابير ، منها : الأحوط استحباباً الأحوط الاولى يجوز على اشكال الاحتياط لا ينبغي تركه ولا يحصل الاشتباه بينهما في التعابير المتقدمة ولكن قد يعبر عن كل من الاحتياط الوجوبي والاحتياط الاستحبابي بتعبير واحد وهو كلمة (على الأحوط) أو كلمة (الأحوط) من دون ان يقيدوها بشيء ، وللتمييز بينهما في هذه الحالة يلاحظ مضمون الكلام فإن كان الاحتياط مسبوق بالفتوى أو ملحوق بها فهو احتياط استحبابي ، والا فهو وجوبي مثال الاستحبابي : • تكفي ان يسبح مرة واحدة والأحوط ثلاث مرات (مسبوق بفتوى) • الأحوط ان تغسل اليد مرتين ، و لكن تكفي الغسلة الواحدة (ملحوق بفتوى) أمثلة الاحتياط الوجوبي ،ويكون بالمقارنة بالثالين الآنفين : • الأحوط ان يسبح مرة واحدة . • الأحوط ان تغسل اليد مرتين .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18282

خالد محمد
2019-05-24 07:54:52

في الايه السادسه من سورة المائده ذكر السعدي خمسين حكم ممكن ذكر عشر منها ؟

السلام عليكم أحدها: أن هذه المذكورات فيها امتثالها والعمل بها من لوازم الإيمان الذي لا يتم إلا به، لأنه صدرها بقوله { يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ْ} إلى آخرها. أي: يا أيها الذين آمنوا، اعملوا بمقتضى إيمانكم بما شرعناه لكم. الثاني: الأمر بالقيام بالصلاة لقوله: { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ ْ} الثالث: الأمر بالنية للصلاة، لقوله: { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ ْ} أي: بقصدها ونيتها. الرابع: اشتراط الطهارة لصحة الصلاة، لأن الله أمر بها عند القيام إليها، والأصل في الأمر الوجوب. الخامس: أن الطهارة لا تجب بدخول الوقت، وإنما تجب عند إرادة الصلاة. السادس: أن كل ما يطلق عليه اسم الصلاة، من الفرض والنفل، وفرض الكفاية، وصلاة الجنازة، تشترط له الطهارة، حتى السجود المجرد عند كثير من العلماء، كسجود التلاوة والشكر. السابع: الأمر بغسل الوجه، وهو: ما تحصل به المواجهة من منابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولا. ومن الأذن إلى الأذن عرضا. ويدخل فيه المضمضة والاستنشاق، بالسنة، ويدخل فيه الشعور التي فيه. لكن إن كانت خفيفة فلا بد من إيصال الماء إلى البشرة، وإن كانت كثيفة اكتفي بظاهرها. الثامن: الأمر بغسل اليدين، وأن حدهما إلى المرفقين و "إلى" كما قال جمهور المفسرين بمعنى "مع" كقوله تعالى: { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ ْ} ولأن الواجب لا يتم إلا بغسل جميع المرفق. التاسع: الأمر بمسح الرأس. العاشر: أنه يجب مسح جميعه، لأن الباء ليست للتبعيض، وإنما هي للملاصقة، وأنه يعم المسح بجميع الرأس.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18238

ali
2019-05-22 19:41:42

ما الشروط التي يجب التحلي بها على من يقوم بالاستخارة

السلام عليكم يجوز الاعتماد على الاستخارة ولكن بعد عدم التمكن من رفع الحيرة بالتدبر ومراجعة اهل الخبرة ومشاورة الاهل والاصدقاء فان بقيت الحيرة ولم يمكن ترجيح احد الامرين او الامور فالاستخارة ترجح احد الاطراف وليس لها شان آخر كالكشف عن الغيب.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18177

إبراهيم العياشي
2019-05-22 15:09:38

أدرس في إحدى الكليات ومعنا بنات أعرف سلوكهن فإذا سألني شخص عن سلوك إحداهن هل يجوز إبداء عيوبها له علما أن السائل يريد الزواج منها جديا.

السلام عليكم إذا سأل الخاطب لا يجوز الكذب عليه

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18169

عماد جعفر محمد
2019-05-22 09:52:46

السلام عليكم ما رأي سماحة السيد المرجع علي الحسيني السيستاني حفظه الله بوكيل متعدد الوكالات

عليكم السلام لا اشكال شرعي به

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18163

عماد جعفر محمد
2019-05-22 09:50:24

السلام عليكم رجل ادعى الاجتهاد ليس على الشروط المعتادة لشرائط المجتهد كما موجود في الرسائل العملية يعني معتمدا على علمه او مجتهد شهد له عالم او صاحب خبرة لكن مجهول الحال في بلدي هل استطيع تقليده او اتباعه

عليكم السلام ورحمة الله لا يكفي ماذكرتم في إثبات اجتهاده ولا أعلميته ، وعليه لا يكون تقليده مجزياً بالنسبة لكم ، ويمكنكم مراجعة الرسالة العملية لتعرفوا الطرق المعتبرة لإثبات اجتهاد واعلمية المجتهد .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18162

عباس
2019-05-21 22:01:00

اذكر موردا واحدا من الموارد التي يجوز فيها الكذب؟

السلام عليكم يجوز الكذب لدفع الضرر عن نفسه أوعن المؤمن بل يجوز الحلف كاذبا ً و يجوز الكذب أيضا ً للاصلاح بين المؤمنين والاحوط وجوبا ً الاقتصار فيها على صورة عدم تيٌسر التورية.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18140

عباس
2019-05-21 21:57:50

كا معنة البهتان الذي يعد من الكبائر؟

السلام عليكم البهتان هو ان تسند فعلا إلى احد لم يفعله

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18136

الوردة السوداء
2019-05-21 13:45:38

ارجوا الرد على سؤالي

السلام عليكم يرجى اعادة سؤالكم حتى نتمكن من الاجابه عليه

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18120

ام زهراء
2019-05-21 12:30:08

لماذا لايتم الرد عله اسالتي اني انتضر جواب حضرتكم

السلام عليكم يرجى اعادة سؤالكم حتى نتمكن من الاجابه عليه..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18114

يا معصومة الكاظم
2019-05-21 05:10:19

إمراءة غير ذات عادة ( مضطربة ) في بداية الخمسينات من عمرها ودون سن اليأس ومن مقلدي السيد الخوئي ابتداء ، تتحيض كل شهر ونصف الى شهرين وهذه المرأة بدء عندها نزول الدم بنقاط ثم بقي بباطن الفرج ويخرج كلما تذهب للحمام وعند الفحص تجد ان الدم موجود واستمر الحال ثلاثة ايام ثم بدء الدم بالخروج واليوم السادس بدء الدم يتغير لونه هل تحكم بكونه حيض ام استحاضة

لم يتضح ماذا تقصدون بأنها تقلد السيد الخوئي ابتداءاً ؟ ثم ان التطبيق وفق فتاوى سماحة السيد السيستاني دام ظله الوارف ، مع وافر الاحترام .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 18100

..
2019-05-17 20:10:25

تبع اي مرجع هذا الموقع

السلام عليكم الاجابه تكون طبق فتاوى السيد السيستاني دام ظله

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17938

ابو فاطمة الساعدي
2019-05-16 14:48:50

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ((عذرا على قبح السؤال) السؤال: نحن في المجتمع العراقي نعاني من مايحل بنا من تدهور الاوضاع في العراق وتفشي البطاله والعوز وما يحل بنا لكن انا واحد من ابناء هذا المجتمع دائما اتكلم على الحكومة بالسب والشتم والتجاوز على جميع المسوؤلين فهل يعتبر هذا الشي اثم عليه واذا انا عليه اثم كيف تكون حال عبادتي ؟ افتونا ماجورين .

عليكم السلام لا يجوز سب المؤمن ومن فعل ذلك عليه الاستغفار

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17888

a
2019-05-16 09:10:59

إلى من يرجع مكتب السيد السيستاني في الاحتياطات الوجبية؟

لا يرجعون الى أحد بعينه ، وهذا من وظيفة المكلف نفسه ولو بالاعتماد على تشخيص الثقات من أهل العلم والفهم .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17876

العقيله
2019-05-09 07:37:26

ما، حكم سب الميت، باستمرار

السلام عليكم لا يجوز سب المؤمن وهو من المحرمات في الشريعه الاسلاميه..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17524

عقيله
2019-05-07 22:17:53

الاجوبه المعطاه طبقا لاي مرجع؟؟

طبقاً لفتاوى سماحة السيد السيستاني دام ظله

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17408

fofa
2019-05-07 11:16:00

السلام عليكم نحن من مقلدين السيد السيستاني هل على المقلد أشياء يلتزم فيها احنه نصوم ويا ونفطر ويا اخاف اكو اشياء احنه ما نعرفها

و عليكم السلام أي سؤال أو إستفسار فتفضلوا لطرحه ونحن بخدمتكم للاجابة.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17368

زهراء الدين
2019-05-06 21:27:21

السلام عليكم مارأي الاجماع في موضوع التقليد والاجتهاد هل وافقوا الكتاب والسنه المطهرة ام خالفوا مع المصادر

السؤال غير واضح بما فيه الكفاية ، نرجو مزيد توضيح

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17338

يا غياث المستغيثين
2019-05-02 02:40:21

السلام عليكم انا من مقلدي السيد السيستاني حفظه الله هل يجوز لي تقليد او الرجوع الى غيره من المراجع الكرام في بعض المسائل كالزواج المؤقت مثلا ؟

و عليكم السلام يجوز الرجوع في الاحتياط الوجوبي مع مراعاة الاعلمية.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17188

الحسين محور الوجود
2019-05-01 18:39:48

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته اني متاكد من قبل لقد ارسلت السؤال ولكن تم حذفه سؤال كيف يتم الأجابة على الاسئلة الفقهية الكثيرة ولماذا يقولون يجب تركه على الاحواط .......لماذا يكون الجواب دائمآ به نوع من تردد ؟

عليكم السلام 1- الاجابه على جميع الاسئله ولا يوجد سؤال يحذف 2- يرجى اعادة سؤالكم حتى نجيب عليه

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 17179

كرار علي
2019-04-23 12:54:02

ماهو رائي السيد الشهيد الثاني ( قدس سره) من التدخين اثناء الصيام والشعائر الحسينيه وخاصه التطبير

التطبيق يجيب وفق فتاوى آية الله العظمى السيد على الحسيني السيستاني دام ظله الوارف ، مع الاعتذار

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16984

العراق
2019-04-22 20:49:36

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من هو الاعلم من بعد السيد السيستاني دام ظله؟ حتى نرجع اليه في مسائل الفقهية

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يمكنكم الرجوع لأهل الخبرة في ذلك كالشيخ هادي ال راضي والشيخ الايرواني وغيرهم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16969

بوجواد
2019-04-22 19:30:38

السلام عليكم ورحمة الله ماهو حكم الاستماع لمن يقرأ القرآن وهو ليس على ولاية امير المؤمنين عليه السلام ؟؟

عليكم السلام يجوز ذلك

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16963

ام احمد
2019-04-20 19:39:00

السلام عليكم نحن نعلم يجب تقليد الاعلم لكن ما حكم من قلد مرجع هو ليس اعلم في الساحه علما هو كان يقلد سابقا السيد الخوي قدست روحه الزكيه كيف اقنع هؤلاء للعدول الى الاعلم وان تقليدهم ليس صحيح

عليكم السلام يجب عليهم تقليد الاعلم و عليك ارشادهم الى اهل الخبره الذين ينصحونهم بالرجوع الى الاعلم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16921

علي ابو حسين
2019-04-18 17:50:15

سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة. كتاب(الفوائد الفقهية)للمؤلف الشيخ محمد كاظم الجشي.//هل هو مطابق لفتاوى سماحة الامام السيدعلي السيستاني(دام الله وجوده الشريف)كما يدعي المؤلف.!!؟؟؟؟؟؟الكتاب صادر من لجنة استفتاءات قم المقدسة..عندي نسخة من الكتاب محتفظ به..!!؟؟

عليكم السلام لم يصدر من مكتب السيد في النجف الاشرف .. وليس لدينا علم انه مطابق لفتاوى سماحة السيد دام ظله

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16871

ابو مرتضى الصالحي
2019-04-18 04:48:50

السلام عليكم في مسألة قص الاظافر هل يوجد استحباب ان تقص اظافرك وتبقي اظفر الخنصر ليوم الجمعه على رأي السيد السيستاني حفظه الله تعالى

عليكم السلام.. تم الجواب عنه

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16863

نور الحكمه
2019-04-15 09:06:08

السلام عليكم كيف للناس البسطاء معرفة الاعلم فالاعلم وهم ليس بوسعهم مخالطة احد وثانيا كل المؤشرات تقول ان السيد السيستاني دامت بركاته الاعلم؟

عليكم السلام 1-عليكم مراجعه اهل الخبره ويمكن التعرف على هؤلاء عن طريق رجال الدين وغيرهم من الموثوق بهم وبدرايتهم ممن له صلة بالحوزات العلمية وبالعلماء المنتشرين في سائر البلدان، فتشخيص المجتهد الأعلم وإن لم يخل عن بعض الصعوبات، ولكن لا ينبغي أن يعدّ مشكلة معقدة. 2-هذا ما شهد به اهل الخبرة بالاعلمية..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16784

نبأ
2019-04-13 11:37:01

ما هي الاشياء التي حرمها الله

السلام عليكم.. من أهم المحرمات في الشريعة الاسلامية : ١ ـ اليأس من روح الله تعالى أي رحمته وفرجه. ٢ ـ الأمن من مكر الله تعالى أي عذابه للعاصي. واخذه إيّاه من حيث لا يحتسب. ٣ ـ التعرب بعد الهجرة ، والمقصود به الانتقال إلى بلد ينتقص فيه الدين اي يضعف فيه ايمان المسلم بالعقائد الحقّة أو لا يستطيع ان يؤدي فيه ما وجب عليه في الشريعة المقدسة أو يجتنب ما حرم عليه فيها. ٤ ـ معونة الظالمين والركون اليهم ، وكذلك قبول المناصب من قبلهم الا فيما إذا كان اصل العمل مشروعاً و كان التصدي له في مصلحة المسلمين. ٥ ـ قتل المسلم بل كل محقون الدم ، وكذلك التعدي عليه بجرح أو ضرب أو غير ذلك ، ويلحق بالقتل اسقاط الجنين قبل ولوج الروح فيه حتى العلقة والمضغة فانه محرّم ايضاً. ٦ ـ غيبة المؤمن ، وهي أن يُذكر بعيب في غيبته مما يكون مستوراً عن الناس سواء أكان بقصد الانتقاص منه أم لا. ٧ ـ سبّ المؤمن ولعنه واهانته واذلاله وهجاؤه واخافته واذاعة سره وتتبع عثراته والاستخفاف به ولا سيما إذا كان فقيراً. ٨ ـ البهتان على المؤمن وهو ذكره بما يعيبه وليس هو فيه. ٩ ـ النميمة بين المؤمنين بما يوجب الفرقة بينهم. ١٠ ـ هجر المسلم ازيد من ثلاثة ايام على الاحوط لزوماً. ١١ ـ قذف المحصن والمحصنة ، وهو رميهما بارتكاب الفاحشة كالزناء من دون بينة عليه. ١٢ ـ الغش للمسلم في بيع أو شراء أو نحو ذلك من المعاملات ، سواء باخفاء الرديء في الجيد أو غير المرغوب فيه في المرغوب أو باظهار الصفة الجيدة وهي مفقودة أو باظهار الشيء على خلاف جنسه ونحو ذلك. ١٣ ـ الفحش من القول ، وهو الكلام البذيء الذي يستقبح ذكره. ١٤ ـ الغدر والخيانة حتى مع غير المسلمين. ١٥ ـ الحسد مع اظهار اثره بقول أو فعل ، وأمّا من دون ذلك فلايحرم وان كان من الصفات الذميمة ، ولا بأس بالغبطة وهي ان يتمنى الانسان ان يرزق بمثل ما رزق به الاخر من دون ان يتمنى زواله عنه. ١٦ ـ الزنا واللواط والسحق والاستمناء وجميع الاستمتاعات الجنسية مع غير الزوج أو الزوجة حتى النظر واللمس والاستماع بشهوة. ١٧ ـ القيادة وهي السعي بين اثنين لجمعهما على الوطء المحرّم من الزنا واللواط والسحق. ١٨ ـ الدياثة وهي أن يرى زوجته تفجر ويسكت عنها ولا يمنعها منه. ١٩ ـ تشبه الرجل بالمرأة وبالعكس على الاحوط لزوماً والمقصود به صيرورة احدهما بهيئة الاخر وتزييه بزيّة. ٢٠ ـ لبس الحرير الطبيعي للرجال وكذلك لبس الذهب لهم ، بل الاحوط لزوماً ترك تزين الرجل بالذهب ولو من دون لبس. ٢١ ـ القول بغير علم أو حجة. ٢٢ ـ الكذب حتى ما لا يتضرر به الغير ، ومن اشدّه حرمة شهادة الزور ، واليمين الغموس والفتوى بغير ما انزل الله تعالى. ٢٣ ـ خلف الوعد على الاحوط لزوماً ، ويحرم الوعد مع البناء من حينه على عدم الوفاء به حتى مع الأهل على الأحوط لزوماً. ٢٤ ـ أكل الربا بنوعيه المعاملي والقرضي ، وكما يحرم اكله يحرم أخذه لآكله ويحرم اعطاؤه واجراء المعاملة المشتملة عليه ويحرم تسجيل تلك المعاملة والشهادة عليها. ٢٥ ـ شرب الخمر وسائر انواع المسكرات والمائعات المحرمة الاخرى كالفقاع (البيرة) والعصير العنبي المغلي قبل ذهاب ثلثيه وغير ذلك. ٢٦ ـ اكل لحم الخنزير وسائر الحيوانات المحرمة اللحم وما اُزهق روحه على وجه غير شرعي. ٢٧ ـ الكبر والاختيال وهو ان يظهر الانسان نفسه اكبر وارفع من الاخرين من دون مزية تستوجبه. ٢٨ ـ قطعية الرحم وهو ترك الاحسان اليه بايّ وجه في مقام يتعارف فيه ذلك. ٢٩ ـ عقوق الوالدين وهو الاساءة اليهما بايّ وجه يعدّ تنكّراً لجميلهما على الولد ، كما يحرم مخالفتهما فيما يوجب تأذيهما الناشىء من شفقتهما عليه. ٣٠ ـ الاسراف والتبذير ، والأول هو صرف المال زيادة على ما ينبغي والثاني هو صرفه فيما لا ينبغي. ٣١ ـ البخس في الميزان والمكيال ونحوهما بان لا يوفي تمام الحق فيما إذا كال أو وزن أو عدّ أو ذرع ونحو ذلك. ٣٢ ـ التصرف في مال المسلم ومن بحكمه من دون طيب نفسه ورضاه. ٣٣ ـ الاضرار بالمسلم ومن بحكمه في نفسه أو ماله أو عرضه. ٣٤ ـ السحر ، فعله وتعليمه وتعلّمه والتكسب به. ٣٥ ـ الكهانة فعلها والتكسب بها والرجوع إلى الكاهن وتصديقه فيما يقوله. ٣٦ ـ الرشوة على القضاء ، اعطاؤها وأخذها وان كان القضاء بالحق ، وأما الرشوة على استنفاذ الحق من الظالم فلا بأس بدفعها وان حرم على الظالم أخذها. ٣٧ ـ الغناء وفي حكمه قراءة القرآن والادعية والاذكار بالالحان الغنائية وكذا ما سواها من الكلام غير اللهوي على الاحوط لزوماً. ٣٨ ـ استعمال الملاهي ، كالدق على الدفوف والطبول والنفخ في المزامير والضرب على الاوتار على نحو ينبعث منه الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب. ٣٩ ـ القمار سواء أكان باللعب بالالآت المعدة له كالشطرنج والنرد والدوملة أو بغير ذلك ، ويحرم اخذ الرهن ايضاً ، كما يحرم اللعب بالشطرنج والنرد ولو من دون مراهنة وكذلك اللعب بغيرهما من الآت القمار على الاحوط لزوماً. ٤٠ ـ الرياء والسمعة في الطاعات والعبادات. ٤١ ـ قتل الانسان نفسه وكذلك ايراد الضرر البليغ بها كازالة بعض الاعضاء الرئيسية أو تعطيلها كقطع اليد وشل الرجل. ٤٢ ـ اذلال المؤمن نفسه كأن يلبس ما يظهره في شنعه وقباحة عند الناس. ٤٣ ـ كتمان الشهادة ممن أُشهد على أمر ثم طُلب منه اداؤها بل وان شهده من غير إشهاد إذا ميّز المظلوم من الظالم فانه يحرم عليه حجب شهادته في نصرة المظلوم. وهناك جملة اخرى من المحرمات ذكر بعضها في طي هذه الرسالة كما ذكر فيها بعض ما يتعلق بعدد من المحرمات المذكورة من موارد الاستثناء وغيرها...

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16753

..
2019-04-12 22:23:02

السلام عليكم كيف اتبع مرجع يعني قالو لي الخوارزمي والمدرسي حلوين كيف اعرف معلومات عن دا ودا عشان اقرر اتبع ممين يعني في كتب لو برامج لو مواقع لو كيف اختتار مرجعي **؟

عليكم السلام ورحمة الله إختيار مرجع التقليد يخضع لضوابط معينة ، ولا يكفي ما ذكرتموه من الأمور ، فيثبتالاجتهاد ــ والأعلمية أيضاً ــ ١- بالعلم، وبالاطمئنان الناشئة من مناشيء عقلائية كالاختبار ٢- وبشهادة عادلين من أهل الخبرة، ٣- بل يثبت بشهادة من يثق به من أهل الخبرة وإن كان واحداً. ولكن يعتبر في شهادة أهل الخبرة أن لا يعارضها شهادة مثلها بالخلاف، ومع التعارض يأخذ بشهادة من كان منهما أكثر خبرة بحد يكون احتمال إصابة الواقع في شهادته أقوى من احتمالها في شهادة غيره ولكن الطريق الاول لا يتمكن منه عامة الناس لانه يحتاج الى كون الشخص المكلف نفسه من أهل الخبرة ليكون قادراً على اختبار مرجع التقليد

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16741

علي ابو حسين
2019-04-02 10:57:19

السلام عليكم واعظم الله اجوركم بذكرى شهادة الامام موسى الكاظم(ع) سؤالنا/يتداول منشور بين الناس وخاصتا" بالشبكة العنكبوتية الانترنيت مفادها بأن سماحة السيدالسيستاني(دام ظله الوارف) يقول بأن هذه السنة ستكون صعبة على الشيعة في انحاءالعالم .اكتبوا اسماء ذويكم في قطعتين من الورق.فضعوا واحدة في سورة الملك والثانية في سورة الرحمن(انتهى)وتوجدصورة لسماحته عالمنشور/افتونا بجواب شافي مطمئن ومأجورين.

عليكم السلام ورحمة الله لم يصدر مثل هذا من سماحة المرجع دام ظله

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16476

أم أحمد رضا
2019-04-02 09:09:10

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته. ما حكم اللطم و التطبير في يوم عاشوراء ؟

عليكم السلام ورحمة الله سماحة السيد لا يعلق على هذا الموضوع ، فيجوز الرجوع الى غيره من الفقهاء الاحياء اذا كانت له فتوى بالجواز أو بالحرمة مع مراعاة الأعلم فالأعلم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16474

الابحارفي الذاكره
2019-03-25 16:46:23

السلام عليكم. هل صحيح مؤسسة العين برعايت السيد السيستاني.( الله يحفظه).

و عليكم السلام نعم صحيح.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 16259

نور الزهراء
2019-03-15 05:31:14

السلام عليكم هل كل الصلوات المستحبة مثل صلوات الليالي في اشهر رجب وشعبان ورمضان وكذلك الصلوات المخصوصة بالايام من هذه الاشهر يؤتى بها بنية رجاء المطلوبية؟ ارجو توضيح نية رجاء المطلوبية ماذا تعني؟ وفقكم الله

و عليكم السلام يؤتى بها برجاء المطلوبية معناه أن يأتي الإنسان بعمل عباديٍ ما رجاء مشروعيته و مطلوبيته من المولى وجوباً أو استحباباً ، فإن تبين له بعد ذلك أنه مطلوب فقد أصاب ، و إن تبين أنه غير مطلوب فلا يؤثم لأنه لم يأتِ به بنية التشريع العمدي، أو بنية المخالفة. هذا و قد يُعبَّر عن هذا المصطلح أيضاً بتعابير أخرى كأن يقال : "رجاءً" أو "بقصد الرجاء".

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15977

ابو زهراء
2019-03-09 18:08:08

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته اكثر من شخص يسئل عن الشتهاد والتقليد يقولون لا صحه بهاذا التقليد يعني من كلامهم تعليد باطل يقولون اكو ثبات بلشتهاد والتقليد ارجو من سمحاتكم الرد جزائكم الله خيرا

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أدلّة جواز التقليد خمسة: ▪ سيرة العقلاء وإقرار الأئمة (عليهم السلام) الدليل الأوّل: جريان سيرة العقلاء من عامّة الناس على الرجوع إلى المتخصص من غير ردع من المعصوم (عليه السلام) طيلة القرون الثلاثة الاولى، فيكون في ذلك إمضاء منهم لهذه السيرة، وقد ذكر في الأصول أنّ الأحكام الشرعيّة على قسمين تأسيسية وإمضائيّة، فجواز التقليد حكم إمضائي، وقد أوضحت ذلك مزيد إيضاح في البحث التفصيليّ . ▪ فقدان أيّ بديل محتمل للرجوع إلى أهل الخبرة الدليل الثاني: فقدان أيّ بديل محتمل عن الرجوع إلى أهل الخبرة في الفقه . ذلك أن الوقوف على الأحكام الشرعيّة بكلّ تفاصيلها وحدودها أمر تخصصيّ يحتاج إلى خبرة وممارسة، وبدليل أنك لو عرضت الأسئلة الفقهيّة للناس على الواحد منهم لم يستطع أن يحدّد الحكم الشرعيّ، وبدليل أنك لو رجعت إلى مستند إثبات الأحكام الشرعيّة في كتب الفقه لوجدت أنّ فهمه واستيعابه والبتّ بصحته من عدمها يحتاج إلى الخبرة . إذاً حاجة فهم الحكم الشرعيّ إلى الخبرة أمر واضح . وعليه: يقع السؤال عن وجود البديل من رجوع الناس إلى الفقهاء، والجواب أنه لا بديل، فإنّ البديل أحد ثلاثة: 1. أن يتخصص جميع الناس في الفقه قبل البلوغ حتى يكونوا فقهاء منذ البلوغ، ولا شك في أنّ هذا لا يجب شرعاً، وهو ليس متاحاً، بل يؤدي إلى تعطّل الحياة . 2. أن يحتاط الناس في كلّ مسألة احتياطاً تامّاً لكلّ حكم محتمل. وهذا أيضاً لا شك في أنه لا يجب: لأن احتمال وجود الحكم الشرعيّ بالوجوب أو التحريم يرد في كلّ شيء عدا الضروريات من الدين، والاحتياط في ذلك كلّه أمر حرجيّ كما هو واضح . 3. ان يرجعوا إلى المعصوم (عليه السلام) أو من يمثله، وهذا أمر متعذّر في هذا الزمان، لأننا نعيش في عصر الغيبة الكبرى، وليس للإمام (عليه السلام) وكيل ووصيّ ونائب فيها، وهو أمر بديهيّ لدى الشيعة الإمامية، بل ليس معنى الغيبة الكبرة إلا انقطاع النيابة والوصاية . إذاً لا بديل شرعيّ عن الرجوع إلى أهل الخبرة في الفقه . ▪ استفاضة الأدلّة على أمر الشيعة بالإفتاء والاستفتاء الدليل الثالث: أنّ الأدلّة مستفيضة بل متواترة على أمر الأئمة فقهاء أصحابهم بالإفتاء وإرجاعهم شيعتهم إلى هؤلاء الفقهاء إذا اشتبه عليهم الحكم الشرعيّ . ذلك أنّ أصحاب الأئمة (عليهم السلام) على قسمين: فقهاء متخصصون، وآخرون من عامّة الناس كما ذكر علماء الرجال كالكشّيّ والنجاشيّ والشيخ الطوسيّ، ودلّت الشواهد على الأئمة (عليهم السلام) كانوا يعلّمون جمعاَ من أصحابهم ليكونوا فقهاء، وذلك بتعليمهم القواعد الكلّيّة كما جاء: ((علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع)) . وقد ذكرت جملة من الشواهد على ذلك في البحث التفصيليّ . ثمّ إنّ عامّة الناس في زمان الأئمة (عليهم السلام) لم يكونوا مستغنين عن الفقهاء، إذ لم يكن يتأتى لكلّ واحد من الناس في الأقطار المختلفة أن يسأل الأئمة (عليهم السلام) لا سيّما في ما كانت بعيدةً عن مواطنهم (عليهم السلام) وخاصّةً مع تضييق الحكّام عليهم . وعليه: ارجع الأئمة (عليهم السلام) شيعتهم إلى أصحابهم في الفتيا، وذكر النجاشيّ: أنّ أبا جعفر(عليه السلام) قال لأبان بن تغلب: ((اجلس في مسجد المدينة وأفتِ الناس، فإني أحبّ أن يُرى في شيعتي مثلك)) . وجاء أيضاً عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّه قال له: (( بلغني أنك في الجامع فتفتي الناس؟ )) قلت: نعم .. . وفيه أنه (عليه السلام) شجّعه على فعل ذلك . وقال النجاشيّ عن يونس بن عبد الرحمن: كان وجهاً في أصحابنا، متقدّماً عظيم المنزلة.. وكان الرضا يشير إليه في العلم والفتيا . وروى النجاشيّ عن الفضل بن شاذان قال: حدّثني عبد العزيز بن الهندي وكان خير قمّيّ رأيته، وكان وكيل الرضا (عليه السلام) وخاصّته، فقال: إنّي سألته فقلت: إنّي لا أقدر على لقائك في كلّ وقت، فعمّن آخذ معالم ديني؟ فقال: ((خذ عن يونس بن عبد الرحمن)) . ▪ تواتر الأدلّة عنهم (عليهم السلام) في وضع ضوابط الإفتاء والاستفتاء الدليل الرابع: أنّ الأدلّة متواترة في تحديد الأئمة (عليهم السلام) حدود عمليّة الإفتاء والاستفتاء وقواعدها الصحيحة من غير إنكار هذه العمليّة، وفي ذلك دلالة ضمنيّة واضحة على الإقرار بها . ومن الأصول التي ذكروها ضرورة كون الإفتاء عن علم وحجّة، وعدم مشروعيّة الإفتاء على أساس القياس ونحوه، وضرورة كون الفتوى موافقةً مع العدالة، والترغيب عن الفتيا عند خشية مضاعفاته، والتخيير عند اختلاف الفتاوى . ▪ جريان سيرة فقهاء الشيعة منذ زمان الأئمة (عليهم السلام) الدليل الخامس: جريان سيرة فقهاء الشيعة منذ زمان الأئمة (عليهم السلام) على الإفتاء للناس وجريان سيرة عامّة الناس على استفتاء الفقهاء . ولو كان غير مرضيّ عند الأئمة (عليهم السلام) لم تستقر السيرة على ذلك . قال السيّد المرتضى: (لا خلاف بين الأمة قديماً وحديثاً في وجوب رجوع العامي إلى المفتي) . وقال الشيخ الطوسيّ: ( إنّي وجدت عامّة الطائفة من عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى زماننا هذا يرجعون إلى علمائها ويستفتونهم في الأحكام والعبادات، ويفتونهم العلماء فيها، ويسوّغون لهم العمل بما يفتونهم به، وما سمعنا به ..وقد كان منهم الخلق العظيم عاصروا الأئمة (عليهم السلام) ، ولم يُحكَ عن واحد من الأئمة النكير على أحد من هؤلاء ولا إيجاب القول بخلافه، بل كانوا يصوّبونهم في ذلك، فمن خالفه في ذلك كان مخالفاً لما هو المعلوم خلافه) . إلى غير ذلك من كلمات علمائنا في بيان هذه السيرة . وهنا شواهد كثيرة من خلال ملاحظة كتب الحديث على فتاوى فقهاء أصحابنا في زمان الأئمة (عليهم السلام) . وكانت سيرة الشيعة المعاصرين للغيبة الصغرى ثمّ الغيبة الكبرى ـ من علماء ومتعلّمين ـ على الإفتاء والاستفتاء، فأجابوا عن المسائل وكتبوا الرسائل العمليّة أو الكتب الحديثيّة المشتملة على ترجيحات اجتهاديّة وفقرات من الفتاوى . ومن المعاصرين للغيبة الصغرى مؤلّف الكافي والشيخ علي بن بابويه والد الصدوق صاحب رسالة الشرائع، وهي رسالة فتوائيّة . وأرسل الشيخ النائب الحسين بن روح كتاب (التكليف) للشلمغانيّ ـ وهو رسالة عمليّة ـ إلى فقهاء قم، فقالوا: إنّ كلّ ما فيه مرويّ عدا موضعين، كما رواه الشيخ الطوسيّ في الغيبة . ومن المعاصرين للغيبة الكبرى في أوّلها منذ (سنة 329 هـ) الشيخ الصدوق وله رسائل عمليّة عدّة كالفقيه والمقنع والهداية، ثمّ تلميذه المفيد ورسالته العمليّة كتاب المقنعة وله أجوبة مسائل، ثمّ تلامذة المفيد كالمرتضى والشيخ الطوسيّ ثمّ من بعدهم.. حتى المحقّق والعلاّمة . ▪ القول بعدم جواز التقليد ذهب قليل من الفقهاء بعد عصر الغيبة إلى عدم جواز التقليد في فروع الدين منهم السيّد المرتضى في رسالة له وقد تراجع عنه، وحُكي عن بعض فقهاء حلب، وذهب إليه بعض الأخباريّين كالمتحدّث الاستراباديّ وصاحب والوسائل، وهو قول شاذّ ومنقرض في المسألة، ومن ثمّ ذكر غير واحد من الفقهاء كالسيّد المرتضى والشيخ الطوسيّ والمحقّق الحلّي وغيرهم الإجماع على جواز التقليد . ▪ رجوع هذا القول إلى التقليد في الدليل دون الفتوى والواقع أنّ قول هؤلاء لم يكن إنكاراً للتقليد على وجه الإطلاق، بل استبدالاً للتقليد في الفتوى إلى التقليد في الدليل؛ وذلك لأنّ هؤلاء لا يوجبون على جميع الناس التخصص في الفقه بما يوجب قدرتهم الاطّلاع على الأدلّة، بل يوجب قدرتهم الاطلاع على الأدلّة، بل يقولون: إنّ الفقيه يصف الدليل للمقلّد، فيأخذ المقلّد بالدليل . ومن الواضح أنّ المقلّد يعتمد في تماميّة هذا الدليل الذي يضعه الفقيه على شهادة الفقيه وخبرته، فلو قال الفقيه: (تجب الصلاة الجمعة في يوم الجمعة على وجه التمييز بينها وبين صلاة الظهر لأخبار وردت عن الأئمة (عليهم السلام) يكون الأقرب الجمع بينها بأنّ كُلاً منهما واجب تخييراً) ، فإنّ بناء المكلّف على التخيير أخذاً بهذا الدليل لا ينفي كونه قد اعتمد على الفقيه . ▪ عدم كون هذا القول عملياً ومعقولاً على أنّ الواقع أنّ هذا القول قول غير صائب بوضوح؛ لأنّ ذكر الدليل للمقلّد أمر غير عمليّ، بل لا يملك المقلّد غالباً الثقافة التي يفهم بها الاستئذان الفنّيّ فيهما وافياً، فهل يستطيع مقلّد صاحب الجواهر أن يراجع كتاب الجواهر الاستدلاليّ بدلاً عن رسالة (نجاة العباد) الفتوائية، ويرجع مقلّد السيد الخوئيّ بدلاً عن رسالة (منهاج الصالحين) إلى شرحه على العروة ‼ ▪ حجّة منع القليد: ▪ ما دلّ على حرمة الاتباع والتقليد لغير المعصوم والمهمّ ممّا احتُجّ به على هذا القول وجهان.. الدليل الأوّل: ما دلّ على وجوب الاتباع لله سبحانه ورسوله (صلى الله عليه واله) وأهل بيته (عليهم السلام) وذمّ اتّباع غيرهم، مثل قوله تعالى: (اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ) وكذلك ما دلّ على ذمّ تقليد غير المعصوم، وهو رواية واحدة رواها المفيد في تصحيح اعتقادات الإمامية، قال (عليه السلام): ((إياكم والتقليد، فإنّه من قلّد في دينه هلك .. )) . والجواب: أنّ مفاد نصوص الاتباع بمجموعها أنّ الاتباع على ضربين: • الاتباع الممدوح، وهو الاتباع الراشد الجاري على أساس قيام الحجة من كتاب الله سبحانه وسنّة نبيّه (صلى الله عليه واله) وأهل بيته (عليهم السلام) . • الاتباع المذموم، وهو الاتباع للغير لا على أساس اتباعه لله سبحانه ولرسوله (صلى الله عليه واله) وأهل البيت (عليهم السلام)، ومن ثمّ يُتّبع حتى في ما خالف النصوص الشرعيّة الصحيحة أو ابتدع في الدين بدعاً . وهذا هو المراد بآيات ذمّ الاتباع، كما هو واضح منها، كما قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ) ، فالملاحظ ذمّ الجماعة المشار إليهم على اتباع آبائهم في مقابل ابتاع ما أنزل الله سبحانه وأرسل به رسوله، فلا يشمل الرجوع إلى الفقيه الخبير بالكتاب والسنة تحرّياً لهما وسعياً إلى اتباعهما . وأمّا ما دلّ على ذمّ التقليد فهو رواية واحدة ذكرها المفيد، وهي مرسلة لم يذكر لها سنداً . على أنّ التقليد لم يكن في عصر النصوص بمعنى اتباع الفقيه وإنّما حدث هذا المعنى بعد عصر النصوص، وذلك منذ القرن الرابع الهجري، وقد ازداد توسعاً حتى العصر الحاضر، فصار هو المنسبق منه إلى الأذهان. وأمّا قبل ذلك فكان يُطلَق استعارةً من معناه اللغويّ من (قلّد البدنة إذا علّق في عنقها عروةً مزادةً ونعل خَلِق فُيعلم أنّها هدي) . وعليه: فهو في الأصل يعني إلقاء المسؤوليّة، ومن ثمّ فهو كالاتباع على ضربين: اتباع محمود، وهو ما كان على أساس الحجّة من الله سبحانه ورسوله (صلى الله عليه واله) وأهل بيته (عليهم السلام) . وتقليد مذموم، وهو ما لم يكن على هذا الأساس، نظير تقليد أهل الكتاب لعلمائهم حتى لو كان كلام هؤلاء العلماء مخالفاً لصريح التوراة والإنجيل، وإلى هذا تنظر الآية الشريفة والروايات الواردة حولها مثل هذه الرواية . ▪ ما دلّ على ذمّ الاجتهاد والقول بالرأي الدليل الثاني: ما دلّ على ذمّ الاجتهاد والقول بالرأي كما في صحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن مجالسة أصحاب الرأي، فقال: ((جالسهم، وإيّاك وعن خصلتين تهلك فيهما الرجال: أن تدين بشيء من رأيك ، أو تفتي الناس بغير علم )) .؟ والجواب: أنّ النظر الجامع في معنى الرأي في اللغة واستعمالاته في النصوص الشرعيّة يعطي أنّ للرأي إطلاقين: 1. الإطلاق العامّ: وهو يشتمل كلا نوعي الرأي في شأن الأحكام الشرعيّة، وهما الرأي في فَهْمِ الكتاب والسنّة . والرأي الشخصيّ الذي يبتني على أسس أخرى من قبيل القياس والاستحسان. 2. الإطلاق الخاصّ، وهو ما يُراد به النوع الثاني المتقدّم فقط، أي ما لا يكون في مقام فَهْمِ الكتاب والسنّة، بل كدليل آخر . وهذا المعنى شاع في كلمات فقهاء المسلمين في القرن الثاني، ومن ثمّ يُطلَق على مدرسة أبي حنيفة بــ (مدرسة الرأي) و (أصحاب الرأي) . والأحاديث الواردة في ذمّ الرأي ناظرة إلى هذا النوع من الرأي، كما هو واضح فيها بقرائن عديدة: منها: جعل الرأي المذموم في مقابل الكتاب والسنّة . ومنها: ذكر القياس مع الرأي، والقياس هو أبرز مبادئ الرأي المذموم في روايات الأئمة (عليهم السلام)، كما في الرواية: ((فدع الرأي والقياس وما قال قوم في دين الله ليس له برهان، فإنّ دين الله لم يوضع بالآراء والمقاييس )) ومنها: ذكر ذمّ الرأي في مقام ذمّ أصحاب الرأي كما في معتبرة عبد الرحمن بن الحجّاج المتقدّمة، حيث سأل الإمام (عليه السلام) عن مجالسة أصحاب الرأي. وعليه: فلا دلالة لهذه الأحاديث على ذمّ الأخذ بدلالات الكتاب والسنّة وظواهرهما من خلال الخبرة والممارسة، ولا الرجوع إلى أهل الخبرة في ذلك . وما ذكرناه في شأن الرأي ينطبق في شأن الاجتهاد أيضاً، فقد كان يُراد به بذل الجهد في استخراج الحكم الذي لا دلالة عليه في الكتاب والسنّة، ومن ثمّ يُقرَن بالقياس وبالقول بالرأي، ولم يكن يغلب على لفظ الاجتهاد التخصص الفقهي كما أصبح شائعاً منذ حين في أوساط الفقهاء . وبهذا يظهر أنّ ما ورد في ذمّ الاجتهاد والتقليد ناظر إلى إطلاق آخر لهما كان شائعاً، فيُراد بالاجتهاد استخراج الحكم بالترجيح الشخصيّ في ما لا دلالة عليه في الكتاب والسنّة، كما يُراد بالتقليد اتباع الغير في ما لا يستند فيه إلى كتاب أو سنّة، وهذا واضح بالنظر الجامع في الروايات . فظهر لذلك كلّه أنّ جواز التقليد بديهة واضحة بالنظر إلى سيرة الشيعة وروايات أهل البيت (عليه السلام) وليس هناك أي شيء يردع عنه، ولا بديل مطروح له للناس في العمل بالأحكام الشرعيّة .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15844

Dur
2019-03-09 03:53:34

السلام عليكم في سورة المائدة الاية 5 مذكور ان نساء اهل الكتاب حل لنا و نسائنا حل لهم ، فلماذا احيانا نجد بالفتاوي ان الزواج من الكتابية كزواج دائم لا يجوز على الاحوط؟ شكرا لكم

و عليكم السلام فتاوى الفقهاء تخضع للموازين الشرعية في الاستدلال.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15824

Dur
2019-03-02 03:44:38

"السؤال: هل يجوز للإنسان أن يرقص أمام المرآة لنفسه دون أن يكون هناك شخص آخر يشاهده ؟ وهل يختلف الحكم إذا كان الرقص المذكور ضمن برنامج رياضي يقوم به ؟ الجواب: الاحوط لزوماً ترك رقص الشخص لنفسه ، سواء أكان أمام المرآة أم لا ، وسواء قصد به الرياضة أم لا " السلام عليكم مامعنى الاحوط لزوما ؟شكرا لكم

احتياط وجوبي مخير بين الالتزام به او الرجوع الى فَقِيه دونه من الأحياء له فتوى في تلك المسالة مع مراعاة الأعلم فالأعلم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15654

ع
2019-02-23 20:49:36

مالمقصود برجاء المطلوبية

السلام عليكم.. رَجَاْءُ المَطْلُوبِيَّة : مُصطلحُ فقهي يَخُصُّ نية الانسان المُقْدِم على فعلٍ أو تركٍ لإحتمال كونه موافقاً لواحد من الأحكام الخمسة و هي الواجب و المستحب و المباح و المكروه و الحرام مع عدم الوثوق التام بصدوره عن الشارع المقدس ، حيث لم يثبت ذلك بالأدلة القطعية ، لكن لم يثبت ضده أيضاً ، فيبقى إحتمال صدوره غير منتفٍ ، فيكون الاحتياط وارداً... و معناه أن يأتي الإنسان بعمل عباديٍ ما رجاء مشروعيته و مطلوبيته من المولى وجوباً أو استحباباً ، فإن تبين له بعد ذلك أنه مطلوب فقد أصاب ، و إن تبين أنه غير مطلوب فلا يؤثم لأنه لم يأتِ به بنية التشريع العمدي، أو بنية المخالفة... هذا و قد يُعبَّر عن هذا المصطلح أيضاً بتعابير أخرى كأن يقال : "رجاءً" أو "بقصد الرجاء"...

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15520

حسنين
2019-02-18 20:27:10

السلام عليكم اسأل الله ان يرضيكم ويرضى عنكم قلدت السيد الصدر وعمري ٢٠ سنه ولازلت على تقليده عمري الان ٣٦ سنه وقلدته بعد وفاته بسنتين تقريبا وقبلها يعني في حياة السيد كنت اطلب من اهلي ان يعلموني التقليد كانو يقولون لي بعدك صغيره وكان عمري ١٥ سنه واكثر سؤال الاول ماحكم تقليدي وسؤالي الثاني ماحكم عباداتي قبل التقليد وكنت اصلي واصوم افتونا يرحمكم الله

و عليكم السلام 1 لايجوز تقليد الميت ابتداء". 2 وأما أعماله السابقة: فإن عرف كيفيتها رجع في الاجتزاء بها إلى المجتهد الجامع للشروط، فمع مطابقة العمل لفتواه يجتزئ به، بل يحكم بالاجتزاء في بعض موارد المخالفة أيضاً، كما إذا كان تقليده للأول عن جهل قصوري و أخلّ بما لا يضر الإخلال به لعذر، كالإخلال بغير الأركان من الصلاة، أو كان تقليده له عن جهل تقصيري وأخلّ بما لا يضر الإخلال به إلاّ عن عمدٍ كالجهر والإخفات في الصلاة. وأما إن لم يعرف كيفية أعماله السابقة فيمكنه البناء على صحتها إلاّ في بعض الموارد، كما إذا كان بانياً على مانعية جزء أو شرط واحتمل الإتيان به غفلة، بل حتى في هذا المورد إذا لم يترتب على المخالفة أثر غير وجوب القضاء فإنه لا يحكم بوجوبه.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15382

ابو احمد
2019-02-18 10:49:19

ماهي حقيقة التقليد وما الادلة عليه؟

حقيقة التقليد حقيقة تقليد الفقيه هو رجوع غير المتخصص في علم الفقه من الناس إلى المتخصص منهم المسمّى بالفقيه، فهو على حدّ رجوع الناس إلى أهل الخبرة في سائر الأمور التي تحتاج إلى الخبرة كالطبيب والمهندس والبنّاء والميكانيكي، فالإنسان إذا مرض يرجع إلى الطبيب، وإن احتمل سقوط البناء رجع إلى البنّاء، وإن عطلت سيّارته رجع إلى الميكانيكي، وهكذا . ▪ أدلّة جواز التقليد أدلّة جواز التقليد خمسة: ▪ سيرة العقلاء وإقرار الأئمة (عليهم السلام) الدليل الأوّل: جريان سيرة العقلاء من عامّة الناس على الرجوع إلى المتخصص من غير ردع من المعصوم (عليه السلام) طيلة القرون الثلاثة الاولى، فيكون في ذلك إمضاء منهم لهذه السيرة، وقد ذكر في الأصول أنّ الأحكام الشرعيّة على قسمين تأسيسية وإمضائيّة، فجواز التقليد حكم إمضائي، وقد أوضحت ذلك مزيد إيضاح في البحث التفصيليّ . ▪ فقدان أيّ بديل محتمل للرجوع إلى أهل الخبرة الدليل الثاني: فقدان أيّ بديل محتمل عن الرجوع إلى أهل الخبرة في الفقه . ذلك أن الوقوف على الأحكام الشرعيّة بكلّ تفاصيلها وحدودها أمر تخصصيّ يحتاج إلى خبرة وممارسة، وبدليل أنك لو عرضت الأسئلة الفقهيّة للناس على الواحد منهم لم يستطع أن يحدّد الحكم الشرعيّ، وبدليل أنك لو رجعت إلى مستند إثبات الأحكام الشرعيّة في كتب الفقه لوجدت أنّ فهمه واستيعابه والبتّ بصحته من عدمها يحتاج إلى الخبرة . إذاً حاجة فهم الحكم الشرعيّ إلى الخبرة أمر واضح . وعليه: يقع السؤال عن وجود البديل من رجوع الناس إلى الفقهاء، والجواب أنه لا بديل، فإنّ البديل أحد ثلاثة: 1. أن يتخصص جميع الناس في الفقه قبل البلوغ حتى يكونوا فقهاء منذ البلوغ، ولا شك في أنّ هذا لا يجب شرعاً، وهو ليس متاحاً، بل يؤدي إلى تعطّل الحياة . 2. أن يحتاط الناس في كلّ مسألة احتياطاً تامّاً لكلّ حكم محتمل. وهذا أيضاً لا شك في أنه لا يجب: لأن احتمال وجود الحكم الشرعيّ بالوجوب أو التحريم يرد في كلّ شيء عدا الضروريات من الدين، والاحتياط في ذلك كلّه أمر حرجيّ كما هو واضح . 3. ان يرجعوا إلى المعصوم (عليه السلام) أو من يمثله، وهذا أمر متعذّر في هذا الزمان، لأننا نعيش في عصر الغيبة الكبرى، وليس للإمام (عليه السلام) وكيل ووصيّ ونائب فيها، وهو أمر بديهيّ لدى الشيعة الإمامية، بل ليس معنى الغيبة الكبرة إلا انقطاع النيابة والوصاية . إذاً لا بديل شرعيّ عن الرجوع إلى أهل الخبرة في الفقه . ▪ استفاضة الأدلّة على أمر الشيعة بالإفتاء والاستفتاء الدليل الثالث: أنّ الأدلّة مستفيضة بل متواترة على أمر الأئمة فقهاء أصحابهم بالإفتاء وإرجاعهم شيعتهم إلى هؤلاء الفقهاء إذا اشتبه عليهم الحكم الشرعيّ . ذلك أنّ أصحاب الأئمة (عليهم السلام) على قسمين: فقهاء متخصصون، وآخرون من عامّة الناس كما ذكر علماء الرجال كالكشّيّ والنجاشيّ والشيخ الطوسيّ، ودلّت الشواهد على الأئمة (عليهم السلام) كانوا يعلّمون جمعاَ من أصحابهم ليكونوا فقهاء، وذلك بتعليمهم القواعد الكلّيّة كما جاء: ((علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع)) . وقد ذكرت جملة من الشواهد على ذلك في البحث التفصيليّ . ثمّ إنّ عامّة الناس في زمان الأئمة (عليهم السلام) لم يكونوا مستغنين عن الفقهاء، إذ لم يكن يتأتى لكلّ واحد من الناس في الأقطار المختلفة أن يسأل الأئمة (عليهم السلام) لا سيّما في ما كانت بعيدةً عن مواطنهم (عليهم السلام) وخاصّةً مع تضييق الحكّام عليهم . وعليه: ارجع الأئمة (عليهم السلام) شيعتهم إلى أصحابهم في الفتيا، وذكر النجاشيّ: أنّ أبا جعفر(عليه السلام) قال لأبان بن تغلب: ((اجلس في مسجد المدينة وأفتِ الناس، فإني أحبّ أن يُرى في شيعتي مثلك)) . وجاء أيضاً عن معاذ بن مسلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنّه قال له: (( بلغني أنك في الجامع فتفتي الناس؟ )) قلت: نعم .. . وفيه أنه (عليه السلام) شجّعه على فعل ذلك . وقال النجاشيّ عن يونس بن عبد الرحمن: كان وجهاً في أصحابنا، متقدّماً عظيم المنزلة.. وكان الرضا يشير إليه في العلم والفتيا . وروى النجاشيّ عن الفضل بن شاذان قال: حدّثني عبد العزيز بن الهندي وكان خير قمّيّ رأيته، وكان وكيل الرضا (عليه السلام) وخاصّته، فقال: إنّي سألته فقلت: إنّي لا أقدر على لقائك في كلّ وقت، فعمّن آخذ معالم ديني؟ فقال: ((خذ عن يونس بن عبد الرحمن)) . ▪ تواتر الأدلّة عنهم (عليهم السلام) في وضع ضوابط الإفتاء والاستفتاء الدليل الرابع: أنّ الأدلّة متواترة في تحديد الأئمة (عليهم السلام) حدود عمليّة الإفتاء والاستفتاء وقواعدها الصحيحة من غير إنكار هذه العمليّة، وفي ذلك دلالة ضمنيّة واضحة على الإقرار بها . ومن الأصول التي ذكروها ضرورة كون الإفتاء عن علم وحجّة، وعدم مشروعيّة الإفتاء على أساس القياس ونحوه، وضرورة كون الفتوى موافقةً مع العدالة، والترغيب عن الفتيا عند خشية مضاعفاته، والتخيير عند اختلاف الفتاوى . ▪ جريان سيرة فقهاء الشيعة منذ زمان الأئمة (عليهم السلام) الدليل الخامس: جريان سيرة فقهاء الشيعة منذ زمان الأئمة (عليهم السلام) على الإفتاء للناس وجريان سيرة عامّة الناس على استفتاء الفقهاء . ولو كان غير مرضيّ عند الأئمة (عليهم السلام) لم تستقر السيرة على ذلك . قال السيّد المرتضى: (لا خلاف بين الأمة قديماً وحديثاً في وجوب رجوع العامي إلى المفتي) . وقال الشيخ الطوسيّ: ( إنّي وجدت عامّة الطائفة من عهد أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى زماننا هذا يرجعون إلى علمائها ويستفتونهم في الأحكام والعبادات، ويفتونهم العلماء فيها، ويسوّغون لهم العمل بما يفتونهم به، وما سمعنا به ..وقد كان منهم الخلق العظيم عاصروا الأئمة (عليهم السلام) ، ولم يُحكَ عن واحد من الأئمة النكير على أحد من هؤلاء ولا إيجاب القول بخلافه، بل كانوا يصوّبونهم في ذلك، فمن خالفه في ذلك كان مخالفاً لما هو المعلوم خلافه) . إلى غير ذلك من كلمات علمائنا في بيان هذه السيرة . وهنا شواهد كثيرة من خلال ملاحظة كتب الحديث على فتاوى فقهاء أصحابنا في زمان الأئمة (عليهم السلام) . وكانت سيرة الشيعة المعاصرين للغيبة الصغرى ثمّ الغيبة الكبرى ـ من علماء ومتعلّمين ـ على الإفتاء والاستفتاء، فأجابوا عن المسائل وكتبوا الرسائل العمليّة أو الكتب الحديثيّة المشتملة على ترجيحات اجتهاديّة وفقرات من الفتاوى . ومن المعاصرين للغيبة الصغرى مؤلّف الكافي والشيخ علي بن بابويه والد الصدوق صاحب رسالة الشرائع، وهي رسالة فتوائيّة . وأرسل الشيخ النائب الحسين بن روح كتاب (التكليف) للشلمغانيّ ـ وهو رسالة عمليّة ـ إلى فقهاء قم، فقالوا: إنّ كلّ ما فيه مرويّ عدا موضعين، كما رواه الشيخ الطوسيّ في الغيبة . ومن المعاصرين للغيبة الكبرى في أوّلها منذ (سنة 329 هـ) الشيخ الصدوق وله رسائل عمليّة عدّة كالفقيه والمقنع والهداية، ثمّ تلميذه المفيد ورسالته العمليّة كتاب المقنعة وله أجوبة مسائل، ثمّ تلامذة المفيد كالمرتضى والشيخ الطوسيّ ثمّ من بعدهم.. حتى المحقّق والعلاّمة .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15372

علي القزويني.
2019-02-17 19:53:25

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ما المقصود بالجاهل المقصر ، جزيتم خيرَ جزاءِ المحسنين.

و عليكم السلام الجاهل القاصر هو المعذور في جهله والمقصر بخلافه، ومن الاول من اعتمد في تقليده علي طريق شرعي تبين خطؤه لاحقاً ومن عمل بفتوي الفقيه الجامع للشرائط ثم عدل الفقيه عن فتواه للتنبه الي خطائها ومن اعتقد حلية محرّم اعتقاداً جازماً لكونه نشأ بعيداً عن الاجواء الدينية واما اذا كان اعتقاده بالحلية ناشئاً من تقصيره في التعلم من قبل فهو من قبيل الجاهل المقصّر.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15358

عبدالله عقيل طالب
2019-02-15 16:55:21

سلام عليكم..في الاحوط وجوباً ! كيف اعرف الشيخ انه من اهل الخبرة علمود ارجع للاعلم بعد السيد سيستاني ومن هوة الاعلم بعد السيد سيستاني للرجوع في المسائل التي ذكر فيها الاحوط وجوبا

عليكم السلام ورحمة الله ذلك يرجع فيه الى أهل الخبرة ، هم من يشخصون الأعلم ، وقد تدور شبهة الاعلمية بين أثنين أو ثلاثة أو أكثر من الفقهاء فلا تجد ما يرجح أحدهم على الآخرين فحينئذٍ يجوز الرجوع الى أحدهم اذا كانت له فتوى بشرط ان لا توجد فتوى مناقضة لها من واحد ممن هم في دائرة الاعلمية

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15291

علويه
2019-02-15 12:10:45

سلام عليكم اني اقلد سيد علي السستاني يعني بس اريد اعرف اكو شروط اعملهه لتقليد السيد لو مجرد كلام

عليكم السلام.. التقليد: هو أن يعمل المكلف وفق فتاوى المجتهد المتأهل للتقليد... اي يكفي في التقليد ان تعمل على طبق فتاوى الفقية الاعلم ..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15287

زهراء
2019-02-15 11:04:01

اني مرجعي سيد الصدر لكن انة نولدت بعد وفاتة هل يجوز تقليدة او اقلد غير مرجع ؟؟؟

هذا من تقليد الميت ابتداءاً وهو غير جائز ، والتقليد يكون باطلاً

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15285

قيس سلمان يوسف
2019-02-15 10:58:54

مسألة 4 :يقول السيدالسيستاني أدامه ظل الوارف ،سؤال مامعنى وبالتفصيل وأذاأمكن يكون ذكر مثل (الاورع)ثانيا (يذكر تثبتا وحتياطا )أفيدونا يرحمكم الله .

الاورع أي الأكثر تثبتا واحتياطا في الجهات الدخيلة في الإفتاء بحيث يكون لديه إحاطة بمدارك الأحكام الشرعية وتطبيقاتها أقوى من غيره.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15284

ابو احمد
2019-02-13 15:27:41

قيل: إنّ جواز تقليد غير المعصوم بدعة نشأت متأخراً في أوساط الفقهاء، وقد تطرّق له في الفقه لأوّل مرّة السيّد اليزديّ (ت1919هـ) في (العروة الوثقى)، وكان يذكر من قبل في الأصول من غير تحرير . فما هو جوابكم؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقليد الفقيه سُنّة قديمة موجودة في عصر الأئمة (عليهم السلام) ـ وهناك شواهدعلبه ـ وصرّح به كثير من أهل العلم كالسيّد المرتضى والشيخ الطوسيّ، وهو قضيّة واضحة، وقد تعرّض له أهل العلم قديماً في الأصول، لأنهم عدّوه أشبه بمباحثه؛ لأنه بحث عن حجيّة قول الفقيه في الأحكام الشرعيّة، والحجج القائمة على الأحكام تُذكر في علم الأصول، فلا علاقة للتطرّق له في الأصول بعدم تحريره، ثمّ تطرّق له جماعة من المتأخّرين في أوّل الفقه؛ لأنهم وجدوا أنّ الأصول علم تخصصيّ، ومسألة جواز التقليد لا ينفع المتخصص، إذ لا يجوز للمتخصص تقليد غيره، بل ينفع عامّة الناس، فهو كالمسائل الفقهيّة . وقد تطرّق لها في أوّل الفقه قبل السيّد اليزديّ أستاذ أسانيده الشيخ الأنصاريّ في رسالته (سراج العباد) ورسالته الأخرى (صراط النجاة) .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15256

Um Amanah
2019-02-13 04:41:32

شنو الفرق بين رجاء المطلوبيه و امتثالا للامر الواقعي

رجاء المطلوبية :يكون مع احتمال المطلوبية أي التكليف به والأمر به مع عدم وجود دليل معتبر على المطلوبية مثل الإتيان بالاغسال المستحبة التي لادليل معتبر عليها بنية رجاء المطلوبية. قصد الأمر الواقعي المتوجه إليه :يكون في موارد احتمال أوامر متعددة لابمعنى وجودها جميعا بل بمعنى صحة أحدهما. مثاله تردد صلاة معينة في آخر وقتها بين الأداء والقضاء.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15240

عقيل حسن
2019-02-12 15:26:31

السلام عليكم هل يجوز أن نستمع لمحاضرات ونصائح لبعض المراجع يعني ليس مرجع تقليد يعني أنا لا أقلده ولاكن المواضيع التي يقولها مهمة يعني ليس أعمل بالفتاوى التي يقولها فقط النصائح

عليكم السلام ورحمة الله لا مانع منه في حد ذاته

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15220

مصطفى
2019-02-11 14:53:44

سلام عليكم هاي مساءل اي مرجع

عليكم السلام ورحمة الله الإجابة وفق فتاوي سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15197

يا حسين
2019-02-10 15:58:18

ما معنى جاهلة ومقصرة

السلام عليكم.. الجاهله المقصره: هي من لا تكون معذورة في جهلها، كمن تتهاون في معرفة الأحكامالشرعيه..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15174

عبد المولي علي احمد
2019-02-09 06:28:03

هل يجوز للمقلد ان يقلد اكثر من مرحع، فيعمل وفق المرحع (ا) في مساءل ، ووفق المرجع (ب) في مساءل اخرى.

الواجب الرجوع إلى الأعلم نعم في موارد الاحتياط الواجب يكون المكلف مخيرا بين العمل بالاحتياط أو الرجوع إلى إلى مجتهد آخر مع مراعاة الاعلمية.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15144

عبد المولي علي احمد
2019-02-09 06:25:36

هل يجوز الانتقال من تقليد مرجع الى اخر لان المرجع الثاني يناسبني رايه في مسالة معينة. فيكون هدف تغيير المرحع هو تبرءة الذمة في المسالة الفلانية.

لا يجوز العدول الى المجتهد الثاني الا اذا كان المجتهد الاول غير جامع للشرائط ومنها الأعلمية ، أو صار الثاني أعلم بمرور الزمن ، نعم يجوز الرجوع الى المجتهد الثاني في مسألة ليس للمجتهد الأعلم فيها فتوى كما لو كانت مبنية عنده على الاحتياط الوجوبي أو لا يريد هو ان يعلق عليها لسبب من الأسباب هذا طبعا في المسائل الخلافية كما هو الظاهر من سؤالكم ، وأما في المسائل الاتفاقية فيتخير بينهما فيقل. من يشاء منهم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15143

..
2019-02-08 13:54:14

السلام عليكم اذا لم يقتنع عقلي بحكم ما من فقيه فهل يجب علي ترك اتباعه ام لا اتبع حكمه لانه لا يقنع عقلي ولا اجده مقنعا وربما يكون خاطىء؟؟

عليكم السلام ورحمة الله يجب اتباع الفقيه من مقلديه وان لم يقتنعوا بصواب رأيه ، نعم اذا حصل لهم العلم بخطئه لا يجب عليهم ،ولكن من أين له أن يعلم بخطئهم ؟! وهذا لا يختص بالفقيه بل هو شامل لكل أصحاب الاختصاص في المجالات المختلفة ، فما دام المرء ليس متخصصاً مثلهم فرأيه لا يمثل قيمة أمام آرائهم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 15128

عذراء
2019-01-31 07:06:03

سلام عليكم مبالغ رد المظالم لأي شخص فقير تعطى ؟

عليكم السلام... مصرفها الفقير المتدين والاحوط ان يكون باذن الحاكم الشرعي...

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14942

السيد مرتضى البطاط
2019-01-30 11:40:58

سلام عليكم كنت قد ارسلت لكم كم سؤال وكان جوابكم هو( قد اجبنا لكم في الخاص) ولا اعرف ان اصل الى الخاص علما ان السؤال هو (سلام عليكم س1:- هل الرسالة العملية موجهة الى طبقة خاصة من الناس ام الى كافة المكلفين؟ س2:-هل يعد الرجوع الى المرجع الاخر في الاحتياطات يعد تبعيض في التقليد؟ س3:-كيف يكون للمرجع الغير الاعلم رأي في مسالة مع عدم وجود للاعلم راي في نفس المسالة كما في الاحتياطات؟

عليكم السلام ورحمة الله ١- الرسالة العملية موضوعة لكافة المكلفين ، ولكنها لا تخلو من النكات العلمية التي تحتاج الى الرجوع الى المعلمين ، حاله حال بقية الكتب التي تكتب للناس في العلوم المختلفة. ٢- هو تبعيض ولكنه في المسائل التي ليس للأعلم فيها فتوى كما هو الحال في الاحتياطات الوجوبية ، فإذا لم توجد له فتوى في مسألة جاز الرجوع الى من هو دونه في الاعلمية من الأحياء اذا كانت للأخير فتوى في تلك المسألة ، فالرجوع الى الثاني بشرط عدم وجود فتوى للأول . ٣- لا يدل وجود فتوى في مسألة ان المفتي أعلم ، كما لا يدل عدم وجود فتوى على عدم الاعلمية ، وهذا الاختلاف راجع الى قناعة المجتهد بتوفر الأدلة الكافية في مقام الإفتاء ، وثبوت الاعلمية لها معاييرها الخاصة وهي مذكورة في الرسالة العملية . فائدة : يجوز التبعيض بل يجب في خصوص ما إذا كان أحد المجتهدين أعلم في بعض الأبواب والآخر أعلم في البعض الآخر فيقلد كلاً فيما هو أعلم فيه، أما إذا كان أحدهما أعلم في جميع الأبواب فيتعين تقليده في جميع ما يخالف فتواه فتوى غيره ، نعم في المجتهدين المتساويين في العلم مع عدم كون أحدهما أورع في مقام الافتاء من الآخر يجوز للمكلف تطبيق أعماله على فتاوى أي منهما ولو مع التبعيض بشرط أن لا يحصل له علم إجمالي بالتكليف وإلا لزمه الاحتياط في مورده كما إذا أفتى أحدهما بوجوب القصر والآخر بوجوب التمام. وعلى ذلك لا يجوز التقليد بالتبعيض في المسائل الخلافية إذا كان أحدهم أعلم كما هو الحاصل في زماننا من وجود مجتهد أعلم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14926

السيد مرتضى البطاط
2019-01-28 05:40:18

سلام عليكم س1:- هل الرسالة العملية موجهة الى طبقة خاصة من الناس ام الى كافة المكلفين؟ س2:-هل يعد الرجوع الى المرجع الاخر في الاحتياطات يعد تبعيض في التقليد؟ س3:-كيف يكون للمرجع الغير الاعلم رأي في مسالة مع عدم وجود للاعلم راي في نفس المسالة كما في الاحتياطات؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اجبناكم على الخاص

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14870

السيد مرتضى البطاط
2019-01-26 03:57:56

سلام عليكم ماهو تعريف الاحتياط الوجوبي ولماذا يجوز الرجوع فيه الى مرجع اخر؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هو العمل الذي يتيقن معه المكلف ببراءة الذمة من الواقع . ويحصل ذلك عندما يكون الفقيه مردداً في مفاد الأدلة فيحتاط و يكون المكلف عندئذ مخيراً بين العمل بهذا الاحتياط أو الرجوع الى فقيه آخر له فتوى في المسألة .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14823

الابحارفي الذاكره
2019-01-25 15:31:21

ماهو رآي السيد السيستاني .بأن الفاتحه يومين عند وفات الشخص

السلام عليكم.. هذه قضية خاصة باهل المتوفي .. و لم يصدر من مكتب سماحة السيد دام ظله تحديد بها..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14810

فاطمة
2019-01-25 06:09:35

هل يجوز تقليد الميت

لا يجوز تقليد الميت ابتداءً وإن كان أعلم من الحي، وإذا قلد مجتهداً فمات فإن لم يعلم ــ ولو إجمالاً ــ بمخالفة فتواه لفتوى الحي في المسائل التي هي في معرض ابتلائه جاز له البقاء على تقليده، وإن علم بالمخالفة ــ كما هو الغالب ــ فإن كان الميت أعلم وجب البقاء على تقليده، ومع كون الحي أعلم يجب الرجوع إليه، وإن تساويا في العلم أو لم تثبت أعلمية أحدهما من الآخر يجري عليه ما سيأتي في المسألة التالية. ويكفي في البقاء على تقليد الميت ــ وجوباً أو جوازاً ــ الالتزام حال حياته بالعمل بفتاواه، ولا يعتبر فيه تعلمها أو العمل بها قبل وفاته.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14795

مهند كاظم
2019-01-24 15:24:00

هل تجوز غيبة تارك الصلاة المتجاهر بالفسق

السلام عليكم.. ليس كذلك تجوز غيبتة مطلقا وانما تجوز الغيبة فيما يتجاهر الفاسق فيه اي الذي يعصي به علنا .. و لا يجوز ذكر عيوبه ومعاصيه التي يخفيها عن الناس ...

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14789

حسين الموسوي
2019-01-22 12:58:23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا مقلد السيد السيستاني سؤالي الأول هوة انا لا أرى الخسوف والكسوف ولا حسيت بالهزة الارضية هل تجب صلاة الآيات وسؤالي الثاني هو من هو الاعلم من بعد السيد السيستاني هل هو السيد محمد سعيد الحكيم أم محمد إسحاق الفياض ام غيرهما

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته * إذا لم يعلم بالكسوف إلى تمام الانجلاء ولم يكن القرص محترقاً كله لم يجب القضاء، وأما إن كان عالماً به ولم يصل ولو نسياناً أو كان القرص محترقاً كله فيجب القضاء. * في غير الكسوفين من الآيات إذا لم يصل حتى مضى الزمان المتصل بالآية سقط وجوبها، وإن كان الأحوط الأولى الاتيان بها ما دام العمر. * يختص الوجوب بمكان الإحساس بالآية فلو كان البلد كبيراً جداً بنحو لا يحصل الإحساس بالآية لطرف منه عند وقوع الآية في الطرف الآخر اختص الحكم بطرف الآية. واما مسالة الأعلم بعد المرجع الأعلى دام ظله فهي ليست من إختصاص التطبيق ، مع الاعتذار

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14754

اللهم صل على محمد وآل محمد
2019-01-20 05:07:19

هل العدالة هي فقط عمل الواجبات وترك المحرمات في مرجع التقليد ؟

العدالة ـ المعتبرة في مرجع التقليد عبارة عن ـ : الاستقامة في جادة الشريعة المقدسة الناشئة غالباً عن خوف راسخ في النفس . وينافيها ترك واجب، او فعل حرام من دون مؤمن ولا فرق في المعاصي في هذه الجهة بين الصغيرة والكبيرة.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14707

مؤمن
2019-01-10 17:03:32

السلام عليكم سماحتكم مامعنى الرسم المجسم وهل هو الرسم بتفاصيل دقيقه شبه الأصل أم ماذا؟ ومامعنى اﻷحوط لزوما"؟ دام ظلكم

الرسم المجسم هو الرسم البارز ، الذي له عمق ، وأوضح مثال له النحت وصناعة التماثيل والدمى والأحوط لزوما بنفس معنى الاحوط وجوبا ، تعني الاحتياط الوجوبي ، ووظيفة المكلف فيه أما الالتزام بمضمونه أو الرجوع الى فقيه آخر من الأحياء يكون له فتوى في المسألة ، مع مراعاة الاعلم فالاعلم ، فلا يجوز الرجوع الى من هو أقل اعلمية مع وجود من هو أعلم منه

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14509

زید حافظی
2019-01-08 12:01:50

باي طريقة نتعامل مع الاخباري الذي لا يعتقد بوجوب التقليد؟

السلام عليكم.. الاخباريه من المسلمين و لا يحكم بخروجهم من الاسلام بسبب الاختلاف ببعض المسائل ..اما انهم لا يقلدون و لا يتبعون العلماء هذا كلام غير دقيق بل هم ايضا يقلدون بعض العلماء مع اختلاف.. يمكن مراجعه الكتب المختصه في ذلك.. والتعامل معهم بالاخلاق الاسلاميه وانهم اخوه في الاسلام..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14440

يا زهراء
2019-01-07 04:54:34

اني من متبعت ايه الله السيد علي السستاني ادام الله ضله عند بعض الامور يقال ارجع للحاكم الشرعي هل هو المقصود نتبع فتاويه في هذا الامر ام ماذا مع الشكر

السلام عليكم.. يقصد منها الرجوع الى مكتب سماحة السيد دام ظله او وكيله

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14382

حسن
2018-12-31 18:27:23

السلام عليكم هل يجوز ذكر قصه (سالفه) عن شخص ما لكن دون ذكر اسمه هل تعتبد غيه او ستغابه

عليكم السلام.. يجوز بشرط عدم ذكر الحرام فيها ولا تلويح فيها للشخص.. ولكن الافضل ذكر الامور التي تقربكم الى الله تعالى ..وفيها موعضه وحكمه ..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 14202

ام احمد
2018-12-17 20:31:41

سؤال ما المقصود في منهاج الصالحين بكلمه1 يجب2احوط وجوبا 3احوط اولى

السلام عليكم.. 1-فتوى يعني رأي المجتهد في المسائل الشرعية واجب العمل بها ... 2- الاحتياط الذي يلزم العمل به أو الرجوع في المسألة المحتاط فيها إلى مرجع آخر الاعلم فالاعلم.. 3- يقصد بها الاحتياط الاستحبابي اي هو الإحتياط الذي لا يلزم العمل به، والمكلف مخير بين العمل به وبين تركه لكن العمل بالاحتياط يكون أفضل..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13993

حسين السعيدي
2018-12-08 21:46:46

السلام عليكم.. هل صحيح قول لا يجوز تقليد إلا الاعلم ومن هو الاعلم في زماننا الآن هل هو السيد السيستاني ام غيره؟

عليكم السلام ورحمة الله نعم صحيح ، والمرجع الاعلى الاعلم هو سماحة السيد علي السيستاني دام ظله الوارف

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13839

يا زهراء
2018-12-07 18:50:12

مامعنى مراجعت الحاكم الشرعي واين اجد الحاكم الشرعي او من هو

الفقيه المجتهد العادل . ويمكنكم مراجعة معتمد المرجعية في بلدكم.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13820

حيدر الخفاجي
2018-12-01 18:02:22

السلام عليكم هل توجد مسائل خلافيه في رد السلام اثناء الصلاة بين السيد السيستاني الله يحفظه والسيد الصدر وماهي ان وجدت

عليكم السلام ورحمة الله التطبيق ليس لذكر الاختلافات بين العلماء في الفتاوى بل للإجابة عن الأسئلة الفقهية والعقائدية وفقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله الوارف ، ونرجو أن تتفهموا خصوصية التطبيق

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13682

علي محمد طلال
2018-12-01 12:07:01

ما معنا كلمة الاحوط الاولى هل يقصد بها مستحب او واجب

احتياط مستحب فيجوز ترك الاحتياط والعمل وفق الفتوى المخالفة له.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13670

خادمة الزهراء
2018-11-29 11:33:40

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته /ما هو الفرق بين الإنسان العاصي والفاسق ؟وهل يجوز اغتياب الانسان العاصي ؟ وفقكم الله لكل خير

و عليكم السلام يتحقق الفسق بمجرد ارتكاب المعصية . ويجوز اغتياب المتجاهر بالفسق فيما تجاهر به.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13609

رحيم الخزاعي
2018-11-24 14:55:57

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحد منتسبي القوات الأمنية وفي تحرير إحدى المدن من سيطرة داعش أخذ جهاز صوتي وجلبه الى وحدته العسكرية وبما أننا لا نعرف صاحب الجهاز ولا نتمكن من إرجاع هذا الجهاز لصاحبه لما يترتب عليه من مشاكل قد تصل الى جر الوحدة العسكرية الى تهم كثيرة بسرقة ممتلكات ومثل هكذا اداعاءات تسيء الى هذه الوحدة وتدخلها بمشاكل قانونية غير مرضية فوضعنا هذا الجهاز في مسجد الوحدة لاستخدامه في الأذان هل هذا العمل مجزي أم يترتب عليه امور أخرى كأن يتصدق أحدنا بثمنه للفقراء ... اجيبونا جزاكم الله خيرا

عليكم السلام.. لابد من ارجاعه الى من هو في ذمته قانونا.. و الا عليكم بمراجعة الحاكم الشرعي..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13456

عمار الولائي
2018-11-22 17:21:47

ما حكم الكذب مزاحاً والطرف الاخر يعلم بأنه كذب فهل يأثم بهذا الفرض؟

السلام عليكم.. لا يجوز حتى لو كانت قرينة تدل على كونه مزاحا على الأحوط نعم يجوز التكلم بصورة الخبر هزلا لا بقصد الجد والأخبار....

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13420

ابو كوثر
2018-11-19 15:52:14

السلام عليكم/ممكن احصل على رقم هاتف ادارة مكتب السيد

عليكم السلام.. 07801154272 07718317032

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13368

@bb@s&wafaa
2018-11-13 08:15:06

السلام عليكم ورحمة الله .. ما الفرق بين الضرر والحرج الذان يردان في الاحكام الشرعية ؟ وهل يشمل الضرر حتى الضرر النفسي ايضا؟

عليكم السلام.. الحرج: وهو الضيق والمشقة التي لا تتحمل عادة... ضرر معتد به: أي ضرر مهمّ في نظر العرف... أي الضرر الذي يهتم العقلاء بالتحفظ منه كالألم الشديد أو تلف المال الكثير وأمثال ذلك...

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13278

علي باقر الصالحي
2018-11-11 21:52:54

س ع لم افهم الرجوع الى فقيه اخر بمعنا غير عالم او غير وكيل

الرجوع الى فَقِيه مجتهد ولا يكفي الرجوع الى غيره وإن كان من طلبة العلوم الدينية أو كان وكيلاً عن المرجع

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13250

اميري علي
2018-11-06 18:35:25

السلام عليكم هل يحكم ببطلان من قلد غير الاعلم مع احتمال عدم توفر بعض الشروط المعتبره في التقليد في الشخص الاعلم وشكرآ

و عليكم السلام يجب تقليد الأعلم على الأحوط بحسب الموازين الشرعية.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13142

اميري علي
2018-10-31 17:30:05

السلام عليكم متى ىجب التقليد عند المسلمين وهل كان المسلمون ايام الائمه مقلدون خصوصآ هولاء الذين كانوا بعيدين عن الائمه عليهم السلام

و عليكم السلام كان الأئمة الأطهار عليهم السلام يرجعون الناس إلى بعض الثقاة من اصحابهم لأخذ معالم دينهم.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13026

اميري علي
2018-10-29 20:00:29

السلام عليكم مامعنى العداله وشكرآ

عليكم السلام.. العدالة ـ المعتبرة في مرجع التقليد عبارة عن ـ : الاستقامة في جادة الشريعة المقدسة الناشئة غالباً عن خوف راسخ في النفس . وينافيها ترك واجب، او فعل حرام من دون مؤمن ولا فرق في المعاصي في هذه الجهة بين الصغيرة والكبيرة. وفي عدد الكبائر خلاف ....

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13002

اميري علي
2018-10-29 19:57:28

السلام عليكم هل ولاية الفقيه مطلقه ام لا

و عليكم السلام تمت الإجابة عليه سابقا فراجعوا رجاءا.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 13000

مهند الركابي
2018-10-16 19:45:33

كم من العلماء المتقدمين يفتي بوجوب الاعلم

السلام عليكم.... تقليد الاعلم هو حكم العقل به فضلا عن فتاوى العلماء بذلك.... ويمكنك ايضا مراجعة تعليقة العلماء على العروه الوثقى كتاب التقليد ...

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 12827

مهدي
2018-10-12 17:19:51

اذا لم يعلق السيد السيستاني على مسألة في العروة هل يعني انه يوافقها وتصح نسبتها له؟ (حكما او لفظا)

السلام عليكم.. ليس ذلك دائماً

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 12744

كربلائي جاويد
2018-09-11 18:35:02

سلام عليكم سيدي السؤال: ما هو معني العدول في الاحتياط؟ مثلا نا مقلد السيد السيستاني و هو يحتاط في المسالة و انا اعدل منه الي الشيخ وحيد الخراساني و هو يفتي في هذه المسالة. فهل يجب لي ان اكتفي برايه ام يجوز لي ان اعدل الي غيره؟ مثلا الي السيد الحكيم او الشيخ الفياض؟

عليكم السلام ورحمة الله يكفي العدول الى الشيخ الوحيد في الفرض المذكور وأمثاله والعدول هنا بمعنى انك تعمل برأي الفقيه الأخر في خصوص هذه المسألة التي يحتاط فيها مرجع تقليدك مع بقائك على تقليده في بقية المسائل

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 12122

زيد
2018-08-18 23:09:03

السلام عليكم عليكم و رحمة و الله و بركاته....... تطبيق ((( أحكام سماحة السيد السيستاني ))) الصادر من مركز آل البيت عليهم السلام العالمي للمعلومات ... والتطبيق ذو أيقونة خضراء و عليها صورة السيد دام ظله .....فيتضمن الكتب الفتوائية ......................هل يمكن الاعتماد عليه .... شكرا جزيلا ... جزاكم الله خير الجزاء .

و عليكم السلام يمكن الاعتماد عليه مع الاطمئنان بالموافقة بفتاوى سماحة السيد دام ظله.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11709

بسم الله
2018-08-17 14:49:05

السلام عليكم اكوو شخص شيعي بس ميعترف بالتلقليد المراجع ويكول انتو على اي اساس تقلدون المراجع وهو يقلد الامام المعصوم فكيف يكون الجواب له بادله او احاديث مع جزيل الشكر

و عليكم السلام يراجع الرابط لطفا.

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11672

Dur
2018-08-13 21:57:52

السلام عليكم ،كيف نثق برجل دين مثلا نرى سيرره حسنة ولكن نراه يفعل بعض الاشياء التي لا تبدو لائقة لشخص ملم بامور الدين فمثلا هو يدخن فكيف نحدد في عقيدتنا من نثق به وناخذ باحكامه؟

عليكم السلام.. تاخذون من ثبتت وثاقتهم عندكم برواة النصّ وصدقهم، ودقّتهم فيما ينقلون، وضبطهم ..فيجوز الاعتماد عليهم فيما ينقلون.. واما ما ذكرتم في السؤال .(.انه يدخن..)فهو لا يضر بصدقه و لا يقدح عدالته..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11582

زيد
2018-08-13 11:04:05

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ... هل هذه الأجوبة للأحكام الشرعية وفق فتاوى سماحة السيد علي السيستاني حفظه الله ..... وهناك تطبيق آخر باللون الأخضر لجميع الفتاوى والكتب الفتوائية للسيد ... يمكن اللي مسوي ..معهد تراث الأنبياء... هل أعتمد عليه..... شكرا جزيلا .. جزاكم الله خيرا..

عليكم السلام ورحمة الله نعم ، طبقاً لفتاوى المرجع الأعلى دام ظله ولا يوجد تطبيق آخر للإجابة عن الاسئلةً الشرعية من الفقه والعقائد من عمل معهد تراث الأنبياء غير هذا التطبيق

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11569

عبدالmouhsenالموسوي
2018-08-13 01:35:04

كنت اقلد الاعلم من ثم قلدت غير الاعلم -عاطفةً - كنت اعتقد باعلميته ولكن ليس بالدليل العلمي ، والان اقلد الاعلم ماذا افعل باعمال السابقة في فترة تقليدي غير الاعلم

إذا قلد مجتهدا فاقدا للشرائط عدل إلى غيره، وأما أعماله السابقة فإن عرف كيفيتها رجع في الاجتزاء بها إلى المجتهد الجامع للشرائط وإن لم يعرف كيفيتها بنى على الصحة اذا كان الشك في خارج الوقت .

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11563

علي الكعبي
2018-08-12 12:21:04

هل يكفي نزول المني بان الشخص قد أصبح بالغاً شرعا وتجب عليه كل التكاليف

السلام عليكم.. نعم , من علامات بلوغ الصبي خروج المني..

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11553

ابو محد
2018-08-07 10:06:29

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوزالعدول من كان يقلد الشيخ زين الدين في حياته إلى السيد علي السيستاني وشكراً

عليكم السلام ورحمة الله اذا كان الحي أعلم وجب العدول إليه ، وفِي سؤالكم يجوز العدول

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11437

علي
2018-08-04 16:53:21

السلام عليكم للذين بقو عل تقليد السيد الخوئي هل يحوز لهم العدول التام في تقليد سماحة السيد السيستاني اختيارا

عليكم السلام .. نعم يصح العدول الى تقليد سماحة السيد السيستاني (دام ظله الوارف)

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11357

نور الزهراء
2018-07-26 17:56:43

السلام عليكم ماحكم من يتكلم بسوء وبالفاظ غير جيده على المراجع كالمرجع الكبير السيستاني حفضه الله

عليكم السلام ورحمة الله ذلك غيبة وهي من أكبر المحرمات التي توجب شقاوة الدنيا والآخرة ، لاسيما إذا صدرت في حق أولياء الله المخلصين أمثال مرجعنا المفدى أدام الله تعالى وجوده المبارك

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 11137

أم علي الكربلائي
2018-07-08 20:25:55

عمري ٣٢ سنه ١٠ سنوات من عمري جاهله بلاحكام الشرعية ماحكم وفقكم الله

اذا لم تعلموا ببطلان الاعمال السابقة فأحكموا بصحتها

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 10825

ياام الحسن
2018-07-08 18:45:09

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل السيد علي السيستاني اعلى مرجع وكم مرجع في العراق عند العلامي

عليكم السلام ورحمة الله هو كذلك ، ويمكنكم متابعة الموضوع مع ثقاتكم من أهل العلم ، سدد الباري خطاكم وزاد في هداكم

... اكمال القراءة

الفقه التقليد س \ 10823