عليكم السلام ورحمة الله الاحوط التصدق بها عن صاحبها ...

الارش هو التفاوت بين الصحيح والمعيب وهو اما قي البيع بسبب وجود عيب في المبيع ، او يكون في الجنايات والمقصود به مقدار الدية غير المحددة شرعاً بمقدار معين ...

عليكم السلام ورحمة الله التقليد واجب لا غنى عنه في ابراء الذمة اذا لم يكن المكلف قادرا على الاجتهاد ...

عليكم السلام ورحمة الله هو الحج الذي يبذل فيه نفقة الحج للمكلف من قبل شخص آخر فيجب عليه الحج وان لم يكن مستطيعاً ...

عليكم السلام ورحمة الله ان بلغت قيمته درهم فضة وكان فيه علامة يمكن الوصول بها الى صاحبه ويئستم من الوصول اليه فالاحوط وجوباً التصدق به عن صاحبه وان لم يبلغ القيمة المذكورة او بلغ ولكنه ليس فيه علامة جاز تملكه ، وان كان الاحوط استحباباً التصدق به عن صاحبه حتى في هذه الحالة وقيمة درهم الفضة يعرف من الصاغة ...

عليكم السلام ورحمة الله في الغالب هذا الحلف يكون لغواً ، الا ان يكون قصد اليمين لمصلحة ظاهرة فسيكون يمينا شرعيا يجب الالتزام به ، ومع المخالفة تجب الكفارة ، وتشخيص ذلك راجع اليكم ...

عليكم السلام ورحمة الله اذا كان خلاف الضوابط المعمول بها لدى الهيئة فلا يجوز ...

نعم ورد ذلك. والمقصود واضح (كلوا واشربوا ولا تسرفوا ).

يحرم استعمال الادهان حال الاحرام للعمرة او الحج كفّارة الادّهان بالدهن الطيّب أو المطيّب شاة إذا كان عن علم وعمد، وإذا كان عن جهل فإطعام فقير على الأحوط وجوباً في كليهما ...

عليكم السلام ورحمة الله لا يجوز الاقتراض مع شرط الزيادة سواء في ذلك المصارف الاهلية او الحكومية، الا انه توجد فرصة للاستفادة من المصارف الحكومية مع انهم يسترطون الزيادة وذلك بأن يقيض المال منه لا بقصد القرض ثم التصرّف فيه بإذن الحاكم الشرعي أو وكيله ، ولا يضرّ حينئذٍ علمهم بأنّ البنك سيستوفي الفائدة منهم قهراً، فلو طالبهم البنك جاز لهم دفع الزيادة حيث لا يسعهم التخلّف عن دفعها إلى البنك علماً ان لسماحة السيد اذن عام بالاقتراض من تلك البنوك ...

عليكم السلام ورحمة الله اذا كانت امها على قيد الحياة وكانت قادرة على الانفاق على ابنتها وجب ذلك على الام ، وبخلافه وجب على البنت تحصيل قوتها بمقدار ما تحفظ به نفسها وعرضها والتوقي من ضرر بليغ ولو بالاستدانة او الاستعطاف ...

عليكم السلام ورحمة الله لا يكفي ذلك ولا يكون حجكم حجة الاسلام الا اذا اقترضتم المبلغ الذي يكفي للحج ووهبتموه لشخص آخر وليكن الاخ او الزوجة وهو بدوره وهبه لكم ايضاً لتحجوا به ، فحينئذ سيكون حجكم حجة الاسلام ...

هذا الوقت كافي للوضوء ولصلاة الوتر على اقل تقدير وعليه يتحقق الحنث عندكم والله العالم ...

عليكم السلام ورحمة الله قد تصلح هذه علامة لذلك الاحوط ان تتصدقوا بها عن صاحبها ، طبعاً ذلك بعد الياس من الوصول الى صاحبها ولو قبل مرور السنة واما عن سؤالكم حول القرآن والسنة فأرسلوه الى تطبيق العقائد الميسرة ...

عليكم السلام ورحمة الله اذا كنتم منتبهين ولم تقوموا للصلاة فيجب عليكم كفارة حنث النذر ، واما اذا لم تكونوا منتبهين فليس عليكم شيء، ولا يجب القضاء الا اذا كان مقصودا في نذركم علما ان كفارة حنث النذر هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم ، ومع العجز عن ذلك يصوم ثلاثة ايام متواليات ...

عليكم السلام ورحمة الله يجوز تملكه ...

عليكم السلام ورحمة الله اليمين بالصيغة الشرعية إذا خالفها المكلف - عامداً - وجبت عليه كفارة، وهي: اطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم. وفي حال العجز عن ذلك يجب صيام ثلاثة أيام متواليات ...

عليكم السلام ورحمة الله يجوز قتلها ولا منافاة فيه للشريعة خصوصاً بعد الالتفات الى ان كثير من الحيوانات يكون تذكيتها بقتلها ...

عليكم السلام ورحمة الله يجوز بل هو مستحب ...

التقليد هو السبيل الوحيد الممكن المبريء للذمة للمكلف الذي لا يقدر على الاجتهاد او الاحتياط ، ومما لا شك فيه ان الاجتهاد متعذر او متعسر على عامة الناس ، كما ان الاحتياط كذلك يدور امره بين التعذر وبين العسر ( والمتعذر يعني المستحيل، والمتعسر هو ما فيه حرج ومشقة لا تحتمل نوعا) وعليه يكون التقليد واجبا في الجملة فهو لا غنى عنه في ابراء الذمة ...

اذا كان ذلك موجباً لتفويت فرصة الحج عليها فهو غير جائز ، ويستقر الحج في ذمتها ان كانت متمكنة من الذهاب ولم تذهب لهذا السبب ...

عليكم السلام ورحمة الله حج الافراد والعمرة المفردة فرض من يكون المسافة بين منزله وبين مكة اقل من ٨٨ كيلومتر . واما حج التمتع و عمرة التمتع فهو فرض البعيد عن مكة بان يكون المسافة المذكورة اكثر من ٨٨ كيلومتر . و تستحب العمرة المفردة للبعيد ايضا ولا تجب عليه ، ثم انه توجد اختلافات بين العمرة والحج ، كما توجد فروق بين العمرة المفردة وبين عمرة التمتع ،كذلك يوجد اختلافات بين حج الافراد وحج التمتع ،هذا اجمالا وتوجد تفصيلات كثيرة تخص الموضوع لا تفي هذه الاجابة المختصرة بتوضيحها ...

عليكم السلام ورحمة الله باعتبار ان هذا اللحم لم تعلم بالكيفية التي ذكي بها فهو يندرج تحت اللحم المشكوك تذكيته وعليه يجري هنا اصل عدم التذكية فيحكم بعدم التذكية ولكن الذي ينفعنا هنا هو قاعدة تحكم على الاصل المذكور وهي سوق المسلمين حيث يحكم بالتذكية وحلية اكله وسيكون محكوما بالطهارة طبعا. 3

عليكم السلام ورحمة الله اذا لم يكن معها علامة يمكن الوصول بها الى صاحبها يجوز تملكها وإلا تصدق بها عن صاحبها. 3

الواجب عليكم هو ماتتيقنون به ،فلو شككتم بعددها تبنون على الاقل. 3

عليكم السلام ورحمة الله اذا كان يناسب مجالس اللهو واللعب حرم استماعه , ويجب النهي عنه مع توفر شروطه ولا يبرره الغرض المذكور. 3

هذا يكشف عن ان نذركم لم يكن راجحاً وعليه لا يجب الالتزام به وللنصيحة نقول لا تجعلوا متعلق النذر امور لا تعلمون بقدرتكم عليها او يكون فيها مشقة كبيرة عليكم . ٣

عليكم السلام ورحمة الله اذا كان الناذر امرأة متزوجة وكان نذرها يتسبب بمنع الزوج من الاستمتاع بها لا يصح نذرها من دون اذن زوجها فاذا لم تكن اخذت الاذن منه من قبل يمكنه ان يمتنع عن اعطاءها الاذن فلو فعل ذلك بطل نذرها ٣

لا يبطل بعدم رضاه , ويجوز عقد المجلس في مكان آخر . 3

عليكم السلام ورحمة الله لا تتحقق الاخوة الا بالنسب عن طريق الاب او الام او هما معاً او بالرضاعة من لبن فحل واحد وعليه فإن كانت المرضعة امرأة ثالثة غير اللتين ارضعتا الاخوة فلا تتحقق الاخوة بين الطرفين لعدم وجود الرابط النسبي او الرضاعي بينهم وان كانت المرضعة هي مرضعة لاخوة احدى البنتين من لبن ابيهم تتحقق الاخوة بين الطرفين ٣

عليكم السلام ورحمة الله لنفترض ان القرض فيه أجر -كما هو كذلك- واردت ان تحصل على الثواب پإقراض المال لمسلم ولم تجد إلا شخصا واحداً وهذا الشخص يشترط عليك شيئا ليقبل القرض او اشترط انقاص المبلغ بمقدار معين فهل يجوز هذا الفعل؟ وهل يحل أخذ المال من قبل الشخص المقترض؟ والجواب نعم يجوز ويحل اخذ المال من قبل المقترض. واما مثالكم الذي ذكرتموه فأنتم جعلتم الزيادة فيه للمُقرض وهذا مغاير لفرض المسألة. ٣

عليكم السلام ورحمة الله لا أهمية ليمين كهذا ولا يجب الالتزام به، بل لا يجوز الالتزام به لانه يمين على امر مبغوض شرعاً. ٣

عليكم السلام ورحمة الله كفارته صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكين ولا يجب الالتزام بالصلاة المذكورة. 3

عليكم السلام ورحمة الله تقصر كل واحدة منهما لنفسها، ويجوز ان تقصر احداهما لنفسها اولا ثم تقصر هي للثانية ، ولا يصح ان تقصر احداهما للأخرى قبل التقصير لنفسها. ويجوز ان تقصر لهما امرأة غيرهما اذا كانت محلة . والتقصير يصح في أي مكان لكن عليهما ان يؤخرا طواف النساء وصلاته عن التقصير، ٣

المال المنذور لشخص الإمام (ع ) دون أن يقصد الناذر مصرفاً معيناً يصرف على جهة راجعة إلى المنذور له، كأن ينفق على زواره الفقراء أو على حرمه الشريف ونحو ذلك. ٣

عليكم السلام ورحمة الله اذا كانت فيها علامة يمكن الوصول بها لصاحبها وجب التعريف سنة كاملة ابتداءا من يوم الالتقاط وان لم تكن معها علامة يجوز تملكها، وان كان الاحوط الاولى التصدق بها عن صاحبها. 3

لا يوجد ذبيحة واجبة في العمرة المفردة. 3

نعم يجب على الرجل ويجب على المرأة . 3

عليكم السلام ورحمة الله عليه ان ينهى عن المنكر مع توفر شروطة ،مع مراعاة مراتب النهي عن المنكر . 3

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته التقصير في العمرة المفردة يكون بعد اكمال السعي . ٣

عليكم السلام ورحمة الله نعم يجوز ان تتملكها. ٣

اطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن عجز صام ثلاثة أيام متواليات. 3

لا يجوز للغرض المذكور ولا لغيره. 3

اذا لم يشترط عليه شيء يصح 3

يكفي المطابقة للعمل في تحقق التقليد والاحراز ليس دخيلا في حقيقته. 3

عليكم السلام ورحمة الله إذا أحدث المحرم أثناء طوافه فللمسألة صور: الأولى: أن يكون ذلك قبل إتمام الشوط الرابع، ففي هذه الصورة يبطل طوافه وتلزمه إعادته بعد الطهارة سواء كان الحدث منه باختياره او من دون اختياره لا فرق بينهما هنا. الثانية: أن يكون الحدث بعد إتمامه الشوط الرابع ومن دون اختياره، ففي هذه الصورة يقطع طوافه ويتطهّر، ويتمه من حيث قطعه. الثالثة: أن يكون الحدث بعد تمام الشوط الرابع مع صدور الحدث منه بالاختيار، والأحوط وجوبا في هذه الصورة أن يتمّ طوافه بعد الطهارة من حيث قطع، ثم يعيده. والاضطرار ان كان يؤدي الى خروج الريح منه من دون اختيار فهو ينطبق عليه انه صدر منه الحدث من دون اختياره فياخذ حكمه في الفرضين الاول والثاني بحسب حاله من انه اكمل الشوط الرابع او لم يكمله وان كان الاضطرار بمعنى انه هو احدث باختياره لضرورة كالمضايقة بسبب مدافعة البول او الغائط او الريح فيكون داخل في حكم من احدث باختياره فيشمله حكم الفرضين الاول والاخير بحسب حاله من انه اكمل الشوط الرابع او لم يكمله. 3

عليكم السلام يشترط في الموصي البلوغ فلا تصح وصية الصبي إلا إذا بلغ عشرا فإنه تصح وصيته في المبرات والخيرات العامة وكذا لأرحامه وأقربائه، وأما الغرباء ففي نفوذ وصيته لهم اشكال، وكذا في نفوذ وصية البالغ سبع سنين في الشئ اليسير فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط فيهما. وتنفذ الوصية في الثلث فقط وتبطل بالمقدار الزائد على الثلث الا باجازة الوارث 3

عليكم السلام ورحمة الله نرجو عدم ذكر اسماء الاشخاص في الاسئلة . ولا يجوز استماع الاناشيد المناسبة الحانها لمجالس اللهو واللعب، وتشخيص ذلك يرجع اليكم ولا شأن لنا فيه. 3

عليكم السلام ورحمة الله يجوز اكله 3

عليكم السلام ورحمة الله الحطيم هو جزء من جدار الكعبة الواقع بين ركن الحجر الاسود وباب الكعبة وهو مغاير لحجر اسماعيل الذي هو ليس من الكعبة بل هو جدار على شكل نصف دائرة بناه اسماعيل ،قيل دفن امه هاجر هناك وخشي ان يداس قبرها فحوط قبرها بذلك البناء ٣

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الكافر قسمان كافر ذمي وهم اهل الكتاب ولهم احكام خاصة وكافر غير ذمي وهم الكفار غير أهل الكتاب وكلامنا فيه: الكافر غير الذمي اذا منح الامان علي نفسه وماله من قبل المسلمين بعقد امان او صلح او عهد او نحو ذلك فهو محترم النفس والمال بمعني انه لا يجوز قتله واخذ امواله مادام الامان باتاً واما غيره فان كان محاربا ً للاسلام والمسلمين يسعي في الاضرار بهم والوقيعة فيهم فلا اشكال في عدم احترام نفسه وماله نعم ربما يحرم قتله واخذ امواله لعنوان ثانوي طاريء ككون ذلك موجباً للاضرار بالمسلمين من حيث تحريض الكفار علي الاعتداء عليهم ونحو ذلك، واما من لم يكن محاربا ً فان دعي الي الاسلام ولم يستجب كان في حكم الحربي واما قبل عرض الاسلام عليه فلا يجوز اخذ امواله 3

لا بد من أخذ الموافقات من الجهات الحكومية المختصة. 3

يعتبر في العين الموقوفة أن تكون مما يمكن الانتفاع بها مدة معتدا بها مع بقائها، فلا يصح وقف الأطعمة والخضر والفواكه ونحوها مما لا نفع فيه إلا بإتلاف عينه ولا وقف الورد والريحان ونحوهما للشم مما لا يبقى إلا لفترة قصيرة، ومنه يُعرف انه يجوز وقف الملابس والجادر التي ذكرتيهما. 3

عليكم السلام ورحمة الله بأن يقول لله علي أن أفعل كذا , أو يقول لله علي أن أترك فعل كذا 3

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان السمك له فلس (قشور) يجوز اكله , واما اللحوم فاذا احرزتم تذكيتها ولو بالوثوق بالجهة التي تبيعها ولو كانت مستوردة من دولة غير اسلامية حل اكلها ,ونحن نثق بالجهة التي تشرف على لحوم الكفيل 3

يحرم اكل الديدان حتى ديدان الفاكة ـ على الأحوط لزوماً ـ الا ما لا يتسير ازالته فيجوز أكل الفاكهة معها

لا يجوز استعماله في ما هو خارج عن حدود الوقفية 3

عليكم السلام ورحمة الله يعتبر في اليمين اللفظ، أو ما هو بمثابته كالاشارة بالنسبة إلى الاخرس، فلا تكفي الكتابة، كما يعتبر أن يكون القسم بالله تعالى، وذلك يحصل بأحد أمور: (1 ) ذكر اسمه المختص به كلفظ الجلالة وما يلحق به كلفظ الرحمن. (2 ) ذكره باوصافه وافعاله المختصة التي لا يشاركه فيها غيره كمقلب القلوب والابصار والذي نفسي بيده والذي فلق الحبة وبرأ النسمة. (3 ) ذكره بالاوصاف والافعال التي يغلب اطلاقها عليه بنحو ينصرف اليه تعالى وان شاركه فيها غيره، كالرب والخالق والبارىء والرازق وامثال ذلك بل الأحوط ذلك فيما لا ينصرف اليه أيضاً. 3

الرهن جائز 3

وعليكمالسلام هناك إذن من قبل سماحة السيد دام ظله بالتصرف في الزيادة الممنوحة من قبل البنك بالتصرف في النصف منها مع التصدق بالنصف الآخر على الفقراء المتدينين.

عليكم السلام ورحمة الله الجعالة كأن يقول من صلى عن والدي فله كذا من المال والشرط كان تقول ابيعك هذا الشيء بشرط ان تصلي نيابةً عن والدي 3

عليكم السلام ورحمة الله هذا كذب وهو حرام

يجوز مع الاضطرار ولكن الضرورات تقدر بقدرهافإذا اضطر الى القليل لا يجوز أكل أكثر منه 3

عليكم السلام ورحمة الله يبدو ان متعلق القسم أو اليمين لم يكن راجحا وعليه فلا يجب الالتزام به,ومما يؤكد ذلك تركه لها . 3

القران والسنة وسيرة العقلاء 3

كفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، وفي حال العجز عن ذلك يجب صيام ثلاثة أيام متواليات،ولا يصح ان يصوم من دون العجز عن الاطعام او الكسوة المذكورتين. واذا شك في عدد الكفارات التي عليه يأتي بالعدد الاقل.

لا يجوز على الاحوط وجوباً. ٣

لا يجوز على الاحوط وجوباً. ٣

عليكم السلام ورحمة الله يجوز بشرط التصدق بنصفها على الفقراء. ٣

عليكم السلام ورحمة الله هو سمك,ولكن لا يحل اكله لانه لا فلس له. 3

يجوز . ٣

يشترط ان يكون متعلق اليمين راجح شرعاً او عقلائياً،وفي الغالب هذه الايمان تكون ناشئة عن الانفعال وخالية من المصلحة ولذلك يتراجع عنها اصحابها غالباً ،فإذا كانت كذلك لا يجب الالتزام بها،وليس عليها كفارة. ٣

عليكم السلام ورحمة الله اذا يأست من التعرف عليه تتصدق بقيمتها على الفقراء عنه. ٣

عليكم السلام ورحمة الله الواجب هو ان تستر المراة شعرها وجسمها وان لا يكون الثوب من ملابس الزينة وان لا تبرز مفاتن جسمها،ولايشترط لباس معين فان وفت الجبة بذلك كفت. ٣

وعليكم السلام عليك دفع كفارة واحدة ، وقد بطل نذرك.

عليكم السلام ورحمة الله لا يجوز ،هذه امانة.

عليكم السلام ورحمة الله ذمتك مشغولة له بذلك الشيء ،فإما ان ترده اليه او تسترضيه كي يبرء ذمتك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته... عفوا السؤال غير واضح.. وهل هو تتمه للسؤالكم السابقه المتضمن استعمال النساء للمكبرات الصوات ...فقد اجبنا عليه..

عليكم السلام ورحمة الله هده من الامور العامة وهي ثابتة للمجتهد المطلق الاعلم ولا حظ للمتجزيء فيها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ربّما لا نحتاج إلى دليل نقلي او قرينه على الوجوب العقلي..في وجوب التقليد؛ وذلك لتسالم العقلاء في الرجوع إلى أهل الخبرة في كلّ أمر مجهول، فمن أصابه مرض ما فهو يرجع في ذلك إلى الطبيب، ومن أراد أن يعرف زيف معدن ما من أصالته - كالذهب - فهو يرجع فيه إلى الصائغ وهكذا.. فالرجوع إلى أهل الخبرة أمر عقلائي مركوز في ذهن وفؤاد كلّ إنسان.. وعلوم الشريعة هي إحدى تلك العلوم التي تحتاج إلى الاختصاص والتبحّر فيها واستنباط الأحكام منها، فإذا كان البناء على أنّ التقليد ليس بواجب، فهذا معناه أن يسعى كلّ إنسان لتحصيل علوم الشريعة بنفسه واستنباط الأحكام منها للعمل بها، وتحصيل فراغ الذمّة من التكاليف المشغولة بها ذمّته جزماً، من صلاة وصوم وحجّ وزكاة وخمس وما شابه.. وهذا الأمر قد يعسر الوصول إليه - أي: بلوغ درجة الاجتهاد واستنباط الأحكام - لأنّه يتطلّب جهوداً خاصّة، وتفرّغاً تامّاً للدرس والتحصيل ممّا قد لا يقدر عليه كثير من الناس، بل إنّ أغلب الناس... - فلا بدّ إذاً في هذه الحالة من أن يتوفّر ذوي اختصاص في هذا الجانب يقضون حاجة الناس في معرفة أحكام الشريعة ليعملوا بها، كما هو الشأن تماماً في وجوب توفّر ذوي الاختصاص في الطبّ والهندسة والبناء والنجارة والصياغة وما شاكل ذلك ليقضوا حاجة الناس في الاختصاصات المذكورة...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. هو الصبي الذي يميّز النافع من الضار والحسن والقبيح...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يجوز في حدّ نفسه... ولكن على النساء التجنّب عن اللمس والنظر المحرّمين ...وتكون للضروه .. ولا تعتبر تغير لخلق الله تعالى..في بعض الاحيان تكون لرفع حرج او ضروره ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. يجوز لك إسماع صوتك للأجانب ، إلا مع خوف الوقوع في الحرام. نعم لا يجوز لك ترقيق الصوت وتحسينه على نحو يكون عادة مهيَّجاً للسامع ، وإن كان محرماً لها ...

حلال ودم السمك طاهر

نعم يشترط ان يكون الدفع للفقير ,فان كان المريض المذكور فقيرا جاز الدفع له والا فلا يجوز.

عليكم السلام ورحمة الله بم انه هو صاحب المحل ,والمفروض ان له الحق شرعا وعرفا بمنعهم فيجب عليه منعهم .

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. نعم يجوز ، اذا لم يكن لها مالك ..واستعملتم معهن الطرد وو ... والله العالم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. ويمكن التعرف على هؤلاء ( من تدور عليه شبهة الاعلميه)عن طريق رجال الدين وغيرهم من الموثوق بهم وبدرايتهم ممن له صلة بالحوزات العلمية وبالعلماء المنتشرين في سائر البلدان، فتشخيص المجتهد الأعلم وإن لم يخل عن بعض الصعوبات،..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اذا صدر منه الندم والعزم على الترك والاستغفار وطلب العفو من الله تعالى... فان الله تعالى يقبل التوبة من عبادة..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تعرّف السيئة بأنها الخطيئة، وتعرّف الخطيئة بأنها الذنب , فيمكن اعتبار الكلمات الثلاث بمعنى واحد ... وايضا الذنب: هو أي فعلٍ يخالف أوامر الله التي وردت في الشَّريعة الإسلاميَّة، ويكون ذلك بترك أحد أو كل الواجبات والفروض المفروضة علينا، أو ارتكاب المعاصي وما حرم الله، والتي يعاقب الله تعالى على إتيانها، وبعض الأفعال يعتبرها الإنسان ذنباً بسيطاً، لكنّه عظيمٌ لأنه خالف فيه أوامر الله سبحانه، وخرج عن طاعته وعبوديته. وهذه يغفرها ربنا...يغفرها عندما تستغفره...وتتوب اليه ولا ترجع للذنب مرة اخرى... واما لسيئة: هي كلّ فعلٍ يسيء إلى آخر(عاقلٍ كالانسان أو غير عاقلٍ كالحيوانات )؛ بمعنى أنه الفعل الذي يسيء إلى الإنسان أو الحيوان، والخطأ والسيئة من الصفات الطبيعية عند الإنسان؛ ... فهي مثل (الغيبه- النميمه- التعدى عليه - السرقه - التلويث ـ الخ ...) وأى شئ تضر به غيرك و لا بد من رد المظلمه او تعتذر أو يسامحك..وتعمل أعمال صالحه (حسنات) مقابل السيئات ليكفرها الله عنك.

السلام عليكم ورحمة و بركاته.. سنعرض سؤالكم و استفساركم على الاخوه المختصين..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. فالبرائه مفادها براءة ذمّة المكلّف من التكليف وعدم انشغالها بشي‏ء ما لم يثبت ذلك بدليل.. و هي على قسمين: اصالة البرائة العقلية واصالة البرائة الشرعية. فاصالة البرائة الشرعية عبارة عن حكم الشارع بعدم التكليف الفعلى أو بالاباحة والرخصة في فعل أو ترك شك في حكمهما الواقعي، فموضوعها العمل المشكوك حكمه واقعا ومحمولها الاباحة والرخصة، فإذا شك في حرمة شرب الدخان أو وجوب الدعاء عند رؤية الهلال ولم يوجد دليل على حرمة الاول ووجوب الثاني حكم الشارع بالاباحة فيهما...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. يجوز ولكن الافضل سترها..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... الرجوع إلى الأعلم بعد سماحة السيد ويعرف بمراجعة أهل الخبرة والاستنباط... و اهل الخبرة والاستنباط المحيطين ولو اجمالاً بمستويات من هم في شبهة الأعلمية ويمكن التعرف على هؤلاء بواسطة العلماء الثقات المنتشرين في البلاد وهم على اتصال مستمر بحاضرتي قم المقدسة والنجف الاشرف.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته : أوّلاً: إنّ أُصول الدين لا يجوز فيها التقليد - على المشهور - بل على كلّ مكلّف أن يعرفها بأدلّتها, وهذا بخلاف فروع الدين، التي يمكن فيها التقليد. ثانياً: إنّ إنكار أيّ أصل من أُصول الدين يخرج منكره عن الدين أو يخرجه عن المذهب, وهذا بخلاف فروع الدين, إلاّ إذا أدّى إنكار فرع من فروع الدين إلى إنكار أصل من أُصول الدين. ثالثاً: إنّ أُصول الدين يمكن أن يُستدلّ عليها بالعقل فقط, والنقل يكون شاهداً مؤيّداً, وهذا بخلاف فروع الدين. وأُصول الدين عند الإمامية خمسة: التوحيد, العدل, النبوّة, الإمامة, المعاد. وفروع الدين عشرة: الصلاة, الصوم, الخمس, الزكاة, الحجّ, الجهاد, الأمر بالمعروف, النهي عن المنكر, التولّي لأولياء الله, التبري من أعداء الله. ودمتم في رعاية الله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا تابع الى فحصكم ومدى قناعتكم ,ولكن وجود مجتهد من الفقهاء الحاليين الذين تدور بينهم الاعلمية وهو يقول بجواز تقليد الميت ابتداءا لعله لا يوجد.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا حصل عندكم علم بترك صاحبها لها واعراضه عنها بإعتبار انكم وجدتموها في (الزبالة)فيجوز اخذها وتملكها.

عليكم السلام ورحمة الله زيادة ركعة او نقصان ركعة في الصلاة مبطل لها ولا فرق بين القاصر والمقصر بهذا.

عليكم السلام ورحمة الله بما ان الملابس تشكل علامة يمكن الوصول بها الى صاحبها فلا يجوز اخذ الجنطة وترك الملابس

ان كان المقصود من chf مصرف حكومي فانه يجوز الاخذ منه بنية مجهول المالك بإذن الحاكم الشرعي ،ولسماحة السيد السيستاني دام ظله اذن عام للمؤمنين بذلك.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أولاً : نسأل الله ان يفرج عنكم بحق محمد وآل محمد. ثانياً: من اين علمتم ان كل طعام يقدم له حرام ،لان الطعام اذا لم يكن فيه لحم ولم تتيقن بنجاسته فهو محكوم بالطهارة ويجوز اكله،بل حتى الاسماك التي تقدم في الغرب يجوز اكلها لان الطريقة التي تصطاد بها في تلك البلدان غير الاسلامية تحقق التذكية الشرعية فيجوز اكلها نعم اذا كان لحم ولم يعلم ان مسلم ذكاه بطريقة شرعية فهو بحكم الميته لا يجوز اكله ،ولو اضطر الى اكله يجوز ان يأكل منه بمقدار الضرورة ،وفقكم الله لما يحب ويرضى.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. يستحب تقديم الضيافه و الكرم للمؤمنين.. قدر المستطاع..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. لايجوز..وانها حرام فليتقوا الله ويتجنوا المثيرات ومواطن الإثارة...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ذكر في كتب الادعيه (مفاتيح الجنان) .. انه توجد صلاة بهذا الاسم من اعمال شهر ذي القعده .. وتفصيلها موجود في مفاتيح الجنان ..

المفروض ان هذا الامر صار مفروغاً منه ،وعلى اي حال يمكنكم ان تفحصوا بأنفسكم ولو بأن تسألوا من تثقون به من طلبة العلوم الدينية ،اما نحن هنا فلا نجيب عن هذه الاسئلة التي تثبت او تنفي الاعلمية عن شخص من العلماء،وفقكم الله لما يحب ويرضى انه سميع مجيب.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في نفوذ وصيته وجواز القطع إشكال ، ولكن لاتجب الدية على القاطع.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. لا يوجد وقت محدد لها وهي لا تجب عليها.. ويجوز ذبح ذبيحه واطعام الفقراء من المؤمنين ولكم الاجر ان شاء الله.. دمتم في رعاية المولى..

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يبدو ان هذه الروايه ليس لها مصدر معروف وان كان يتناقلها البعض

وعليكم السلام يجوز مادام من سمك محلل الأكل ومذكى (فإذا كان من سمك ليس لها فلس (قشور )كالجري أو الحوت وما أشبه فلايحل تناوله .*مذكى :أي اخرج من الماءومات خارجه .

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا توكيل بالشراء فقط فلا يجوز اخذ الزيادة الا مع علمهم بها

الواجب هو تعلم الاحكام الشرعيه التي تكون في معرض الابتلاء ولايجب ان يقرأ الرساله العمليه ان امكنه التعرف على تلك الاحكام من طريق آخر كما لو امكنه التعلم من الثقات العارفين بها

يجوز ولا يعتبر من لبس المخيط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. عفوا ايها الغالي السؤال غير واضح.. يرجى اعادة السؤال او صياغته.. دمتم في رعاية المولى..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. أحكام الأضحية المستحبة 1- تستحب الأضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكّن منها ، ويستحب لمن تمكّن من ثمنها ولم يجدها أن يتصدّق بقيمتها ، ومع اختلاف القيم يكفي التصدّق بقيمة الأدنى . 2- يجوز أن يضحي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد ، كما يجوز الاشتراك في الأضحية ولا سيما إذا عزت الأضاحي وارتفع ثمنها . 3- أفضل أوقات الأضحية بعد طلوع الشمس من يوم النحر ومضي قدر صلاة العيد ، ويمتد وقتها في منى أربعة أيام وفي غيرها ثلاثة أيام هذا لمن كان في مكه ..اما في غيرها من الاماكن فيجوز باي وقت.. 4- يعتبر في الأضحية أن تكون من الانعام الثلاثة الإبل والبقر والغنم ، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلاّ ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز إلاّ ما أكمل الثانية ومن الضأن إلاّ ما أكمل الشهر السابع . 5- لا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب ، فيجوز أن يضحي بالأعور والأعرج والمقطوع أذنه والمكسور قرنه والخصي والمهزول وإن كان الاحوط الأفضل أن يكون تام الأعضاء وسميناً ، ويكره أن يكون مما ربّاه . 6- يجوز لمن يضحي أن يخصص ثلثه لنفسه أو إطعام أهله به ، كما يجوز له أن يهدي ثلثاً منه لمن يحب من المسلمين ، والأحوط الأفضل أن يتصدّق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين . 7- يستحب التصدّق بجلد الأضحية ويكره إعطاؤه أجرة للجزار ويجوز جعلها مصلى وأن يشترى به متاع البيت . 8- تجزىء الأضحية عن العقيقة فمن ضحّى عنه أجزأته عن العقيقة .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. المسألة وردت مجملة فقد ذكر صاحب كتاب ارشاد القلوب ان من خواص تلك التربة اسقاط عذاب القبر وترك محاسبة منكر ونكير للمدفون هناك ولم يفصل في ذلك. وايضا روى الكليني في الكافي الشريف : ج ٣ ، ص ٢٤٣ ، باب في أرواح المؤمنين ، بالإسناد الى حبّة العرني قال : (خرجت مع أمير المؤمنين عليه‌السلام الى الظهر ـ أي ظهر الكوفة ، وهو النجف الأشرف كان يسمّى بذلك لوقوعه بظهر الكوفة ـ فوقف بوادي السلام كأنّه مخاطب لأقوام. فقمت بقيامه حتّى أعييت ، ثمّ جلست حتّى مللت ، ثمَّ قمت حتّى نالني مثل ما نالني أولاً ، ثمَّ جلست حتّى مللت ، ثمّ قمت وجمعت ردائي فقلت : يا أمير المؤمنين إني قد أشفقت عليك من طول القيام فراحة ساعة. فقال لي : يا حبّة إن هو إلاّ محادثة مؤمن أو مؤانسته. قال : قلت : يا أمير المؤمنين ، وانّهم لكذلك؟ قال : نعم ، ولو كشف لك لرأيتهم حلقاً حلقاً محتبين يتحادثون. فقلت : أجسام أم أرواح؟ فقال : أرواح. وما من مؤمن يموت في بقعة من بقاع الأرض إلاّ قيل لروحه : الحقي بوادي السلام وانّها لبقعة من جنّة عدن). وروى أيضاً بالإسناد الى أبي عبدالله عليه‌السلام قال : (قلت له : انّ أخي ببغداد ، وأخاف أن يمرت بها. فقال : ما تبالي حيثما مات ، أما انّه لا يبقى مؤمن في شرق الأرض وغربها إلاّ حشر الله روحه الى وادي السلام. قلت له : واين وادي السلام؟ قال : ظهر الكوفة. أما إنّي كانّي بهم حلق حلق قعود يتحدثون). وقال الديلمي في ارشاده ص ٤٤٠. (وروى جماعة من صلحاء المشهد الشريف الغروي انّه رأى : انّ كلّ واحد من القبور التي في المشهد الشريف ، وظاهره : قد خرج منه حبل ممتد متصل بالقبة الشريفة صلوات الله على مشرفها). وفي دار السلام للعلاّمة المرحوم الشيخ النوري قدس سرهم صاحب مستدرك الوسائل ، قصة غريبة عجيبة ذكرها في المجلد ٢ ، ص ٦٨ ـ ٦٩ ، تحت عنوان (رؤيا فيها معجزة وفضيلة عظيمة للدفن في وادي السلام) ، فراجعها واستفد... دمتم في رعاية المولى..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. كتاب ( عقائد الاماميه) للشيخ محمد رضا المظفر .. دمتم في رعاية المولى..

لعل أدنى عمل يقوم به لصلة ارحامه أن يتفقد أحوالهم السؤال ولو من بعد.

دعاء الإلحاح : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : قُلْتُ لَهُ ـ أي الإمام ( عليه السلام ) ـ عَلِّمْنِي دُعَاءً ؟ فَقَالَ : " فَأَيْنَ أَنْتَ عَنْ دُعَاءِ الْإِلْحَاحِ " . قَالَ : قُلْتُ وَ مَا دُعَاءُ الْإِلْحَاحِ ؟ فَقَالَ : " اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، وَ رَبَّ جَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ ، وَ رَبَّ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ ، وَ رَبَّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ ، إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالَّذِي تَقُومُ بِهِ السَّمَاءَ ، وَ بِهِ تَقُومُ الْأَرْضَ ، وَ بِهِ تُفَرِّقُ بَيْنَ الْجَمْعِ ، وَ بِهِ تَجْمَعُ بَيْنَ الْمُتَفَرِّقِ ، وَ بِهِ تَرْزُقُ الْأَحْيَاءَ ، وَ بِهِ أَحْصَيْتَ عَدَدَ الرِّمَالِ وَ وَزْنَ الْجِبَالِ وَ كَيْلَ الْبُحُورِ ، ثُمَّ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، ثُمَّ تَسْأَلُهُ حَاجَتَكَ وَ أَلِحَّ فِي الطَّلَبِ " ، ( الكافي : 2 / 585 ) . دعاء نافع لجميع العلل و الأمراض : قال الإمام الباقر ( عليه السَّلام ) : " إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ فَقُلْ يَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطَى وَ يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ وَ يَا أَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ ارْحَمْ ضَعْفِي وَ قِلَّةَ حِيلَتِي وَ عَافِنِي مِنْ وَجَعِي " ، ( الكافي : 2 / 568 ) . دعاء آخر نافع لجميع العلل و الأمراض : عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قال : تَضَعُ يَدَكَ عَلَى مَوْضِعِ الْوَجَعِ وَ تَقُولُ ( ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ الَّذِي نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ وَ هُوَ عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ عَلِيٌّ حَكِيمٌ أَنْ تَشْفِيَنِي بِشِفَائِكَ وَ تُدَاوِيَنِي بِدَوَائِكَ وَ تُعَافِيَنِي مِنْ بَلَائِكَ " . وَ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، ( الكافي : 2 / 568 )

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته... ممكن الرجوع الى غيره من علماء النجف الاشرف مثلا الاعلم فالاعلم...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة.. الاجابة على وفق راي المرجع الاعلى سماحة السيد السيستاني ( دام ظله)..

عالم المُجرَّدات يختلف عن عالم الماديات والارواح من عالم المُجرَّدات لا يتأثرون بالمكان والزمان ومن باب تقريب اضرب لكم مثلا من عالم الماديات وأقول أليس ضوء الشمس يدخل لكل دار ومجلس فالارواح في عالمها لديها القدرة نفس قدرة وصول ضوء الشمس والله العالم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. يجوز بدون فائدة واما ان كان بفائدة فان كان من شركة او بنك فيه نسبة للحكومة جاز باذن المرجع وسماحة السيد ياذن بذلك لعامة المؤمنين وان كان من شركة اهلية فلا يجوز

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. يظهر من مجموع الأحاديث والرّوايات والشّواهد التي وردت في أنّ الخرق هو العنف. والشّخصيّة الخرقاء تتعامل مع الأشخاص والأمور بصورة تؤدّي إلى الأذى والضّرر. وهو ضدّ الرّفق والمداراة، و"الخُرق" ورد بمعنى ضعف العقل والحمق والجهل والعنف والزّجر والعجلة و عدم الرفق في القول والفعل...

نعم فرض باتفاق المسلمين

يجب إذا كان الثاني أعلم ولا يجوز إذا كان الأول أعلم وإذا تساويا تخيّر المكلف في تطبيق عمله على رأي أي منهما إلا في موارد العلم الاجمالي بالتكليف فإن الأحوط وجوباً الجمع .