غير معروف
2017-10-04 09:18:00

ماحكم الزوج يخون زوجتة

السؤال غير واضح؟؟

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1958

غير معروف
2017-10-04 09:17:00

اذا تعددت النجاسه في قطعه قماش ماذا تكون نيه تطهيرها

اذا كانت النجاسة هي البول فتغسل مرتين واذا كانت غير البول يكفي غسلها مرة واحدة.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1957

غير معروف
2017-10-04 08:22:00

السلام عليكم يجوز في هذا الأيام أيام شهر محرم الحرام شراء أعراض للمنزل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1956

غير معروف
2017-10-04 08:20:00

اذا شخص حصل على قطعة ارض من الدوله هل عليه دفع خمس بعد مرور سنه

يجب عليه تخميس مادفعه لأستحصالها من المال.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1955

غير معروف
2017-10-04 08:16:00

كنت صغيرة وبالغة سن الرشد فوق التسع سنوات هجرية وانا صائمة افطر دون علم احد وانا اعلم بهذا الشي حرام واعلم ان اليوم بشهرين للمفطر متعمد فما الحكم علي الآن

عليكم القضاء وفدية تأخير عن كل يوم مد من الطعام يعطى للفقير ، و كفارة إفطار عمدي لكل يوم مادام بدون عذر شرعي وهي إطعام 60 مسكين لكل واحد مد من الطعام أو صوم شهرين متتابعين.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1954

غير معروف
2017-10-04 08:13:00

مارأيكم بياسر الحبيب

يرجى ان تكون الأسئلة بما يتناسب مع الية التطبيق.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1953

غير معروف
2017-10-04 08:06:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إذا كانت امرأه ناذره نذر انو اذا صار الشيء الفلاني اقرأ على الامام الحسين ع . تحقق النذر وقرأت المراه وجادت القراءة . وعاندها زوجها ومنعها من القراءة هل تستطيع مخالفته واكمال مسيرها ام ماذا تفعل ؟ تلتزم ام تخالف

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يصح نذر الزوجة بدون اذن زوجها.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1952

غير معروف
2017-10-04 07:59:00

سلام عليكم اذا كنتم تخافون على دين الناس وترون من واجبكم منع الكذابين فاوصلوا صوتنا للموجعية او اي احد له يد ليمنع علي السماوي من صعود المنبر.. أقسم بالله يكذب كثيراً ولا زالت القنوات تنقله ولازال هناك حضور لمجلسه وهذه الايام مجلسه في البصرة. كلامي من منطلق الغيرة لما أراه من نسبة ما أجزم بيني وبين الله بأنه مكذوب ولايوجد بأي كتاب سواء كان قديما أو متأخرا. لا أعرف ما هذا الشلل الذي يصيبنا لدرجة لا نستطيع منه كذاب أفاك مثل هذا الأحمق . لا أطلب من الذي يقرأ الرسالة أن يبادر بنفسه لكن ما أريده هو أن يوصل صوتي لمن له يد بمنعه عن المنبر وتحذير الناس منه ولاحول ولاقوة الا بالله

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تطبيق فقه الميسّر من انتاج معهد تراث الانبياء غاية التطبيق هو مساعدة الناس في الاجابة على مسائلهم الشرعية التي تخص احكام الصلاة و الصيام و الحج و ما يماثلها بآستخدام التقنيات الحديثة ، يمكنكم من خلال التطبيق تصفح المسائل العامة و معرفة اجاباتها و ايضا يمكنكم السؤال عن مسالة معينة بارسال سؤال من خلال التطبيق و ايضا توجد امكانية ارسال سؤال خاص لا يمكن للمستخدمين الاخرين مشاهدة السؤال.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1951

غير معروف
2017-10-04 07:28:00

أّلََّسلَأّمَ عٌلَيِّګمَ هِلَ يِّصٌحٌ أّلَصٌلَأّةّ عٌلَئ تّربِةّ مَګَّسوِرةّ(يِّعٌنِيِّ نِصٌ تّربِةّ )

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يصح.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1950

غير معروف
2017-10-04 06:31:00

هل صبغ الشعر في شهر محرم مكروه

لا.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1949

غير معروف
2017-10-04 06:16:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احبتي هنالك فكره تتبناها مجموعه من المنافقين مع زوجاتهم بنشر فكر بين الناس مفاده لا للتقليد والاجتهاد فانهما باطلان واتبعوا القران ويسمون انفسهم اولياء الله ولا صحه لمجالس الحسين وهذه الشعائر الحسينيه نريد توضيح للرد عليهم ونريد ان نعرف من هم رواة الحديث وبالدليل وجزاكم الله خير جزاء المحسنين

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته توجد أدلة كثيرة نذكر بعضها : 1⃣ قوله تعالى:{وما أرسلنا قبلك إلاّ رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكران كنتم لا تعلمون} سورة الأنبياء /آية 7 . ‌2⃣ قوله تعالى:{وما كان المؤمنون لينفروا كافّة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون}.سورة التوبة/ آية 122 3⃣ حكم العقل : فالعقل يحكم بلزوم حق الطاعة للمولى بملاك أنه المنعم و الخالق فيلزم على المكلف الخروج عن عهدة وذمة التكاليف الواقعية الشرعية المعلومة بالأجمال ، ولا طريق ممكن للعامي لاحراز الامتثال غير التقليد . 4⃣ حكم العقل بملاك وجوب دفع الضرر : إن العقل يحكم بلزوم دفع الضرر المحتمل الناتج من إهمال امتثال الأحكام الشرعية المنجزة بالعلم الإجمالي ، والمكلف العامي حسب الفرض ليس أمامه إلا التقليد للوصول إلى ما يؤمنه من العقاب الذي هو كبير وعظيم على تقدير تحققه فيحكم العقل بوجوب دفعه . 5⃣ الإجــماع : حيث قام إجماع الفقهاء قديماً و حديثاً على وجوب التقليد على المكلف العامي للوصول إلى الأحكام الفرعية ، وهذا يدل يكشف عن وصول الحكم من المعصومين عليهم السلام . 6⃣ سيرة المتشـرعة المتدينين : من الواضح إن سيرة المتشرعة من المؤمنين والمسلمين منذ عصر الأئمة(عليهم السلام) إلى يومنا هذا على اتباع مبدأ الاجتهاد والتقليد . 7⃣ روايات وجوب التقليد : الأخبار التي تشير إلى وجوب التقليد على المكلف كثيرة جدا . ????منها ما ورد عن الإمام العسكري( عليه السلام ) : {فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه }. ومنها ما عن الإمام صاحب الزمان (عليه السلام) : { وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا } . ????ومنها ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) : { إذا أردت حديثناً فعليك بهذا الجالس ، وأومأ إلى رجل ، فسألت أصحابنا ، فقالوا ، زرارة بن أعين } . ????ومنها ما رواه أحمد بن إسحاق عن الإمام الهادي (عليه السلام) قال : {سألته وقلت من أعامل وعمن أخذ معالم ديني وقول من أقبل ؟} فقال (عليه السلام) : { العمري ثقتي فما أدى إليك فعني يؤدي ، وما قال لك فعنيّ يقول ، فاستمع له وأطع فانه الثقة المأمون } . ????ومنها رواية أخرى يسأل الرواي أبا محمد الحسن بن علي (عليه السلام) عن مثل ذلك ، فقال (عليه السّلام) :{ العمري وابنه ثقتان فما أديا إليك فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما وأطعهما فأنهما الثقتان المأمونان } . ????ومنها ما ورد عن عبد العزيز المهتدي والحسن بن علي بن يقطين جميعاً عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال :{قلت : لا أصل إليك أسألك عن كل ما أحتاج اليه من معالم ديني ، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني ؟ فقال (عليه السلام) :[نعم ] } . ????ومنها ما ورد أن الإمام الصادق (عليه السلام) يقول لأبان بن تغـلب: { اجلس في المسجد أو مسجد المدينة وأفتِ الناس فإني احب أن يرى في شيعتي مثلك } . ????ومنها ما ورد عن معاذ بن مسلم النحوي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: {بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس } . قلت : نعم ، وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج ، إني أقعد في المسجد فيجيئني الرجل فيسألني عن الشيء ، فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بمـا يفعلون ويجيئني الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم ويجيئني الرجل لا أعرفه ولا أدري مَنْ، فأقول ، جاء عن فلان كذا ، وجاء عن فلان كذا ، فأدخل قولكم فيما بين ذلك فقال عليه السلام) : { أصنع فأني كذا أصنع } . 8⃣ السيرة العقلائية وطبيعة المجتمعات البشرية كلها : إن السيرة العقلائية بل سيرة المجتمعات البشرية حتى البدائية جرت على رجوع الجاهل إلى العالم وذي الاختصاص ، فالمريض يرجع إلى الطبيب للعلاج ، والذي يريد بناء دار يرجع إلى المهندس وهكذا ، ومنشأ هذه السيرة هو أن الإنسان بطبيعته جاهل بكل ما يحيطه من أمور وقضايا دينية أو اجتماعية أو علمية أو غيرها ويحتاج إلى التعلم حتى يستقل بالمعرفة التفصيلية الكاملة بكل الأشياء ، لكن البديهي أن الفترة الزمنية مهما امتدت بالإنسان فهي لا تكفي لتلقي تلك المعلومات مضافا الى انه لا قدرة عقلية له،وعليه لابد له من الرجوع إلى العالم ليدله على الطريق الذي يسلكه،فالمجتمع مهما كانت قيمته الحضارية وثقافته لا يستطيع أن ينهض أفراده بالاستقلال بالمعرفة التفصيلية بكل ما يتصل بحياتهم بل لابد أن يكون في كل مجتمع علماء وجهال ليرجع جهالهم إلى علمائهم كل حسب اختصاصه. ????والشارع المقدس لم يشذ عن هذه السيرة والقاعدة والطبيعة الاجتماعية العامة بل أمضاها وأقرها ، ????وبهذا كله يبطل ادعاء البعض بالرجوع الى روايات أهل البيت عليهم السلام وأخذ الحكم منها مباشرة لان هذا لا يمكن الا للمتخصص الذي لابد أن يدرس في الحوزات سنين طويلة بجد وتعب. ????و من له تامل يجد ان الروايات تدل على الاحتهاد بمعناه الوسيع في زمن حضورهم وليس فقط النقل فهذا الناقل مهما كام عنده من روايات فان الناس لن يسالوه عما في الروايات فقط لانهم يسالون عما وقع لهم من الوقائع وهنا ياتي دور زرارة او زكريا بن ادم او ابان....بانهم يفرعون عما عندهم من اصول اعطاها اليهم الايمة عليهم السلام وهذا مثلا مضمون احدى الروايات انما علينا القاء الاصول وعليكم ان تفرعوا وهذا من اوضح مصاديق الاجتهاد فان اجتهادنا ليس بالقاء الراي من نفس العالم او هواه بل بفهم النصوص والتفريع عليها والاجتهاد المذموم ان سلمنا برواياته فهو ناظر الى اجتهاد الاستحسان والقياس(غير منصوص العلة اي التمثيل في المنطق) وامثالهما مما يقع خارجا عن حد النصوص بل وورد انه بوجد كتب فقهية واختلاف بين العلماء كالرواية التي تذكر ان مولانا الخسين بن روح السفير الثالث النائب الخاص ارسل كتاب التاديب(وهو كتاب فقهي) الى علماء قم لينظروا في صحته فصححوه وبينوا موارد اختلافهم معه وهكذا كتاب التاديب(كتاب يوم وليلة) للكرخي وهو من اصحاب الامام الرضا عليه السلام وعندما قارنوه بما صدر عن الامام وجدوا فيه اختلاف في حروف يسيرة ولعل قصدهم من الحروف هي امور جدا قليلة وغير مؤثرة اضف انه ممكن الاستدلال بنفس الايات التي ذمت التقليد فانها ذمته لانهم رجعوا الى غير اهله من المتخصصين بينما الاية الاخرى تامر بالاخذ من اهل الذكر وحتى لو قلنا هذه الاية خاصة بالمعصومين عليهم السلام فان الناس ترجع الى المعصوم وخاصة في ذلك الزمان لانه عالم بما لايعلمونه فيعلمهم ما لايعلمون وتوجد روايات كثيرة تدل على ان لاصحاب الائمة عليهم السلام فهمهم من الروايات وانه بحصل الاختلاف في الفهم.... ولكن الا نحن بين امور ثلاثة ان لا نرجع الى الفقهاء وهذا بالاضافة الى خطورته على المذهب الحق وتفرق ابنائه وتشتتهم وتمكن الشبهات والعدو منهم لانه لاتوجد مركزية وراس يوجههم بالتالي اذا جاء مثل داعش فلو افتى العلماء لن يستجاب لهم وهذا من اخطر الامور واحبها لاعدائنا (بغض النظر عن هذا) فاننا ان لم نرجع(ان لم نقلد المتخضضين -المراجع-) فسوف اكون مقلدا لمن اخبرني ان لا اقلد ممن يتحدثون في الفضائيات ووو وغيرهم من مجهولي الحال ... فانا ايضا مقلد???? او اقول لا لم يامرني احد ولم يقل لي احد اترك التقليد ولكنني اكتشفت ذلك فايضا انت او انا المتحدث مقلد وقد قلدت نفسي فن كنت متخصصا وبذلت السنين حتى اضل الى المطلوب من الشريعة المقدسة في الايات والروايات فانت مجتهد وعملك صحيح وتنطبق عليك رواية (مضمونا)انتم افقه الناس اذا علمتم معاني كلامنا...وايضا الرواية المذكورة مضمونا اعلاه انما علينا القاء الاصول وعليكم ان تفرعوا بل يحرم عليك التقليد ولكن اذا لم تكن كذلك فستكون قلدت نفسك وفقا لهواها ورايها الاستحساني وقد تقع في القياس غير منصوص العلة قياس ابس حنيفة وغير ذلك من حيث تشعر او لا وهذا ما وقع في الخوارج وغيرهم ممن انحرفوا لانهم لم يكونوا اهلا ولم ياخذوا المقدمات والقواعد الصحيحة

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1948

غير معروف
2017-10-04 06:14:00

انا موظف في دائرة ليس فيها مراجعون وليس لدينا عمل البتة، حيث نذهب صباحا نبصم وننتظر الى البصمة المسائية دون عمل اللهم الا بعض الاحيان القليلة ولم اقصر فيها، بعض الاحيان اثناء الدوام اذهب لقضاء بعض الحاجات في السوق لمدد مختلفة، هل في ذلك اشكال، علما ان مدير الدائرة يعلم ولا يمانع؟

لا يجوز ولاتستحق الأجرة في فترة الغياب.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1947

غير معروف
2017-10-04 05:52:00

هل يجوز اخذ سلفه من المصارف الحكوميه وانا اعلم انها تاخذ فائده

سماحة السيد اجاز للمؤمنين اخذ القروض من المصارف الحكومية.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1946

غير معروف
2017-10-04 05:52:00

الله عالم بكل شيء وهو يعلم ان الشيطان سوف يعصيه لماذا خلقه سؤال يكرره اطفالنا ممكن رد وافي

هذا السؤال يطرح في تطبيق عقائد ميسرة التابع لمعهد تراث الأنبياء

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1945

غير معروف
2017-10-04 05:52:00

السلام عليكم جزاكم الله خير جزاء المحسنين على هذا التطبيق المبارك والخدمه الجليله س. ماهو راي السيد السيستاني في اللطم المسمى بالشور وهل هناك رد من قبله على بعض القصائد التي تتضمن صفات وصفيه لله تعالى كمد اليد وانه الامام علي هو من خلق البشر

وعليكم السلام اذا لم يستلزم ذلك بنظر عرف المتسرعة هتكا لحرمة المعصوم عليه السلام ففي نفسه جائز

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1944

غير معروف
2017-10-04 05:51:00

هل يجب الاستئذان من خطيبي الذي تم العقد بيننا عند الخروج من المنزل

اذا كان هناك شرط ارتكازي وان كان عرفياً كما هو الغالب، يجوز لها الخروج بدون اذنه .

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1943

غير معروف
2017-10-04 05:44:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتريت أرض قبل أكثر من سنة لاكني قبل شهر سددت دينها هل يعتبر اني اشتريتها قبل سنة أو يعتبر اني اشتريتها من حين تسديد دينها ومتى واجب علي تخميسها مع جزيل الشكر

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجب عليك تخميسها حين حلول رأس السنة الخمسية فأن كنت سددت قسم من ثمنها فيجب عليك تخميس هذا المقدار وعند تسديد باقي الثمن تقوم بتخميسه وان امتد التسديد لأكثر من سنة.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1942

غير معروف
2017-10-04 04:47:00

اتوضأ وعندي طفل عمره اربع سنوات عندما يذهب للحمام انا اقوم بتشطيفه من الخبث فهل بطل وضوئي

لا يبطل.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1941

غير معروف
2017-10-04 04:43:00

هل صحيح خمره الصمون بيه حرمه

لم يثبت ان فيها اشكالاً

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1940

غير معروف
2017-10-04 04:41:00

ما رأيكم بالسيد كمال الحيدري

تطبيق فقه الميسّر من انتاج معهد تراث الانبياء غاية التطبيق هو مساعدة الناس في الاجابة على مسائلهم الشرعية التي تخص احكام الصلاة و الصيام و الحج و ما يماثلها بآستخدام التقنيات الحديثة ، يمكنكم من خلال التطبيق تصفح المسائل العامة و معرفة اجاباتها و ايضا يمكنكم السؤال عن مسالة معينة بارسال سؤال من خلال التطبيق و ايضا توجد امكانية ارسال سؤال خاص لا يمكن للمستخدمين الاخرين مشاهدة السؤال.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 1939