السيد مرتضى البطاط
2018-06-02 08:39:45

س هل يجوز ان اصلي خلف امام شيعي من الطائفة الشيخية؟

يعتبر في أمام الجماعة أن يكون بالغاً عاقلاً ، مؤمناً « أي اثنا عشرياً » عادلاً ، طاهر المولد ، صحيح القراءة ، وأن لا يكون ممن أقيم عليه الحد الشرعي بسبب ارتكاب بعض المحرمات على الاحوط ، وأن تكون صلاته من قيام إذا كان المأموم يصلي من قيام ، كما يعتبر أن يكون رجلاً إذا كان المأموم من الرجال ، وأن تكون صلاته صحيحة عند المأموم فلا يجوز الائتمام بمن كانت صلاته باطلة بنظر المأموم ، كما إذا تيمم في حالةٍ مّا باعتقاد أن وظيفته التيمم فيها في حين يرى المأموم أن وظيفته فيها الوضوء أو الغسل .

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 9641

ريم
2018-06-02 06:26:49

اذا اراد الشخص الصائم ان يسافر الى مكان حيث يجب عليه ان يفطر اذا وصله ... متى عليه ان يعود الى بيته و يكمل صيامه من دون ان يفطر .. ؟ قبل اي صلاة ؟

نية الصوم في السفر محرمة ، نعم يجوز ان يبقى ممسكا فإذا وصل الى وطنه أو مقره قبل الزوال جدد نية الصوم وصومه حينئذ صحيح

... اكمال القراءة

الفقه الصوم س \ 9640

ابو محد
2018-06-02 06:18:45

أبو جاسم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته راتب المتقاعد إذابقي منه مبلغ في البنك ولم يسحبه واتى يوم خمسه فهل يخمسه

يخمسه او يجعل له راس سنة مستقل فاذا دار عليه الحول يخمسه.

... اكمال القراءة

الفقه الخمس س \ 9639

سيد مرتضى
2018-06-02 04:22:52

مريض الزهايمر هل تجب عليه الصلاة والصيام

إذا بلغت حالته العقلية حدّا لا يفقه معنى الصلاة والصيام فلا شيء عليه والا فهو مكلف بهما.

... اكمال القراءة

الفقه الصوم س \ 9638

ابو فاطمة الساعدي
2018-06-02 03:42:42

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السؤال : حينما تبدأ الصلاة الواجبة وانا في مكان لايوجد عندي تربة حتى أصلي عليه هل استخدم أصابع اليد أم اسجد على السجادة أم ماذا عليه أن أفعل ؟ افتونا مأجورين. .

عليكم السلام ورحمة الله لا يشترط في السجود ان يكون على التربة الحسينية وان كانت هي الافضل ، واللازم هو السجود على الارض أو ما انبتت مما لا يؤكل او يلبس نعم في حال التقية يجوز السجود على اي شيء تقتضيه التقيه

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 9637

لبيك يا بقية الله
2018-06-02 03:27:34

مت هو تعريف الشهوة

لا تحتاج الى تعريف وهي واضحة ويرجى ان تكون الاسئلة محط ابتلاء

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 9635

يحيى الخزاعي
2018-06-02 02:52:58

السلام عليكم اذا شخص اخذ مال من شخص اخرويريد ان يرجع ذالك المال كيف هل يستطيع ان يرجع كه هديه مثلا اذا خاف من المشاكل

عليكم السلام ورحمة الله نعم يجوز بعنوان الهدية

... اكمال القراءة

الفقه الزكاة س \ 9634

زيد عمرو
2018-06-02 01:50:48

هل يجب الخمس في الارث لو مر عليه الحول في يد الوارث وكان باقيا على حاله ولم يستعمله ولم يبعه؟

لاخمس في الميراث المحتسب.

... اكمال القراءة

الفقه الخمس س \ 9633

ام فاطمة
2018-06-02 01:45:15

السلام عليكم اذا بقى الدم مستمر بعد عشرة الاستحاضة بعد النفاس وكانت المراة ذات عادة وقتية عددية ما حكم هذا الدم هل تبقى على صيامها وصلاتها ام ماذا تفعل مع العلم صفات الدم واحدة لم تتغير

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعتبر استحاضة الى ان يصادف ايام عادتها فتتحيض به.

... اكمال القراءة

الفقه الصوم س \ 9632

زيد عمرو
2018-06-02 01:30:05

هل تبطل الصلاة بالانحناء لتناول شيء من الارض عمدا؟

لا تبطل

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 9631

يا مهدي
2018-06-02 01:09:18

سلام عليكم المسامحه من الشخص في الغيبه او الاستغفار له واجب ام مستحب ؟؟؟ واذا كان مستحب نستطيع القول بان الواجب هو استغفار الشخص لنفسه فقط لان عمل بالغيبه ؟؟؟ وكيف يكون الاستغفار للشخص الذي اغتبته ؟؟؟

و عليكم السلام 1يكفي الاستغفار والتوبة.للشخص الذي عمل الغيبة. 2 يقول اللهم اغفر لفلان.

... اكمال القراءة

الفقه النهي عن المنكر س \ 9630

يا صاحب الزمان
2018-06-02 00:56:57

السلام عليكم هل يجوز للبنت ان تصادق شاب ولاتتكلم معهه كلام مغازلهه

عليكم السلام ورحمة الله لا يجوز ، هذا لا يؤمن معه من وقوع الحرام

... اكمال القراءة

الفقه النهي عن المنكر س \ 9628

يا مهدي
2018-06-02 00:52:53

سلام عليكم ما هو البهتان في ادق معانيه ؟؟؟

البهتان ان تسند فعلا إلى احد لم يفعله.‏ويعد من المحرمات ومن الكبائر اجارنا الله وإياكم منها.

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 9626

ملحد ربوبي
2018-06-01 22:58:28

مرحبا انا مسلم سابق والان ملحد ماحكمي عندكم قولوا الصراحة

 نذكر لكم ما كتبه السيّد محمّد الشيرازي في كتاب (هل تحبّ معرفة الله) في هذا المجال: يقول المادّيون: لا إله, فمن الموجِد؟ إنّا نرى الأبناء يولدهم الآباء, ونرى النبات تنبته الشمس والماء والتربة... ونرى الحيوان يخلق من حيوانين... أمّا قبل ذلك فلم نر شيئاً, فإنّ العمر لم يطل من قبل... إذاً كلّ قول يؤيّد الإله, ويؤيّد عدم الإله, يحتاج إلى منطق غير حسي. المادّي الذي يقول: لا إله, يحتاج إلى الدليل. والمؤمن الذي يقول: الله, يحتاج إلى برهان. لكن الأوّل لا دليل له؛ فإنّ العين لم تر الإله, أمّا أنّها رأت عدمه فلا.. وكذا الأذن.. واللمس.. وغيرها...  ومن الهراء: أن يقول أحد: إنّ الصناعة الحديثة دلّت على عدم الإله..؟ هل القمر الاصطناعي يدلّ على عدم الإله؟ هل الذرّة تدلّ على عدم الإله؟ هل الكهرباء والصاروخ والطائرة... تدلّ على عدم الإله؟ القمر الاصطناعي ليس إلاّ كالسكّين الحجري - الذي يقولون عنه: - صنعه الإنسان البدائي, لا يرتبط هذا ولا ذاك بالإله نفياً أو إثباتاً. ولنا أن نقول: نفرض أنّ الإله موجود, فما كان حال القمر الاصطناعي..؟ بل: القمر الاصطناعي الذي يصرف عليه ملايين, ويجهد في صنعه أُلوف من العلماء, ثمّ لا ينفع إلاّ ضئيلاً أدلّ على وجود الإله؛ إذ كيف هذا له صانع, وليس للقمر المنير صانع؟ إنّ من يطلب منّا الإذعان بعدم الإله للكون, ثمّ هو لا يذعن بعدم الصانع للطائرة... مثله كمن يطلب من شخص أن يقول بعدم بانٍ لقصر مشيّدة, ثمّ هو لا يقول بعدم صانع لآخر. عالم وملحد: قال الملحد: الحواس خمس: الباصرة, السامعة, الذائقة, اللامسة, الشامة. وكلّ شيء في العالم لا بدّ وأن يُدرَك بإحدى هذه الحواس: فالألوان, والإشكال, والحجوم.. تُدرك بالباصرة. والأصوات, والألحان, والكلام.. تُدرك بالسامعة. والطعوم, والمذوقات, والأطعمة.. تُدرك بالذائقة. والخشونة, واليبوسة, والرطوبة, والحرارة.. تُدرك باللامسة.. والروائح, والمشمومات، والعطريات.. تدرك بالشامّة.. فمن أين نثبت وجود الله؟ والحال إنّا لم نره.. ولم نسمع صوته.. ولم نذق طعمه.. ولم نلمس جسمه.. ولم نشمّ ريحه.. فصنع العالم كرتين إحداهما من حديد, والأُخرى من خشب, وصبغهما ثمّ أتى بهما إلى الملحد, وقال: أنا أخبرك بأنّ إحدى هاتين الكرتين حديد, والأُخرى خشب.. انظر وعيّن! نظر الملحد.. وعجز عن التعيين بالنظر. قال العالم: فاصغ وعيّن. أصغى الملحد.. وعجز عن التعيين بالسمع. قال العالم: ذق وعيّن. ذاق الملحد.. وعجز عن التعيين باللسان. قال العالم: اشمم وعيّن. شم الملحد.. وعجز عن التعيين بالأنف. قال العالم: ألمس وعيّن. لمس الملحد.. وعجز عن التعيين باللمس. ثمّ وضعهما العالم في يد الملحد, وحينذاك أدرك أنّ الأثقل الحديد, فقال: هذا هو الحديد, وهذا الأخف هو الخشب. قال العالم: من أخبرك أنّ الأثقل الحديد, والأخف الخشب؟ قال الملحد: عقلي هو الذي أرشدني إلى ذلك. قال العالم: فليست المعلومات منحصرة بالحواس الخمس, وإنّ للعقل حصّة مهمّة من العلوم, والله الذي نقول به, إنّما هو معلوم للعقل, وإن لم يكن مدركاً للحواس. فانقطع الملحد, ولم يحر جواباً!! طالب وزميل: قال الطالب: لا وجود لله إطلاقاً. الزميل: من أين تقول هذا؟ ومن علّمك؟ الطالب: أمّا من علّمني؟ فما أنت وهذا؟ وأنا لا أتحاشى من أن أقول: إنّ المدرسة هي التي أوحت إليّ بهذه الفكرة, وإنّي جدّاً شاكر لها؛ حيث أنقذتني من التقاليد, إلى سعة العلم.. وأمّا من أين أقول؟ فلأنّي لم أر الله, وكلّ غير مرئي لا وجود له. الزميل: إنّي لا أُريد أن أناقشك في دليلك الآن, لكن أقول: هل أنت ذهبت إلى الكواكب؟ هل أنت ذهبت إلى القطب؟ هل أنت ذهبت إلى قعر البحار؟ الطالب: كلاّ! الزميل: فإذا قال لك قائل: إنّ الله في الكواكب.. أو في قعر البحر.. أو في القطب.. فبماذا كنت تجيبه؟ الطالب, فكّر ملياً!! ولم يحر جواباً. فقال الزميل: إنّ من الجهل أن ينكر الإنسان شيئاً لم يره، أو لم يسمع به.. وإنّه لجهل مفضوح. كان بعض الناس قبل اختراع السيارة والطائرة.. والراديو والتلفون.. والكهرباء والتلفزيون.. إذا سمعوا بها أقاموا الدنيا وأقعدوها إنكاراً على من يقول, واستهزاءً به, وكانوا يجعلون كلامه مثار ضحك وسخرية!! فهل كان لهم الحقّ في ذلك؟ إنّهم كانوا يقولون: لم نر هذه الأشياء.. وأنت مثلهم تقول: لم أر الله. الطالب: أشكرك جدّاً على هذه اللفتة العلمية, وإنّي جدّاً شاكر لك, حيث أخرجتني عن خرافة غرسها في ذهني معلّم جاحد منذ دخلت المدرسة, وهي: أنّ الله حيث لم نره يجب علينا إنكاره.. والآن فهمت الحقيقة. مؤمن ومنكر: كان علي وجميل يتناظران في وجود الله: فكان علي يسرد الأدلّة على الإثبات.. وجميل يردّها, أو لا يقبلها. ولمّا طالت المجادلة بينهما, قال علي: إنّ في جارنا رجلاً من علماء الدين, اسمه أحمد, فهيا بنا نذهب إليه ونجعله الحكم في ما بيننا. قَبِل جميل مقالة علي ولكن بإكراه؛ لأنّه كان يزعم أن لا حجّة لمن يقول بوجود الله إلاّ التقليد. وذهبا معاً إلى دار العالم للقضاء بينهما, وبعد أن استقر بهما المجلس.. قال العالم: خيراً؟ جميل: إنّي وصديقي علي, نتباحث حول وجود الله, ولم يتمكّن علي من الإثبات, أو بالأحرى: أنا لم أقتنع بأدلّته, فهل الحقّ معي أم معه؟ وأقول - قبل كلّ شيء ـ: إنّي لا أقتنع بالقول المجرّد, وإنّما أُريد الإثبات, مع العلم أنّي خرّيج مدرسة فلسفية عالية, لا أقبل شيئاً إلاّ بعد المناقشة والجدال, وأن يكون محسوساً ملموساً. أحمد: فهل لك في دليل بسيط.. وبسيط جدّاً, تقتنع به, بدون لف ودوران. جميل: ما هو؟ هات به, وإنّي أنتظر مثل هذا الدليل منذ زمان!! أحمد: إنّي أُخيّرك بين قبول أحد هذه الشقوق الأربعة, فاختر إحداها: إنّك موجود بلا شكّ, فهل: 1- أنت صنعت نفسك؟ 2- أم صنعك شيء جاهل عاجز؟ 3- أم صنعك شيء عالم قادر؟ 4- أم لم يصنعك شيء؟ فكّر جميل ساعة بماذا يجيب: هل يقول: أنا صنعت نفسي بنفسي, وهذا باطل مفضوح! أم يقول: صنعني شيء جاهل؟ وهذا أيضاً مخالف للحقيقة, فإنّ التدابير المتّخذة في خلق الإنسان فوق العقول, فكيف يركّب هذه الأجهزة بهذه الكيفية المحيّرة.. شيء جاهل؟! أم يقول: لم يصنعني شيء؟ وهو بيّن البطلان, فإنّ كلّ شيء لا بدّ له من صانع. أم يعترف بأنّه مصنوع لشيء عالم وقادر.. وحينئذ ينهار كلّ ما بناه من الأدلّة - المزعومة - لعدم وجود الله تعالى. وبعد فكر طويل.. رفع رأسه, وقال: لا بدّ لي من الاعتراف, بأنّي مصنوع لعالم قدير. أحمد: ومن هو ذلك العالم القدير؟ جميل: لا أدري. أحمد: ولكن ذلك واضح معلوم؛ لأنّ من صنعك ليس من البشر, فإنّ البشر لا يقدرون على خلق مثلك.. ولا من الجمادات, فإنّ الجماد لا عقل له. إذاً: هو الله تعالى. علي: هل قنعت يا جميل بهذا الدليل؟ جميل: إنّه دليل قوّي جدّاً.. لا أظنّ أحداً يتمكّن من المناقشة فيها, وإنّي شاكر لك وللعالم أحمد.. معلّم وتلميذ: ذهب جماعة من الطلاب إلى مدرسة إلحادية.. وفي اليوم الأوّل من الدوام, حضروا الصف, وكان في الصف منضدة عليها تصوير أحد زعماء الملحدين. فجاء المعلّم, وقال للطلاب: هل لكم عين؟ وأين هي؟ وهل لكم أُذن؟ وأين هي؟ وهل لكم أيد وأرجل؟ وأين هي؟ قال الطلاب: نعم.. لنا أعين وأُذن وأيد وأرجل.. وهي هذه, وأشاروا إلى هذه الأعضاء. قال المعلّم: وهل ترون هذه الأعضاء وتحسّون بها؟ قال الطلاب: نعم.. نراها ونلمسها. قال المعلّم: وهل ترون هذا التصوير على المنضدة؟ قالوا: نعم.. نراه. قال المعلّم: وهل ترون المنضدة وسائر ما في الغرفة؟ قالوا: نعم.. نراها. وهنا انبرى المعلّم قائلاً: وهل ترون الله؟ وهل تحسون به؟ قالوا: لا … لا نرى الله ولا نلمسه. قال المعلّم: فهو إذاً خرافة تقليدية.. إنّ كلّ شيء في الكون نحسّ به ونراه, أمّا ما لا نراه ولا نحسّ به, فهو خطأ, يلزم علينا أن لا نعترف به.. وإلاّ كنّا معتقدين بالخرافة.. وهنا قام أحد التلاميذ, وقال: اسمح لي أيّها الأستاذ بكلمة؟ المعلّم: تفضّل. التلميذ: أيّها الزملاء! أجيبوا على أسئلتي. الزملاء: سل. التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون المعلّم؟ هل ترون الصورة الموضوعة على المنضدة؟ هل ترون المنضدة؟ هل ترون الرَحلات؟ الزملاء: نعم.. نرى كلّ ذلك.. التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون عين المعلّم؟ هل ترون أُذن المعلّم؟ هل ترون وجهه؟ هل ترون يده ورجله؟ الزملاء: نعم نرى كلّ ذلك.. التلميذ: أيّها الزملاء.. هل ترون عقل المعلّم؟ الزملاء: كلاّ! لا نرى عقله.. التلميذ: فالمعلّم إذاً لا عقل له, فهو مجنون.. حسب مقالته؛ لأنّه قال: كلّ ما لا يراه الإنسان, فهو خرافة, يجب على الإنسان أن لا يعترف به.. وإنّا لا نرى عقل المعلّم.. فهو إذاً لا عقل له, ومن لا عقل له يكون مجنوناً. وهنا ألقم المعلّم حجراً, واصفر وجهه خجلاً, ولم ينبس ببنت شفة, وضحك الطلاب. آينشتاين يعترف: تحاكم جماعة من المادّيين إلى (آينشتاين) ليروا رأيه بالنسبة إلى الله تعالى؟ فأجاز لهم أن يمكثوا عنده 15 دقيقة, معتذراً بكثرة أشغاله فلا يتمكّن أن يسمح لهم بأكثر من هذا الوقت. فعرضوا عليه سؤالهم, قائلين: ما رأيك في الله؟ فأجاب قائلاً: ولو وفّقت أن أكتشف آلة, تمكّنني من التكلّم مع الميكروبات, فتكلّمت مع ميكروب صغير واقف على رأس شعرة من شعرات رأس إنسان, وسألته: أين تجد نفسك؟ لقال لي: إنّي أرى نفسي على شجرة رأس شاهقة! أصلها ثابت وفرعها في السماء. عند ذلك أقول له: إنّ هذه الشعرة التي أنت على رأسها, إنّما هي شعرة من شعرات رأس إنسان.. وإنّ الرأس عضو من أعضاء هذا الإنسان.. ماذا تنظرون؟ هل لهذا الميكروب المتناهي في الصغر: أن يتصوّر جسامة الإنسان وكبره؟كلاّ! إنّي بالنسبة إلى الله تعالى, لأقلّ وأحطّ من ذلك الميكروب, بمقدار لا يتناهى فأنّى لي أن أحيط بالله الذي أحاط بكلّ شيء, بقوى لا تتناهى, وعظمة لا تُحد؟ فقام المتشاجرون من عند (آينشتاين), وأذعنوا للقائلين بوجود الله عزّ وجلّ(1).  ودمتم في رعاية الله (1) هل تحبّ معرفة الله، الفصل الأوّل: مع الإلحاد والمادية.

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 9625

ابو محمد
2018-06-01 21:40:24

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاته هل يجوز قراءة القرآن الكريم عكس القبلة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يجوز

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 9623

حسين طائي.
2018-06-01 21:36:41

اذا قطع الشخص مسافة 39 كم يقصر لو يتم

لا بد من قصد المسافة الشرعية تامة غير ناقصة وهي 44كم ، ولكن يكفي ان تكون ملفقة من الذهاب والاياب ، ويكون ذلك حينما لا يكون المكان الذي يقصده في سفره وطنا او مقرا، فتحتسب مسافة الاياب مع مسافة الذهاب

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 9622

z
2018-06-01 21:09:10

السلام عليكم حين نقول هذا قهر الله هذا هضم الله هل يعتبر سب مالحكم

ليس من المناسب التلفظ بها.

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 9621

محب الخير
2018-06-01 19:29:06

هل يجوز قول والنبي،وحياتي،بذمتي،والحسين،مع الدليل

يجوز

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 9620

محب الخير
2018-06-01 19:27:38

السلام عليكم ، ما حكم من يقول "وحياتي،والنبي،بذمتي"،؟؟ مع الدليل

عليكم السلام ورحمة الله يجوز

... اكمال القراءة

الفقه الصلاة س \ 9619

محب الخير
2018-06-01 19:26:19

ما حكم من يقول على سبيل المثال "والحسين ما فعلت كذا"،وحياتي،والنبي،بذمتي

لايترتب أحكام اليمين عليه.

... اكمال القراءة

الفقه الامر بالمعروف س \ 9618