غير معروف
2017-10-29 16:59:00

السلام عليكم الشيخ الفياض يجيز بتقليد الميت ابتدائا اذا كان اعلم فهل يجوز تقليد الشيخ الفياض ومن خلاله يتم العدول الى تقليد السيد الشهيد الصدر وذالك بحسب اعتقادي بانة السيد الشهيد اعلم الاحياء والاموات

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. يجب تقليد اعلم الاحياء.. بعد مراجعة اهل الخبره..

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3464

غير معروف
2017-10-29 16:55:00

ماحكم مشاهدة أفلام الانمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ماهو المقصود منها ممكن نبذه مختصره عنها.. ٠

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3463

غير معروف
2017-10-29 15:58:00

السلام عليکم اني ام لاربع اولادفقبل 22 سنه توفي زوجي في حا دثوکان اولادي وبناتي في الا بتدائي وکان راتب زوجي 6 الاف فعشنا في صعوبة کان زوجي مسلم لکن عنده تقصير في الصوم والصلاة کبروا الاولاد والبنات واشتغلوا في مراتب حکومية بعد دراستهم فانا کنت ابيع واشتري الان اريد اناان اوفي صومه وصلاته ومرد مظالمة فکيف اصنع

بأمكانك ان تتبرعي عنه وتؤدي الصوم والصلاة او تستأجري من يقوم بهذا العمل نيابة عنه. اما بالنسبة لمرد المظالم فيقدر مبلغ مالي بحسب المظلوميات التي طالت الناس منه وتدفع الى الفقراء بعد مراجعة الحاكم الشرعي.1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3462

غير معروف
2017-10-29 14:32:00

السلام عليكم من اتوضه بمكاني وأمسح رأسي ورجليه بغير مكان يبطل الوضوء

و عليكم السلام يجوز بشرط عدم فوات الموالاة وعدم جفاف الأعضاء السابقة.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3461

غير معروف
2017-10-29 13:35:00

❣️؏ــجـًًٍٍـًٍٍ????ـًًًٍل فـــٍِّّّـ????ـٍّـدٌٍُّتــًٌٍّّﮓ نـٍِّّّــ????ـٌَّّــٌّفًٍّّــسًٌٍِّّي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. في شخص يطلبني مقدار من المال.. وهذا الشخص تحول الغير منطقة وبحثت عنه ولم أحرز الوصول إليه فماذا أصنع بهذا المال... وجزاكم الله خيرا

و عليكم السلام بعد اليأس من العثور على مالكه فيجوز التصدق به بعنوان مجهول المالك على المستحقين من ذوي الدين والحاجة والعفة.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3460

غير معروف
2017-10-29 13:26:00

هل يجوز لعب ونشر لعبة فيها عنف وقتل وتخريب.)انها لعبة ليس إلا)

يمكن للانسان ان يمارس جميع الالعاب بدون رهان عدا القمارية منها فانه لا يجوز اللعب بها وان كان بدون رهان وان كان بواسطة الحاسوب (الكومبيوتر) وكذلك الشطرنج وان كان احد طرفي اللعب جهاز الحاسوب على الاحوط وجوباً 3

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3459

غير معروف
2017-10-29 13:19:00

هل يمكن أن أتكلم مع شخص على موضوع ديني من دون التكلم بمواضيع شخصيه فقط سألوني عن محافظتي وطلبو مني الدعاء هل في ذلك حرام

لا اشكال في ذلك.1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3458

غير معروف
2017-10-29 13:14:00

ماهو الدليل النقلي من الكتاب والسنه على التقليد

توجد أدلة كثيرة نذكر بعضها : 1⃣ قوله تعالى:{وما أرسلنا قبلك إلاّ رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكران كنتم لا تعلمون} سورة الأنبياء /آية 7 . ‌2⃣ قوله تعالى:{وما كان المؤمنون لينفروا كافّة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون}.سورة التوبة/ آية 122 3⃣ حكم العقل : فالعقل يحكم بلزوم حق الطاعة للمولى بملاك أنه المنعم و الخالق فيلزم على المكلف الخروج عن عهدة وذمة التكاليف الواقعية الشرعية المعلومة بالأجمال ، ولا طريق ممكن للعامي لاحراز الامتثال غير التقليد . 4⃣ حكم العقل بملاك وجوب دفع الضرر : إن العقل يحكم بلزوم دفع الضرر المحتمل الناتج من إهمال امتثال الأحكام الشرعية المنجزة بالعلم الإجمالي ، والمكلف العامي حسب الفرض ليس أمامه إلا التقليد للوصول إلى ما يؤمنه من العقاب الذي هو كبير وعظيم على تقدير تحققه فيحكم العقل بوجوب دفعه . 5⃣ الإجــماع : حيث قام إجماع الفقهاء قديماً و حديثاً على وجوب التقليد على المكلف العامي للوصول إلى الأحكام الفرعية ، وهذا يدل يكشف عن وصول الحكم من المعصومين عليهم السلام . 6⃣ سيرة المتشـرعة المتدينين : من الواضح إن سيرة المتشرعة من المؤمنين والمسلمين منذ عصر الأئمة(عليهم السلام) إلى يومنا هذا على اتباع مبدأ الاجتهاد والتقليد . 7⃣ روايات وجوب التقليد : الأخبار التي تشير إلى وجوب التقليد على المكلف كثيرة جدا . ????منها ما ورد عن الإمام العسكري( عليه السلام ) : {فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه }. ومنها ما عن الإمام صاحب الزمان (عليه السلام) : { وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا } . ????ومنها ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) : { إذا أردت حديثناً فعليك بهذا الجالس ، وأومأ إلى رجل ، فسألت أصحابنا ، فقالوا ، زرارة بن أعين } . ????ومنها ما رواه أحمد بن إسحاق عن الإمام الهادي (عليه السلام) قال : {سألته وقلت من أعامل وعمن أخذ معالم ديني وقول من أقبل ؟} فقال (عليه السلام) : { العمري ثقتي فما أدى إليك فعني يؤدي ، وما قال لك فعنيّ يقول ، فاستمع له وأطع فانه الثقة المأمون } . ????ومنها رواية أخرى يسأل الرواي أبا محمد الحسن بن علي (عليه السلام) عن مثل ذلك ، فقال (عليه السّلام) :{ العمري وابنه ثقتان فما أديا إليك فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما وأطعهما فأنهما الثقتان المأمونان } . ????ومنها ما ورد عن عبد العزيز المهتدي والحسن بن علي بن يقطين جميعاً عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال :{قلت : لا أصل إليك أسألك عن كل ما أحتاج اليه من معالم ديني ، أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني ؟ فقال (عليه السلام) :[نعم ] } . ????ومنها ما ورد أن الإمام الصادق (عليه السلام) يقول لأبان بن تغـلب: { اجلس في المسجد أو مسجد المدينة وأفتِ الناس فإني احب أن يرى في شيعتي مثلك } . ????ومنها ما ورد عن معاذ بن مسلم النحوي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: {بلغني أنك تقعد في الجامع فتفتي الناس } . قلت : نعم ، وأردت أن أسألك عن ذلك قبل أن أخرج ، إني أقعد في المسجد فيجيئني الرجل فيسألني عن الشيء ، فإذا عرفته بالخلاف لكم أخبرته بمـا يفعلون ويجيئني الرجل أعرفه بمودتكم وحبكم فأخبره بما جاء عنكم ويجيئني الرجل لا أعرفه ولا أدري مَنْ، فأقول ، جاء عن فلان كذا ، وجاء عن فلان كذا ، فأدخل قولكم فيما بين ذلك فقال عليه السلام) : { أصنع فأني كذا أصنع } . 8⃣ السيرة العقلائية وطبيعة المجتمعات البشرية كلها : إن السيرة العقلائية بل سيرة المجتمعات البشرية حتى البدائية جرت على رجوع الجاهل إلى العالم وذي الاختصاص ، فالمريض يرجع إلى الطبيب للعلاج ، والذي يريد بناء دار يرجع إلى المهندس وهكذا ، ومنشأ هذه السيرة هو أن الإنسان بطبيعته جاهل بكل ما يحيطه من أمور وقضايا دينية أو اجتماعية أو علمية أو غيرها ويحتاج إلى التعلم حتى يستقل بالمعرفة التفصيلية الكاملة بكل الأشياء ، لكن البديهي أن الفترة الزمنية مهما امتدت بالإنسان فهي لا تكفي لتلقي تلك المعلومات مضافا الى انه لا قدرة عقلية له،وعليه لابد له من الرجوع إلى العالم ليدله على الطريق الذي يسلكه،فالمجتمع مهما كانت قيمته الحضارية وثقافته لا يستطيع أن ينهض أفراده بالاستقلال بالمعرفة التفصيلية بكل ما يتصل بحياتهم بل لابد أن يكون في كل مجتمع علماء وجهال ليرجع جهالهم إلى علمائهم كل حسب اختصاصه. ????والشارع المقدس لم يشذ عن هذه السيرة والقاعدة والطبيعة الاجتماعية العامة بل أمضاها وأقرها ، ????وبهذا كله يبطل ادعاء البعض بالرجوع الى روايات أهل البيت عليهم السلام وأخذ الحكم منها مباشرة لان هذا لا يمكن الا للمتخصص الذي لابد أن يدرس في الحوزات سنين طويلة بجد وتعب. ????و من له تامل يجد ان الروايات تدل على الاحتهاد بمعناه الوسيع في زمن حضورهم وليس فقط النقل فهذا الناقل مهما كام عنده من روايات فان الناس لن يسالوه عما في الروايات فقط لانهم يسالون عما وقع لهم من الوقائع وهنا ياتي دور زرارة او زكريا بن ادم او ابان....بانهم يفرعون عما عندهم من اصول اعطاها اليهم الايمة عليهم السلام وهذا مثلا مضمون احدى الروايات انما علينا القاء الاصول وعليكم ان تفرعوا وهذا من اوضح مصاديق الاجتهاد فان اجتهادنا ليس بالقاء الراي من نفس العالم او هواه بل بفهم النصوص والتفريع عليها والاجتهاد المذموم ان سلمنا برواياته فهو ناظر الى اجتهاد الاستحسان والقياس(غير منصوص العلة اي التمثيل في المنطق) وامثالهما مما يقع خارجا عن حد النصوص بل وورد انه بوجد كتب فقهية واختلاف بين العلماء كالرواية التي تذكر ان مولانا الخسين بن روح السفير الثالث النائب الخاص ارسل كتاب التاديب(وهو كتاب فقهي) الى علماء قم لينظروا في صحته فصححوه وبينوا موارد اختلافهم معه وهكذا كتاب التاديب(كتاب يوم وليلة) للكرخي وهو من اصحاب الامام الرضا عليه السلام وعندما قارنوه بما صدر عن الامام وجدوا فيه اختلاف في حروف يسيرة ولعل قصدهم من الحروف هي امور جدا قليلة وغير مؤثرة اضف انه ممكن الاستدلال بنفس الايات التي ذمت التقليد فانها ذمته لانهم رجعوا الى غير اهله من المتخصصين بينما الاية الاخرى تامر بالاخذ من اهل الذكر وحتى لو قلنا هذه الاية خاصة بالمعصومين عليهم السلام فان الناس ترجع الى المعصوم وخاصة في ذلك الزمان لانه عالم بما لايعلمونه فيعلمهم ما لايعلمون وتوجد روايات كثيرة تدل على ان لاصحاب الائمة عليهم السلام فهمهم من الروايات وانه بحصل الاختلاف في الفهم.... ولكن الا نحن بين امور ثلاثة ان لا نرجع الى الفقهاء وهذا بالاضافة الى خطورته على المذهب الحق وتفرق ابنائه وتشتتهم وتمكن الشبهات والعدو منهم لانه لاتوجد مركزية وراس يوجههم بالتالي اذا جاء مثل داعش فلو افتى العلماء لن يستجاب لهم وهذا من اخطر الامور واحبها لاعدائنا (بغض النظر عن هذا) فاننا ان لم نرجع(ان لم نقلد المتخضضين -المراجع-) فسوف اكون مقلدا لمن اخبرني ان لا اقلد ممن يتحدثون في الفضائيات ووو وغيرهم من مجهولي الحال ... فانا ايضا مقلد???? او اقول لا لم يامرني احد ولم يقل لي احد اترك التقليد ولكنني اكتشفت ذلك فايضا انت او انا المتحدث مقلد وقد قلدت نفسي فن كنت متخصصا وبذلت السنين حتى اضل الى المطلوب من الشريعة المقدسة في الايات والروايات فانت مجتهد وعملك صحيح وتنطبق عليك رواية (مضمونا)انتم افقه الناس اذا علمتم معاني كلامنا...وايضا الرواية المذكورة مضمونا اعلاه انما علينا القاء الاصول وعليكم ان تفرعوا بل يحرم عليك التقليد ولكن اذا لم تكن كذلك فستكون قلدت نفسك وفقا لهواها ورايها الاستحساني وقد تقع في القياس غير منصوص العلة قياس ابس حنيفة وغير ذلك من حيث تشعر او لا وهذا ما وقع في الخوارج وغيرهم ممن انحرفوا لانهم لم يكونوا اهلا ولم ياخذوا المقدمات والقواعد الصحيحة هذا اذا قلنا انت او انا تمكنت من اثبات الكتب الروئية ونسبتها لاصحابها ووو لان الكتب الان تطبع في المكتبات فاي طبعة تاخذ لابد تاخذ الطبعات والنسخ الحجرية لكتاب الكافي مثلا وووو لتقارن بينها و هكذا في باقي المصادر ثم ترجع وتقارن الروايات بين المصادر المختلفة وليس فقط نفس المصدر....الخ ثم تاتي لتمحص اي رواية صدرت منهم عليهم السلام وايها ينطبق عليه كثرت علي الكذابة... وغير ذلك وهناك ادلة قطعية على جواز بل وجوب التقليد لغير المجتهد او الذي وصل مرحلة عالية في الدراسة فيحتاط بل نفس الذين قالوا بحرمة التقليد ونفس المشايخ الاخباريين ره من المتقدمين والمتاخرين عندهم رسايل عملية ليرجع اليها الناس بل اصلا لماذا درسوا الفقه وافتوا الناس حتى لو لم يكن عندهم كتاب هذا من الامور المنبهة على عملهم بالسيرة القطعية لاصحاب الايمة والسيرة العقلائية في رجوع غير العالم بشيء الى العالم به وكذلك رجوعهم الى العقل الذي يؤكد وجوب ان الانسان يطيع ربه والا سيعاقب وتكفيك رواية واما من كان من الفقهاء...فهي لم تنهَ عن التقليد بل اقرته ولعله اقرته في زمانه عليه السلام وليس فقط في الغيبة وكذلك التوقيع الشريف في الارجاع واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا... مضمونها ولا يقال الرواية قالت الرواة لاننا نقول لماذا قالت الرواة ولم تقل الروايات فان قول الرواة يعني اننا نرجع الى هذا الشخص ولكن بقيد وشرط انه متمسك بالروايات ولايخرج عنها فلا يعمل بالقياس والاستحسان... وهذا لايعني الرجوع الى الراوي بما هو راوي لانه لايهم الراوية فقد ورد مضمونا رب حامل فقه الى من هو افقه منه وان العلماء همهم الرعاية والسفهاء همهم الروايةولعله يقصد الذين لايعملون بالروايات ... اضف ان التوقيع ورد في الحوادث الواقعة وهذه الحوادث الواقعة وكما بينا فان الحوادث مستمرة فالرجوع الى ا طبعا مماذكرناه من بعض الروايات وغيرها يتبين ان التقليد والاجتهاد موجود حتى في زمان الائمة عليهم السلام اي الحضور نعم ليس بمعناه الوسيع لانهم في نفس زمن الحضور فتحقيقهم وفهمهم يكون اسهل ولكن ايضا عليهم ان يفرعوا مما اصله لهم الايمة عليهم السلام...الخ وهذا لايعارض الروايات الذامة للاجتهاد لان تلك الروايات ناظرة الى الاجتهاد خارج النصوص ودون المقدمات الصحيحة(وهو ما وقع به ابوحنيفة مثلا وايضا وقع به من يريد ان يرجع الى الروايات وهو لم يحصل من العلوم ماينفعه في ذلك وكان الروايات فالها انسان عادي وكانها ليست على حد القران وكانها ليست لها اوجه وبطون وكانها ليست صعبة مستصعبة...ولاقوة الا بالله

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3457

غير معروف
2017-10-29 13:07:00

السلام عليكم ورحمة الله انا الدي من الخوات 5 واخ 1 وامي وابي لكن لااحدمنهم يسل عني ولايزورني حتى وان كنت في امس الحاجة لهم او في وضع صحي فنا قررة وبسبب انقطاعهم عني ان انقطع عنهم بنا لااذهب لهم ولاانتصل بهم مهما حدث سوالي ماري سماحة السيد في هذا الحال هل اعتبر عاق بنسبه الى الااب والاام وهل انخسب منذوي قاطعين صلة الرحم ارجو الرد جزاكم الله خير للعلم ليلة البارحة وقد راسلت اخي لكن كان ردة بن اذالم تسلون يكون هم وزال

و عليكم السلام جاء في الحديث لاتقطع رحمك وإن قطعك .

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3456

غير معروف
2017-10-29 13:03:00

هل يجوز نشر فيديو تعليمي لكيفية تنزيل فيديو من اليوتيوب وهناك من الناس من يستخدم الطريقة لتنزيل الاغاني ...الخ وهناك من يستخدم الطريقة لتنزيل اللطميات المحاضؤات والقراءان .....الخ كما الحال في الانترنيت والمايكوفون ...الخ فان هناك شطرين من الناس دائما ملاحظة:اكتب في وصف الفيديو اني بريء من من يستخدم الطريقة لما لايرضي الله ودمتم في حفظ الله

نعم يجوز ماذكرت. و سلمكم الله.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3455

غير معروف
2017-10-29 12:59:00

سلام علیکم یوم من الایام شفت مبلغ افلوس واخذته شنوحکمه هل یجوز اعطی صدقه بسمه

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا لم تكن للمال علامة جاز لك ان تتملكه سواء كان اقل من الدرهم الفضة او اكثر اما ان كانت فيه علامة فالأحوط وجوباً ان تتصدق به مع التعريف بما زاد عن الدرهم سنة كاملة .1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3454

غير معروف
2017-10-29 12:31:00

هل الله خلقنا

يطرح في تطبيق العقائد.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3453

غير معروف
2017-10-29 12:11:00

اني كنت اقلد مرجع من المراجع وكنت اظن انه الاعلم ولكن اتضح لي بعد فترة انه ليس هو الاعلم وان احد مراجع هو الاعلم بشهادة ناس اصحاب خبرة وثقات فهل يصح العدول

يجب العدول الى الفقيه الأعلم.1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3452

غير معروف
2017-10-29 11:58:00

متى تبدأ ومتى رأس السنة الخمسية

ممكن توضيح سؤالكم.1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3451

غير معروف
2017-10-29 11:54:00

السلام عليكم كيف يكون احتساب مبلغ رد المظالم هل يكون سنويا كالزكاة و الى من يتوجب دفعه ولكم جزيل الشكر

يختلف من شخص لأخر بحسب ضلاماته للناس. يدفع للفقير بأذن الحاكم الشرعي.1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3450

غير معروف
2017-10-29 11:53:00

السلام عليكم وفقكم الله لكل خير مواقيت الصلاة ثابته لكل السنوات لو تتغير ؟

و عليكم السلام ثابتة لكل السنوات.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3449

غير معروف
2017-10-29 11:27:00

السلام عليكم انا في العمل مسؤولتي تطلع من الدائرة وتكول اذا اتصل المدير كولي اني بدائرة بس بغير قسم والمدير في بعض الأحيان يتصل يطلبها للشغل وإني اضطر اكذب عليه حرام عليه مع العلم اني مضطرة اذا اكول الحقيقة تصير مشكلة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يجوز لكِ ذلك ، وهذا يعتبر من باب التستر عليها لمخالفتها النظام.1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3448

غير معروف
2017-10-29 11:18:00

عفوا استاذة ذات االعادة الناقصة شنو حكمها وشلون تتحيض اذا ما تاخذ بالضوابط الثلاثة ؟

العادة الناقصة تتقدم على الضوابط الثلاثة.1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3447

غير معروف
2017-10-29 11:17:00

السلآم عليكم هل يجوز بسق الزوج على وجه زوجته ماحكم هذا

و عليكم السلام لايجوز إهانة المؤمن.

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3446

غير معروف
2017-10-29 11:06:00

سلام عليكم عند حلول رأس السنه الخمسيه وأخراج المال هل يجب دفعه فورا لو يصح ان يبقى فتره واعطائه الى مستحقيهِ ؟

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا يتعين الخمس الا بدفعه للمستحق أو ايصاله للحاكم الشرعي أو وكيله.1

... اكمال القراءة

الفقه العدل س \ 3445